الزمي عبد المسيح :
تحية ملؤها الاخوة و الصداقة
اما بعد :
شكرا لك للمتابعة
اولا:
تفضلت بالقول:
...........
تعقيبا على كلام الزميل على نور بخصوص أبونا آدم و كيف أن الله أشفق عليه و لم يعاقبه أدعو الجميع لمراعة الآية التالية و تفاسيرها:

( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) (البقرة:36)
وَلِهَذَا قَالَ تَعَالَى " فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ " أَيْ مِنْ اللِّبَاس وَالْمَنْزِل الرَّحْب وَالرِّزْق الْهَنِيء وَالرَّاحَة "

و تأكيدا لذلك المعنى عن أخراج الله لآدم من الحياة الرغدة الهانئة نجد الآية التالية :
فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى) (طـه:117)

يعني الله جعل الشقاء حكما عليه هو و أبناؤه أذا خالف كلامه .
............
الجواب:
عزيزى عبد المسيح :
كما فهمت من مداخلتك تريد التدليل ان الله عاقب ادم عليه السلام و هذ دليل ان مخالفة ادم تشريعية و مولوية .
و لكنى اؤكد خطا استدلالك لما يلى :
1.فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى) (طـه:117)

هذا تحذير من الله لادم و زوجه ان الشيطان قادر على اخراجهما من الجنة بل ان هذا هو هدفه المرحلى الذى يعمل من اجله .
و نسبة الاخراج هنا للشيطان و ليس لله .
مثال للتوضيح :
نرجع لمثال الطفل و المدفاة .
الاب الرحيم المشفق حذر ابنه من الاقتراب من المدفاة التى لها فائدة عظيمة و رائعة و لكن الاقتراب منها و لمسها يؤدى الى عواقب وخيمة الطفل لا يستوعب ببراءته مقدارها .
فان جاء عدو للاب و غرر الطفل و زين له الاقتراب من المدفاة و لمسها و خدعه فلمسها الطفل و احترق .
سؤالى لك يا اخى عبد المسيح :
هل نعتبر ان الاب هو الذى احرق يد الطفل عقابا له على مخالفة امره ؟؟؟؟
ان الشيطان اخرج ادم من لباسه و من الحال العظيمة التى انعم الله بها عليه .
ان الخروج هو نتيجة الاقتراب من الشجرة بخدعة من الشيطان .
و ليس عقابا من الله .
2. فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ) (البقرة:36)

ايضا تؤكد ان الشيطان ازلهما و اخرجهما و لم يقل ان الله تبارك و تعالى اخرجهما عقابا .
3. الهبوط الى الارض مسالة محتومة اذ ان الله خلق ادم ليسكن الارض و لكنه سلحه باسلحة قوية من اللباس و الشبع و عدم العطش و لكن الشيطان استطاع ان يخدع ادم عليه السلام و يجعله يخرج من هذه النعم القوية و التى كانت تسد حاجة الانسان فبخروجه من هذه النعم صار عرضة للاحتياجات المادية القاهرة و صار نسل ادم فى حال اضعف فى مواجهة الشيطان عدوهم اللدود .

تفضلت بالقول :
......
لم يكن آدم في حالة من رغد العيش فقط بل كان مقدر له الخلود في الجنة و لما أخطأ حكم عليه بالموت نتيجة لذلك و هو ما نراه في التفسير الآتي :
.........
لا يا عزيزى لم يكن مقدرا لادم الخلود فى الجنة .
و لو انك قرات ثانى سورة فى القران فقرات اول اية تحدثت عن خلق ادم عليه السلام فانها تقول :
..........
و اذ قال ربك للملائكة انى جاعل فى الارض خليفة .
.........
و بذلك ترى ان الله اعلن قبل خلق ادم عليه السلام انه خلقه ليعمر الارض و يسكنها و لكن الله زوده بالنعم و ادخله الجنة البرزخية ليتنعم بها و يمر فى دورة روحانية تجعله متعلقا بالجنة متعرفا علي معانيها متشوقا لها لتكون سلاحا له فى مجابهة الشيطان .
اما الموت فهو محتوم على كل نفس .
و لم يكن مقررا له الخلود .

تحياتى

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار