الزميل المحترم البابلى :
تحية ملؤها الاخوة
اما بعد :
اولا:
انا هنا ابحث معك عقيدة العصمة فى القران و دين الاسلام و ليس فى مذهب اخواننا اهل السنة و الجماعة .
فلو ان الموضوع كان عقيدة العصمة فى مذهب اهل السنة و الجماعة لالتزمت الصمت او لحاورتك مستندا الى عقيدة اخواننا فى هذا الشان .

ثانيا :
الا ما رحم ربى
عزيزى , مازلت تصر على تفسير هذه العبارة بعيدا عن سياقها و بعيدا عن العبارة التى قبلها و هذا امر لا يجوز فى هذا الموضع .
لان العبارة فيها استثناء
فكان لا بد من الرجوع الى ما قبلها لنعلم مم الاستثناء .
الرحمة مفردة لا تعنى العصمة .
و لكن عندما تتكلم العبارة السابقة بان النفوس امارة بالسوء ثم يتلوها \الا علمنا ان ما بعد الا و هى اداة استثناء مستثنى من العبارة التى قبلها , و العبارة التى قبلها تؤكد ان النفس امارة بالسوء و اداة الستثناء استثنت من رحمهم الله ان تكون نفوسهم هكذا .
ارجو ان تكون الصورة واضحة .
و هذا ما اكد عليه الطبرى فى نص العبارة التى استشهدت انت بها .
ثالثا:
تفضلت باستنتاج رائع جدا اذ تقول :
...........
عبارة " الا من رحم " .. لا يوجد قرينة داخلية او خارجية لها لتخصصها وتنسبها للانبياء فقط !!

ولكن قد تشمل كل اي انسان في الدنيا ..

" من رحم " .. من !!

لم يقل ابداً الانبياء .. ولم يقل : ممن اصطفينا ..

فهذه الرحمة يغمر بها الرحمان اي بشر يشاء ان يرحمه ..
..............
الجواب :
اوافقك فى كل حرف تفضلت به هنا .
فعصمة الله نوع من الرحمة .
و هذه الرحمة يصيب بها من يشاء من عباده .
الانبياء معصومون
و لكن ليسوا هم فقط معصومون .
فكل انسان يتقى الله تقوى حقيقية فانه معصوم .
و كل من يتشبث باوامر الله حقا فانه معصوم .
و كل من يوالى الله و رسوله ولاء حقيقيا معصوم .
يعنى :
العصمة فى هذا الشان نوعان :
عصمة خلقية .عصمة الانبياء
عصمة مكتسبة .بالتقوى , و محبة الله , اتباع اوامر الله , الولاء الحقيقى لله , ..الخ

رابعا:
تفضلت بالقول:
......
فانا شخصياً كدت ان اهم بخطأ نهاني عنه كتابي المقدس ؟؟ لولا ان احد الاخوة قد قرا في الكتاب العظيم نصاً تحذيرياً اصاب قلبي وبكت نفسي , وحال دون ان اتمم ما هممت به , فكان هذا برهان ربي .. واعتبر ان ربي قد رحمني .. لانه منعني من اقتراف الخطأ ..

فهل اعد من المعصومين ؟؟!!!
......
الجواب:
تصور ان الاجابة \نعم
النص فى الكتاب المقدس عصمك عصمة مكتسبة .
عصمك من الوقوع فى الخطا .
فانت بنفسك تقول :
ربى قد رحمنى ...لانه منعنى من اقتراف الخطا
......
فماذا تسمى ذلك غير العصمة ؟؟؟
و لكننى اؤكد ان عصمة الانبياء هى عصمة خلقية و ليست مكتسبة اذ ان الله خلقهم معصومين .
لانهم سفراءه و لانهم يمثلون الله فى الارض الذى لا يخطئ .
و دليل نبوتهم و انهم من عند الله عدم خطئهم .

خامسا:
تفضلت بالقول:
.......
فعبارة " الا من رحم ربي " غير مخصوص .. بل يشمل الكل .. فلا مخصوصية نستنتجها من هذه العبارة لتلصقها بالانبياء كما تزعم ..
.........
الجواب:
لا يا عزيزى
هنا تخصيص لوجود تعميم ثم استثناء من التعميم .
و فيه اشارة الى ان هناك نفوس رحمها الله لا تامر بالسوء .
و قد اوضحت ان مسالة يوسف عليه السلام
همت به و هم بها
همت هى بالفاحشة و هم هو بقتلها
و لكن الله نجاه من ذلك لان قتلها او ضربها سيكون دليلا عليه و ليس له .
و الشرح يجوز له ضربها او قتلها ان ارادت اغتصابه و لا مفر من ذلك فهذا ليس سوء .
فهو لم يهم بسوء .
بل هم بفعل يرضاه الشرع و هم بفعل حسن و لكن عصمه الله من ان يقع فى اثبات الباطل على نفسه و هو برئ منه .
و عندما قال يوسف عليه السلام :
و ما ابرئ نفسى ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربى .

فهو لا ينسب تمنعه الى نفسه بل الى عصمة الله و انه لولا رحمة الله و عصمته لكان حاله كحال بقية الانفس .
و السوء قد يكون مزينا بالفعل الحسن .
فقتل المراة التى ارادت غصبه على الزنا فعل حسن و لكن نتيجته الوقوع بالسوء .
لولا تدخل العناية الالهية و العصمة الرحمانية .

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار