الاستاذ حارس السراب

لا اظنك جادا في محاولتك الرد على (آمون) فهو اراد ما لم تفهمه انت, فهو من قبيلك يا استاذ ( يعني جماعتكم) و اراد ان يقول ان الاية( ان الله الغني الحميد) صحيحة , لذا فيوجد اكثر من قرآن . و عدم معرفته بقواعد اللغة يوحي اليك بشئ. فاهل المط و المد الذين يؤرقونك لا يقولون ما قاله, هم مطاطون وليس مطئطئون.

و لا تنسب الفضل لنفسك في الاية ( ان الله الغني الحمي) كما لا تنسى باننا قلنا ما قلناه لنرد على مسألة معينة فكان الاولى ان تستنج ما استنتجناه و لا تروح في رميك للقران, فقد اجابك بروفيربس عن الفرق.


قاعدة نحوية:
حذف واو الجماعة من الفعل اذا سبق لفاعل..
قيقال: "حضر التلاميذ" وليس "حضروا التلاميذ"
ويقال: "قال الناس" وليس "قالوا الناس"




اذن فانت ترى ان الجملتين متشابهتان:

حضروا التلاميذ
وَأَسَرُّواْ النَّجْوَى


فجعلت النجوى فاعل و جعلتها جمع باعتبار ان الالف في اسروا الف الجماعة, و اظن ان المقصود فنانات مصر ممن يحملن اسم نجوى , و عاملتهن معاملة جمع المذكر السالم لرأي خاص بك في انوئتهن! و تتهمني مقدما باني سامط و امدد القواعد.

قاعدة نحوية:
إذا دخلت "ان" واخواتها علي الكلام فانها تنصب
المبتدأ ويسمي اسمها وترفع الخبر ويسمي خبرها..
بالطبع أنت تعلم هذه القاعدة وشرحتها بنفسك سلفاً

(قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى) طـه:63)
انا دعوت لتطبيق قواعد اللغة و ليس الخروج عليها.فاذا كنت تعتبر ان ايضاح قواعد اللغة و التي قد تكون غائبة عن الكثيرين هو مط و تمديد فلن يوجد حكم يرضيك على اي وجه من الوجوه . و اعتقاد البعض بان قواعد اللغة فصلت لتدارك اخطاء لغوية متوهمة في القران هو الغاء للعقل, فهل لم توجد اللغة العربية قبل القران, و هل القران هو اول نص بالعربية. و اذا قلنا انه لم يكن اول نص بالعربية, و هو كذلك فهل كانت النصوص السابقة له تخضع لقواعد ام لا؟

اذا قلت لك ان هناك فرق بين الحرفين (انَ) و (ن) فهل يعتبر هذا تمطيط؟


اي كلام هذا؟
--------------------------------
هيا.. مطط ومدد القاعدة التى شرحتها بنفسك
--------------------------------

فاني احس بان ما سأقوله لن يكون كلاما معقولا بالنسبة لك , حتى قبل ان اقوله.
لكنني سأقوله فاذا قبلته اتصفت بالحيادية التي ادعيتها و اذا انكرته اعطني مسوغات الانكار .
فاذا قلنا ان هناك في اللغة حرف ينطق (انّ) ينصب المبتدأ و يرفع الخبر. هل تعتقد ان هذا يمنع ان يكون في اللغة حرف ينطق (انْ)و بالضرورة طالما هو يختلف عن (انّ) فانه يعمل عملا مختلفا عنها؟ كما قلت لك انني احس بانك مبيت رفضك لما سأقوله. فاذا سلمت بقبول فكرة وجود حرف في العربية ينطق بخلاف (انّ) فما المانع من ان حكمه يختلف عنها؟ فهل هذا الحرف في الاية :
(قَالُوا إِنْ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ يُرِيدَانِ أَنْ يُخْرِجَاكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيقَتِكُمُ الْمُثْلَى) طـه:63)
بدعة من الحروف ام انه له هويته و وجوده؟

فهل يقبل ذوقك الرفيع ان تستبدل (انْ) في الاية التالية ب (انّ) :

(وَاخْتَارَ مُوسَى قَوْمَهُ سَبْعِينَ رَجُلاً لِمِيقَاتِنَا فَلَمَّا أَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُمْ مِنْ قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاءُ مِنَّا إِنْ هِيَ إِلَّا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ أَنْتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ لأعراف:155
أم ترى ان ما قاله النحويون انها اخت (انّ) و لكنها مهملة العمل يدخل العقل؟

فلو كنت كتبتها (انّ) لهذان و قلت ما قلته فاتهمني بمط و تمديد القاعدة التي شرحتها آنفا, و لكن الحرف ليس (انّ) و انما (انْ) فاسترح.

تقول:
--------------------------------------------

لاحظوا أن حديثى هذا منصب على القرآن العثمانى المعتاد والمألوف وليس القرآن برواية ورش الذى كفلنى صديقى الصفى عناء التقليب فيه بالآية التى لا تعطى جملة مفيدة من أساسه
--------------------------------------------


و الى الان لا تعرف القران بين القران و المصحف؟
هل سمعت بما يسمى القران العثماني طوال عمرك؟



و تقول:
---------------------------------
والآن يا شيخ صفى.. ما ردك؟

---------------------------------

(وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ) البقرة:120