اهلا بك اخى عبد المسيح
و مرحبا بالحوار الاخوى البناء
الذى يقود الى تقريب الافكار فان لم يكن ذلك فانه من الممتع و المفيد التعرف على الافكار المخالفة و تبادل الاحترام .
اولا:
تفضلت بالقول :
...........
فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى) (طـه:117)

الواضح من الآية أن خروجه من الجنة هو شقاء له ………. اليس من المنطقي أعتبار
خروجه من الجنة حيث اللِّبَاس وَالْمَنْزِل الرَّحْب وَالرِّزْق الْهَنِيء وَالرَّاحَة "
الى الشقاء عقوبة ؟؟؟؟؟؟؟؟
...........
الجواب:
اخى عبد المسيح :
وضحت سابقا ان الله اراد خروجا كريما لادم عليه السلام , خروجا معززا بالنعم التى انعم بها عليه , لتكون له سلاحا فى الارض يواجه به عدوه .
و لكن الله حذره من كيد الشيطان و انه سيخرجه من الجنة بان يجعله غير مؤهل للبقاء فيها الى ان ياذن الله له بالخروج بنعمه التى انعم بها عليه .
فالشيطان بهذا الاخراج جعله يهبط الى الارض منزوعا من اسلحة يتقوى بها ادم على عدوه .
و لكن الله عوضه عن هذه النعم باسلحة اقوى من التى انعم عليه بها فى الجنة .
اذ عوضه بالهداية و عوضه بالاستغفار و عوضه الدعاء و عوضه الذكر لله فيطرد به الشيطان و اسلحة اخرى يتغلب بها على الشيطان هى اقوى مما كان يملكه فى الجنة البرزخية .

ثانيا:
اخى عبد المسيح :
لماذا تتجاهل فى الاية كلمة يخرجنكما
و تصر انه نسب الشقاء الى الخروج
اخى عبد المسيح :
لم يخلق الله ادم فى الجنة
قبل دخول الجنة لم يشقى ادم
فكيف يكون خروجه العادى شقاء ؟؟؟
الخروج الذى حذر الله منه و واضح جدا فى الاية هو اخراج الشيطان له .

ثالثا:
الله فى المحصلة لم يحذر من الخروج بل حذر من الشيطان و انه ينوى المكر بهما .
و هدف الشيطان ليس اخراج ادم و شقاؤه بل هدفه تدمير ادم و ذريته و ادخالهم النار و ابعادهم عن طاعة الله .
فالشيطان على استعداد ان يجعل ادم و ابناءه ان يتمتعوا طول حياتهم على ان يعصوا الله و لا يطيعوه .

رابعا:
تفضلت بالقول:
...........
هل في القرآن ترتيب معين يؤكد أنه خلق الملائكة أولا ثم خلق الأنسان بعد هذا هل يوجد سند يوضح
ترتيب الخلائق ؟؟؟؟؟؟؟؟
.............
الجواب:
ورد عن الائمة عليهم السلام ان الملائكة خلقوا قبل ادم عليه السلام .
و اجمع المفسرون ان اية ان يجعل الله خليفة فى الارض قبل خلق ادم .
عزيزى عبد المسيح :
انا لم اقل اننى لا اقبل اجتهاد المفسرين
بل اجتهادهم بالراى الشخصى دون ارجاعه الى الرسول الاعظم .
و ارضى براى الائمة الاثنى عشر لان رايهم لا يخرجون به عن راى الرسول الاعظم فهم يروون :
قال ابى عن ابيه عن ابيه عن الرسول الاعظم .
و راى المفسرين من هذه الناحية لا يختلف مع راى الرسول الاعظم و الائمة المعصومين فانا اقبل به على الرحب و السعة .
فلم يختلف عالمان من علماء المسلمين ان الله خلق ادم لخلافة الارض .
فان اطلعتم على راى مخالف لاحد العلماء المعتبرين فارجو اطلاعى على هذا الراى و لكم الشكر .

خامسا:
تقول:
..........
لَوْ أَنَّ خُلْدًا كَانَ ! فَاغْتَنَمَهَا مِنْهُ الشَّيْطَان لَمَّا سَمِعَهَا مِنْهُ , فَأَتَاهُ مِنْ قِبَل الْخُلْد .
...........
يا عزيزى
مرة اخرى
هذا ليس حديث بل انه يقول :قيل
و بفرض ان ما قيل صحيح
فانه يدلل اان ادم لم يكن خالدا
لانه تمنى الخلد بمقتضى ما قيل
فكيف يتمنى الخلد من هو خالد؟؟؟
و كيف يغريه الشيطان بالخلد ان كان هو خالد اصلا ؟؟؟؟
طبعا لم يكن خالدا

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار