بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما بعد:

اقتباس:يا ناس يا عسل .. المعلم أبانوب وصل

أيوة أيوة (...) خبو عيالكم :23:

اقتباس:ألم تفكر فى عمل إعلان فى الجرائد عن العيل ... قصدى الموضوع التائه

ربنا مايحرمك منه الهب.... أقصد الظرف :D

اقتباس:قال المعترض الغير مؤمن: ورد في تكوين 1: 3 وقال الله: ليكن نور فكان نور وفي تكوين 1: 14 وقال الله لتكن أنوار في جَلَد السماء , ألم يخلق الله النور في آية 3؟  

وللرد نقول بنعمة الله : الذي يعترض بهذا يكشف جهله العلمي، فكل من درس عن الغيوم السديمية التي يعرفها كل علماء الفلك يدرك أنه كانت هناك عصور أنوار كونية قبل أن تتشكل الشمس, فكانت أضواء الغيوم السديمية تضيء الكون,

فى البداية قلت ماهذا ثم إكتشفت الموضوع ببساطة
نعم كل مافى الأمر ان الرد منسوخ من موقع نصارى وبالنص وإسم الموضوع (اتهامات ضد أسفار موسى الخمسة
شبهات شيطانية حول سفر التكوين) صح يأبانوب أم لا؟

والرد يكون بالمثل:(مقتبس من موقع الحقيقة)
(1) فالغيوم السديمية لم يسبق وجودها الشمس و إنما كان تشكلها معاصراً لها فى السماء الدخانية .

(2) الغيوم السديمية هذه تختلف عن نجم الشمس و لا تسبب إختلاف الليل و النهار ، كما أن تعاقب اليل و النهار على الأرض لم يحدث منذ البدء إلا بسبب الشمس بينما يزعم الكتاب المقدس أن الله عندما خلق النور الأول المزعوم هذا فصل بينه و بين الظلام و دعا ذلك النور نهاراً و الظلمة ليلاً و بذلك مر اليوم الأول فى الخلق كمساء و صباح يوماً واحداً (( وَقَالَ اللهُ: لِيَكُنْ نُورٌ» فَكَانَ نُورٌ ،وَرَأَى اللهُ النُّورَ أَنَّهُ حَسَنٌ. وَفَصَلَ اللهُ بَيْنَ النُّورِ وَالظُّلْمَةِ.وَدَعَا اللهُ النُّورَ نَهَاراً وَالظُّلْمَةُ دَعَاهَا لَيْلاً. وَكَانَ مَسَاءٌ وَكَانَ صَبَاحٌ يَوْماً وَاحِداً.)) تكوين 3:1-5

(3) يزعم القس فى رده الخاطىء أساساً أنه كانت هناك عصور أنوار كونية قبل خلق الشمس مع أن النور المذكور خُلق فى اليوم الأول و الشمس خُلقت فى اليوم الرابع (تكوين 14:1) و قد عُلم أن القصة التوراتية تفسر الستة أيام التى خلق الله فيها الكون بالأيام المتعارف عليها التى يتتابع فيها الليل و النهار و عقب كل يوم نقرأ (( و كان مساءً و صباحاً يوماً ثانياً..ثالثاً..رابعاً..)) و إذا علمت أن الليل و النهار فى أول الأمر كانا أقصر بكثير من حالهما فى الوقت الحاضر يكون التناقض أكبر و أظهر

اقتباس:مما سبق يتضح لنا أن القمر هنا موصوف بـ "النور الأصغر" .. والوحى المقدس هنا لم يقول أن القمر يضئ من نفسه أم من الشمس ولكنه أعطى إشارة لذلك وهى وصفه للقمر بـ "النور الأصغر" ..

ولكننا عندما نتأمل فى سفر أيوب نجد الإعجاز العلمى يبلغ مداه عند هؤلاء الأقدمين فى عهد أيوب اللذين لم تتوفر لهم المعرفة عن كيفية إضاءة القمر والذى لا يضئ من نفسه ولكن من إنعكاس ضوء الشمس عليه ..

عزيزى أبانوب يبدو انك لم تنتبه جيدا قبل ان ترد ولكن لابأس عزيزى الإصحاح يتحدث عن نورين (نور أكبر ونور أصغر)
والنور الأكبر مرتبط بالشمس والأصغر بالقمر لذا نحن هنا نقول ان هذا الإصحاح قال بنور للقمر وانت قلت هو لم يقل (هل هو مستمد من الشمس ام لا) لكن عزيزى ليس هذا هو المشكل المشكل يتمثل فى جعل نور للقمر عموما ودل على هذا التثنية فى قوله:
16 فعمل الله النورين العظيمين.النور الاكبر لحكم النهار والنور الاصغر لحكم الليل.والنجوم.

إذا هما نورين منفصلين تماما عن بعضهما وحتى جدلا لو قلنا ان الأصغر من الأكبر هذا أيضا بنفى الواقع لأن القمر معتم بطبعة ولا يمكن إلصاق نور له...

ام سفر أيوب فأنصحك عزيزى بقراءة التفاسير قبل ان تكتب ماتقول حيث ان التفاسير تقول:

اعتبر القمر: أن نوره يخبو في حضرته المقدسة. والكواكب المضيئة ليست بنقية في عينيه. فكم بالحري الإنسان الخاطئ – دودة في التراب!. إن بلدد يتخير السماوات خلال الليل دون الشمس في النهار، ليقيم مقارنته هذه النبيلة. وفي يومه نسج داود على منواله حيث قال "إذا أرى سماواتك عمل أصابعك والقمر والنجوم التي كونتاه! فمن هو الإنسان حتى تذكره؟" (مزمور8). (تفاسير كلمة الحياة)

إذا عزيزى المقصود ليس ماتحاول ان ترمى إليه مطلقا فلا داعى للمعجزات الوهمية كفاية حكاية 12تلميذ الذين سيدينون وفى الأخر طلعوا 11 (على لسان رب الأرباب نفسه مش نبى كنا ممكن نعديها لكن الرب نفسه جاهل بالغيب :no2:)

سبحانة وتعالى عما تصفون