السيد Algadeer تحية طيبة وبعد

أشكرك على ملاحظاتك القيمة التي سوف آخذها لاحقا بعين الاعتبار. سأحاول هنا أن أوضح بعض النقاط:
في ما يتعلق بمعيار التقدم الذي اعتمدته في تصنيف الدول أو المجتمعات إلى حديثة وقديمة يمكن تلخيصه بالسؤال التالي : من يمارس السلطة؟ بأي حق؟ أو بأي شرعية؟ وحسب الإجابة على هذه الاسئلة يمكن تصنيف النظام السياسي قيد الدرس. حيث ما زالت السلطة تغتصب بالقوة المادية العسكرية وتورّث بالقوة فهي أقرب إلى السلطة الفردية المطلقة. وهذا النمط ظل هو السائد منذ القدم وعلى مر العصور في كل المجتمعات حتى أواخر القرن السابع عشر.
ما الذي جرى في السبعينات من القرن السابع عشر في انجلترا؟ هل هي \" المعجزة البريطانية\"؟ أم إنه التطور الطبيعي للوعي السياسي الاجتماعي وحصيلة صراعات اقتصادية ـ اجتماعية ـ سياسية على امتداد أكثر من خمسة قرون داخل المجتمع الإنجليزي يضاف إلى ذلك الانفتاح على تجارب الماضي من ديموقراطية آثينا إلى جمهورية روما إلى المدن الحرة في أوروبا القرون الوسطى. ). وهنا لا بد من التذكير بأن طبقة النبلاء تمكنت من فرض وثيقة (سنة 1215م) معروفة باسم \"الوثيقة الكبرى\" على الملكية للحد من سلطة الملك بحيث لم تعد سلطة فردية مطلقة ومنذ ذلك الحين لم تنجح محاولات الملكية في فرض سلطة فردية مطلقة، وتكرس نوع من توازن غير مستقر بين أنصار الملكية (Tories ) من جهة، والمعارضين للملك المعروفين باسم Whigs . في السبعينات من القرن السابع عشر تكرس مبدأ تداول السلطة الحكومية بين الحزبين \"التوريز\" و\"الويغز\" عمليا في الممارسة بطريقة سلمية وقانونية دستورية وفقا لما ينص عليه الدستور بصريح العبارة بدون تحريف ولا تأويل. إذ تنتقل السلطة من الويغز إلى التوريز ومن التوريز إلى الويغز دون المساس بأسس النظام السياسي البرلماني والملكية الدستورية المقيدة بالقانون الأساسي الذي وضعه البرلمان، باعتبار البرلمان يمثل الشعب أو الأمّة.
يقابل البرلمان بالعربية \"مجلس الشعب\" أو \"مجلس الأمّة\" كما يحلو للنظام المعني، المهم ليس في الاسم بل في الوظيفة ، في الدور الذي يمارسه فعلا هذا البرلمان.
هل البرلمان هو هذه المؤسسة التي تصدر عنها كل القوانين وتراقب الحكومة وتحاسبها وتسحب منها الثقة وتغيرها إذا لزم ذلك؟
أو إنه مجرد صورة مجلس للجلوس وليس للمناقشة (ليس كما هو البرلمان من فعل Parler = تكلم) ولكن للموافقة برفع الأيدي والتصفيق بعد الاستماع لأطول خطبة (ممنوع أن تلقى خطبة أخرى بهذا الطول) بلغة خشبية مملة يلقيها رمز الوطن والوطنية، سيد البلاد والعباد؟!
فهل من معترض؟ من له اعتراض فليقف وليتفضل معنا إلى مكان آمن فيه طاولة وكرسي ونعده بالحبر والورق إذا وعدنا بأنه لن يكتب إلاّ \" الحقيقة كل الحقيقة ولا شيء غير الحقيقة\" وفي الجلسة التالية إذا سأل حسن أين حسين فمن المؤكد أنه في الجلسة التي تليها لن يسأل أحد: أين حسن وأين حسين؟ وإذا ما راجت إشاعة في اليوم التالي مفادها أن حسن أو حسين انتحر في سجنه فتلحق بها إشاعة أخرى تقول إن انتحاره لدليل ساطع على عمالته للعدو. في الواقع ما هو إلاّ كبش فداء دوري. فمتى دورك ؟ ومتى دوري ؟ على وزن أُختُطف يوجد فعل \"أُنتُحر\". وراء كل كلمة من هذا الإنشاء أكثر من حادثة وقعت فعلا في مكان وزمان معروفين في أكثر من بلد.
على سبيل المثال هذا رئيس حكومة بقي في رئاسة الحكومة ثلاث عشرة سنة خادما أمينا للعائلة الحاكمة، للحاكم المطلق بشخصه ينفذ رغباته وكأنها أوامر مكتوبة وغير مكتوبة في أغلب الأحيان.
صحيح أن رئيس الحكومة في نظام كهذا لا يعرف كل ما يجري من تحته من مياه ولكنه يعرف الكثير مما يكفي وأكثر لكشف فضائح وفضائح فمن سيحاكم من؟ وما أن وقع الخبر كالصاعقة إنه في السجن بانتظار المحاكمة، لم يمض بضعة أيام ، حتى انتشر خبر آخر بانتحار رئيس الحكومة في سجنه. فهل هو انتحر أم أنه أُنتُحر؟ ما اسم رئيس الحكومة هذا؟ وفي أي بلد؟

هذا في ما يتعلق بالمعيار اللازم لتصنيف الدول أو الأنظمة السياسية الاجتماعية إلى متقدمة ومتخلفة، إلى ديموقراطية ودكتاتورية، إلى إنسانية وهمجية إلى حضارية وبربرية، علمانية وثيوقراطية تدّعي التمثيل الإلهي فهل هي تعمل في خدمة الإله أم أنها تجير خدمة الإله لصالح المؤسسة الدينية والقائمين عليها. مثل هذه المؤسسة كمثل صاحب مبنى شاهق العلو من شقق مؤجرة بأسعار باهظة تدر عليه الربح الكثير وقد كتب على مدخل البناء بأحرف مذهبة عبارة \" الملك لله\" فسأله أحد المستأجرين: تقول \"الملك لله\"، قل لي بربك من الذي يقبض الإيجار في آخر الشهر؟\" جبريل أم أنت؟
أما في ما يتعلق بالتفسير \"الصحيح\" فأسألك وأسأل نفسي: من هو رجل الدين أو أية مؤسسة دينية يحق لها أن تحتكر النص الذي يخاطبني مباشرة ويخاطبك مباشرة ويخاطب مباشرة أصحاب القلوب التي بها يعقلون ، يخاطبهم بلسان عربي مبين غير ذي عوج؟ .يتوجه إلى قوم يفقهون هذا اللسان، إلى قوم يعلمون! بأي حق نصبوا أنفسهم وكلاء رب العالمين على هذه الارض؟ وكم من آية تخاطب الرسول لتذكره إن أنت إلاّ مذكّر، ولست عليهم بوكيل، ولست عليهم بمسيطر.
ولو سلمت أمرك لهؤلاء \"الوكلاء\" بحجة أنهم أولو الأمر لحبسوا عليك أنفاسك ومنعوك أن تتنفس إلاّ على طريقة المذهب الذي يعتنقه كل منهم. ووفق إن كنت قادرا على التوفيق بينهم جميعاً !
قد يظن البعض أن الدين هو المستهدف من هذا النقد . يخطئ من يعتقد ذلك. لا الدين هو المستهدف ولا الفكر الديني عموما هو المستهدف. المستهدف في هذا النقد هو نوع من الفكر الديني الذي يفسر الدين على هواه دون أن يأخذ بعين الاعتبار السياق التاريخي واللغوي الذي ظهر فيه النص المؤسس وخاصة ما هو معروف بأسباب النزول لمعرفة ما إذا كان أبو لهب وامرأته حمالة الحطب مقصودين لشخصيهما بالذات، عندئذ يتوقف مفعول الآية التي تخصهما عند هذا الحد وحسب. أمّا إذا كانا يرمزان إلى أبعد من ذلك فلا بد من تقديم البرهان على ذلك وفك الرموز الغامضة ولا إضافة المزيد من الغموض لأن الكتاب لا يريد الغموض بل يتوخى البيان والمعقول والوضوح المبين. ثم \" حمالة الحطب\" هل تعني هذه الصفة مهنة غير محترمة في ذلك الزمن؟ أم أن المقصود بذلك إبراز بخل أبي لهب رغم كثرة ماله؟
المستهدف من هذا النقد هو الفكر الديني المنغلق على ذاته، الخائف من الجديد، الخائف من الآخر المختلف. والمتطلع دائما إلى الوراء بحثا عن طمأنينة ولو في جهل بدل الاطمئنان للبحث في المجهول!
بينما الفكر الديني المنفتح على الآفاق وعلى الأنفس، أي على تجارب الآخرين
لا يخاف من تحصيل العلم والمعرفة بحقائق الأشياء حتى ولو اقتضى الأمر من شعوب وحضارات بعيدة. وإلاّ لكان اكتفى بالكتاب الذي لم يترك شاردة ولا واردة. ولم يقل له الكتاب محّص ليل نهار في الحبر والورق حتى تنكمشف لك علوم الذرة وعلوم الحاسوب والفضاآت البعيدة.
خذ المثال من الرسول نفسه كيف انتقد بكل جرأة وشجاعة الفكر الديني الذي كان سائدا في عصره من المسيحية إلى اليهودية إلى الوثنية وكانت هذه الديانات كلها تعاني من الجمود الذهني والصنمية التي تؤله النص بماديته كحرف وصوت تماما كما هي الحال اليوم مع العديد من الفرق التي تتعامل مع النص وكأنه مادة للترتيل والتجويد والحفظ فقط.
أما الغوص وراء المعاني الروحية للنص وعدم التوقف طويلا عند ظاهر النص فتميز به أهل التصوف إذ لسان حال المتصوفة يقول كما قال بولس وهو من أهم الشخصيات المؤسسة للعقيدة المسيحية في النصف الثاني من القرن الميلادي الأول : \"النص (أو الحرف) يميت الروح بينما الروح يحيي النص ويبعث فيه الحياة\"
وليس الكتاب العربي مجرد نسخة عربية عن الكتاب الأصل إنما جاء بمثابة إصلاح للمسيحية ولليهودية معا، مكملا لمكارم الأخلاق، قبل الإصلاح البروتستانتي في المسيحية بعدة قرون من الزمن. واليوم نحن في الربع الثاني من القرن الخامس عشر للهجرة فقد آن الأوان لإصلاح الكثير من الأمور انطلاقا من ضرورة الاغتناء بثمار التطور الحاصل على مستوى البشرية جمعاء وفقا لسنة الطبيعة الإلهية التي لا رد لها.

في ما يلي مقطع من المقال لعله يرد على بعض التساؤلات.
اقتباس:
\"إذن الخطوة الأولى هي في اكتشاف الذات لا كمركز للكون بل كمركز للعلاقة التي تربط ما بين الذات والعالم المحيط بها. والخطوة الثانية تتلخص في اكتشاف الذات عند الآخر، وبالتالي إقرار المساواة بين الذات والذات، أو الاعتراف بالآخر كمثيل للذات.
هذا هو المنعطف الحاسم الذي يطبع بطابعه العصور الحديثة والحداثة عموماً ويميزها عن مراحل الاستلاب على اختلاف أشكاله. عند هذا المنعطف، الأقرب إلى الثورة الكوبرنيكية، لا يكتشف الإنسان حقيقة ذاته كفرد فحسب، بل يكتشف حقيقة الآخر، مثيله في الإنسانية، من حيث هو ذات مماثلة له. فالوصول، بالوعي أولاً وفي الممارسة ثانيا\"، إلى درجة الاعتراف بالآخر كمثيل للذات رغم الاختلاف، يشكل نقطة تحول جذري في مسيرة الوعي الفردي كما في مسيرة الوعي السياسي الاجتماعي للجماعة.
هذا التحول الذي حققته بعض المجتمعات لم يحصل بين ليلة وضحاها. بل استغرق قروناً من الزمن بكل ما رافقها من صراعات اجتماعية ومراكمة المعارف العلمية وتطبيقاتها التقنية، وكذلك الأمر في مجالات الفكر الفلسفي والاجتماعي بما في ذلك الفكر الديني، وبصورة خاصة في التنظيم السياسي للمجتمع\" نهاية الاقتباس.

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	ماذا تعني لكم تلك الصورة ؟؟	نسمه عطرة	6	1,470	01-11-2009, 09:24 PM آخر رد: نسمه عطرة
	أزمة في الصورة كما في المضمون	آمون	15	2,298	04-15-2008, 07:56 PM آخر رد: doa
	الصورة والسيرة الشعبية للنبي كما رسمها المصريون	مالك الحزين	16	10,402	04-04-2008, 06:26 PM آخر رد: نزار عثمان
	جميل الصورة , حسن الأخلاق , شريف النسب , كيف لا تحبه خديجة	arfan	1	533	07-25-2007, 10:06 PM آخر رد: arfan
	اليكم الصورة الصادقة من الارهاب الأمريكي بابادة دول بكاملها ..	نسمه عطرة	11	1,742	09-24-2006, 05:25 PM آخر رد: قطقط