عزيزي الفاضل دكتور نيوترال , الأخوة و الأصدقاء الأعزاء

كيف حالك , لقد راجعت أحد الردود التي تقدمت بها ردا على الروابط التي عرضتها عليك و لقد قدمت لك ترجمة لأحد الألواح الحجرية و المساة برسائل تل العمارنة و المحفوظة بالمتحف المصري و كانت التالي :

Abdi-Hiba of Jerusalem to the king, No. 1 EA#285 vd(31): this letter and perhaps also #291 were written by Abdi-Hiba residing in Jerusalem to the king of Egypt. Complains that he has no archery protection from his enemies (Eenhamu of the habiru), also states he was put in his office in Jerusalem not because of his parents but by the king, states he can't leave to visit the king because of the enemies; mentions an official person of Eenhamu, [Addai]a; mentions archers, deputy

نرى هنا في الرسالة أن نائب الملك يستنجد بملك مصر و يطلب مساعدة بفرقة من رماة الأسهم ( الكوماندوز ) في ذلك الوقت
و نفهم من الرسالة أنه ليس الملك الفعلي لأورشليم بل وضعه الملك الأصلي في مكانه حتى يعود من المعركة كما يبدو

هذه الرسالة تعطي الأيحاء بأن أورشليم كانت في حالة معركة مع العبرانيين و أن ملكها لم يكن موجود فيها
وقد كان الرد الذي تقدمت به من أحد الأخوة الملحدين يقول الآتي :


Unfortunately, the connection fails because so-called "Hebrews" are mentioned only in connection with King Abdi-Heba's Jerusalem, which does not correspond to the Biblical account that Jerusalem was only captured much later by King David


رفض الباحث أعتبار ان هذه الرسالة تشير الى العبرانيين على أساس أن أورشليم لم تقع في يد العبرانيين ألا على يد
داود بعد يشوع بسنين طويلة وفقا للكتاب المقدس و لكن هذا الكلام غير صحيح لأنك لو راجعت الكتاب المقدس تجد الآتي :

يشوع 10 : 1فَلَمَّا سَمِعَ أَدُونِي صَادَقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ أَنَّ يَشُوعَ قَدْ أَخَذَ عَايَ وَحَرَّمَهَا. كَمَا فَعَلَ بِأَرِيحَا وَمَلِكِهَا فَعَلَ بِعَايٍ وَمَلِكِهَا, وَأَنَّ سُكَّانَ جِبْعُونَ قَدْ صَالَحُوا إِسْرَائِيلَ وَكَانُوا فِي وَسَطِهِمْ, 2خَافَ جِدّاً, لأَنَّ جِبْعُونَ مَدِينَةٌ عَظِيمَةٌ كَإِحْدَى الْمُدُنِ الْمَلَكِيَّةِ, وَهِيَ أَعْظَمُ مِنْ عَايٍ, وَكُلُّ رِجَالِهَا جَبَابِرَةٌ. 3فَأَرْسَلَ أَدُونِي صَادِقَ مَلِكُ أُورُشَلِيمَ إِلَى هُوهَامَ مَلِكِ حَبْرُونَ, وَفِرْآمَ مَلِكِ يَرْمُوتَ, وَيَافِيعَ مَلِكِ لَخِيشَ, وَدَبِيرَ مَلِكِ عَجْلُونَ يَقُولُ: 4«اصْعَدُوا إِلَيَّ وَأَعِينُونِي, فَنَضْرِبَ جِبْعُونَ لأَنَّهَا صَالَحَتْ يَشُوعَ وَبَنِي إِسْرَائِيلَ». 5فَاجْتَمَعَ مُلُوكُ الأَمُورِيِّينَ الْخَمْسَةُ: مَلِكُ أُورُشَلِيمَ وَمَلِكُ حَبْرُونَ وَمَلِكُ يَرْمُوتَ وَمَلِكُ لَخِيشَ وَمَلِكُ عَجْلُونَ, وَصَعِدُوا هُمْ وَكُلُّ جُيُوشِهِمْ وَنَزَلُوا عَلَى جِبْعُونَ وَحَارَبُوهَا.

فكما ترى هنا سمع أدوني صادق بما فعله يشوع بعاي و أريحا فأعد العدة هو و ملوك الأموريين لمحاربة العبرانيين و هذا يتوافق مع رسالة تل العمارنة التي يذكر فيها نائب الملك أنه تم وضعه مكان الملك الأصلي و أنه يخشى الخروج لمقابلة ملك مصر ليطلب منه المدد بسبب ( العابيرو ) الأعداء و أذا تابعت باقي سفر يشوع تجد أن ملك أورشليم قتل هو و باقي ملوك الأموريين على يد يشوع .

النقطة الأخرى أن اورشليم وقعت في قبضة العبرانيين قبل داود و نرى ذلك في سفر القضاة في التالي :

سفر القضاة 1 : 5وَوَجَدُوا أَدُونِيَ بَازَقَ فِي بَازَقَ, فَحَارَبُوهُ وَضَرَبُوا الْكَنْعَانِيِّينَ وَالْفِرِّزِيِّينَ. 6فَهَرَبَ أَدُونِي بَازَقَ. فَتَبِعُوهُ وَأَمْسَكُوهُ وَقَطَعُوا أَبَاهِمَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ. 7فَقَالَ أَدُونِي بَازَقَ: «سَبْعُونَ مَلِكاً مَقْطُوعَةٌ أَبَاهِمُ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلِهِمْ كَانُوا يَلْتَقِطُونَ تَحْتَ مَائِدَتِي. كَمَا فَعَلْتُ كَذَلِكَ جَازَانِيَ اللَّهُ». وَأَتُوا بِهِ إِلَى أُورُشَلِيمَ فَمَاتَ هُنَاكَ. 8وَحَارَبَ بَنُو يَهُوذَا أُورُشَلِيمَ وَأَخَذُوهَا وَضَرَبُوهَا بِحَدِّ السَّيْفِ وَأَشْعَلُوا الْمَدِينَةَ بِالنَّارِ.

فكما ترى بعد موت ملك أورشليم و بعد موت يشوع أيضا هاجم بنو يهوذا أورشليم و أستولوا عليها مما يتوافق مع الرسالة التي تذكر خوف نائب ملك أورشليم من هجوم العبرانيين عليها .

لقد توافقت رسالات تل العمارنة مع أحداث الكتاب المقدس فلماذا لا نعتبر أن ( العابيرو ) أشارة واضحة للعبرانيين .

هذا التفسير منطقي عقلاني لا علاقة له بأي موقع ديني أو لا ديني .

لماذا عزيزي لا تقارن الأحداث المذكورة بالكتاب المقدس بدلا من الأتكال بطريقة مباشرة على آراء الملحدين , هم ليسوا معصومين من الخطأ كما تظن .

ولك السلام و التحية
عبد المسيح