الزميل الفاضل البابلى:
تحية اخوية اما بعد:
ايها الزميل الفاضل:
اعتقد ان النص المنقول عن الرسول الاعظم يلغى كل الاراء و الاعتبارات لان المصدر الرئيسى للتشريع و التقديس فى الاسلام هو القران و السنة .
القران يحكم بان من يقتل مؤمنا عامدا فان الله بلعنه و يغضب عليه و مصيره الى جهنم .
السنة النبوية واضحة جدا
وضعت لنا منارات نهتدى بها ان اردنا الهداية و وضعت معايير لمعرفة الشخصيات و الحكم عليها .
و لتوضيح الصورة
الصحوبية لا تعنى العصمة و عدم الوقوع فى المحرمات و الذنوب التى قد تصل بالانسان الى الكفر.
الصحوبية فى القران:
ساورد لك بعض الايات التى تدل ان الصاحب ليس بالضرورة ان يكون مماثلا فى الايمان :
قال تعالى :
اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة ان هو الا نذير مبين
سورة الاعراف
قال تعالى :
يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار
سورة يوسف
قال تعالى :
قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا
سورة الكهف
قال تعالى :
وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون .
سورة لقمان
قال تعالى :
ما ضل صاحبكم وما غوى
سورة النجم
المغزى من ذلك هو اطلاعك ان لفظ الصحوبية اطلق على غير المسلم ايضا .
و لكن الفارق هو الجلالة .
فمن الصحابة من استمر على العهد فهو صحابى جليل .
و منهم من نقضه و خرج عن اوامر الرسول الاعظم بعد رحيله .
بل ان البعض قد ارتد فى حياته صلى الله عليه و اله و سلم .
اما كون المغيرة حارسه الشخصى
فهذا كلام مردود لا اصل له
فذكر الرواية بان المغيرة وقف الى جانب الرسول الاعظم اثناء محادثته و كان يرد يد ابى سفيان فى موقف كان فيه ابو سفيان مستسلما فمن المضحك ان تسمى المغيرة من هذا الموقف بانه حارس شخصى
و انما اقول لك :
اذا وقع الجمل كثرت السكاكين .
و الا فاين هذا الحارس الشخصى فى احد عندما جرح الرسول الاعظم و احاط به الكفار و لم يبق معه الا الامام على بن ابى طالب عليه السلام ثم رجع اليهما ستة من الانصار ؟؟؟؟
اين الحارس الشخصى المغيرة
فى غزوة حنين عندما تفاجا المسلمون بالسهام تنهال عليهم كالمطر و قد وقعوا فى كمين الكفار ففر الناس و لم يبق الا ثلاثة :
الرسول الاعظم و الامام على و لعباس عليهم الصلاة و السلام .
اين الحارس الشخصى كما تسمونه ؟؟؟
لرسول الاعظم لم يكن له حارس شخصى
فشهدة لامام على عليه السلام و هو اشجع و اقوى من كان مع الرسول الاعظم يصرح بان المقاتلين الذين كانت تشتد عليهم المعركة كانوا يحتمون من لهيب المعركة خلف الرسول الاعظم .
اما خادمه فهو انس بن مالك و ليس المغيرة بن شعبة .
ثم ننى تعجب من مثقف مثلك ايها الزميل البابلى :
يقو كيف اثبت ان المغيرة غير ذلك ؟؟؟
الجواب:
اعلن الرسول الاعظم ان من بعده سيكون مرتدين و منافقين و بغاة و مارقين و مؤمنين و غير ذلك .
و قد وضع معايير لنعلم الحقيقة و رايه فى كل شخصية من افعالها .
فاعلن ان من يبغض الامام على منافق .
و اعلن ان الفئة الباغية تقتل عمارا رضى الله عنه .
فهل بقى بعد ذلك اثبات عن راى الرسول الاعظم بالمغيرة ؟؟؟
المغيرة بغض الامام على عليه السلام
المغيرة قاتل الامام على عليه السلام و حاربه
الفئة التى ينتمى اليها المغيرة قتلت عمارا .
ذن هو من فئة بغية
و هذا هو راى الرسول الاعظم به .

و هذ يس راى الشيعة فقط بل وافقهم ثلة من علماء السنة الاجلاء و اليك قول العالم الجليل المناوى كمثال على ذلك:
فيض القدير، شرح الجامع الصغير، الإصدار 2.12 - للإمامِ المناوي

2631 - (إني تارك فيكم) بعد وفاتي (خليفتين) زاد في رواية أحدهما أكبر من الآخر وفي رواية بدل خليفتين ثقلين سماهما به لعظم شأنهما (كتاب اللّه) القرآن (حبل) أي هو حبل (ممدود ما بين السماء والأرض) قيل أراد به عهده وقيل السبب الموصل إلى رضاه (وعترتي) بمثناة فوقية (أهل بيتي) تفصيل بعد إجمال بدلاً أو بياناً وهم أصحاب الكساء الذين أذهب اللّه عنهم الرجس وطهرهم تطهيراً وقيل من حرمت عليه الزكاة ورجحه القرطبي يعني إن ائتمرتم بأوامر كتابه وانتهيتم بنواهيه واهتديتم بهدي عترتي واقتديتم بسيرتهم اهتديتم فلم تضلوا قال القرطبي: وهذه الوصية وهذا التأكيد العظيم يقتضي وجوب احترام أهله وإبرارهم وتوقيرهم ومحبتهم وجوب الفروض المؤكدة التي لا عذر لأحد في التخلف عنها هذا مع ما علم من خصوصيتهم بالنبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم وبأنهم جزء منه فإنهم أصوله التي نشأ عنها [ص 15] وفروعه التي نشأوا عنه كما قال: "فاطمة بضعة مني(وإنهما) أي والحال أنهما وفي رواية أن اللطيف أخبرني أنهما (لن يفترقا) أي الكتاب والعترة أي يستمرا متلازمين (حتى يردا على الحوض) أي الكوثر يوم القيامة زاد في رواية كهاتين وأشار بأصبعيه وفي هذا مع قوله أولاً إني تارك فيكم تلويح بل تصريح بأنهما كتوأمين خلفهما ووصى أمته بحسن معاملتهما وإيثار حقهما على أنفسهما واستمساك بهما في الدين أما الكتاب فلأنه معدن العلوم الدينية والأسرار والحكم الشرعية وكنوز الحقائق وخفايا الدقائق وأما العترة فلأن العنصر إذا طاب أعان على فهم الدين فطيب العنصر يؤدي إلى حسن الأخلاق ومحاسنها تؤدي إلى صفاء القلب ونزاهته وطهارته

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف لا ذو الفقار