( 3 3 )

نأتي الآن لنقطة هامة جدا و هي تعليق على تفسير النبؤة السابقة
على أن المقصود بها نبية زوجة أشعياء النبي و أن الطفل هو أبنه مهير شلال حاز بز

أولا عزيزي كلمة( علمه) لا يكن أن تنطبق على زوجة أشعياء النبي لأنك لو راجعت
الآيات جيدا تجد الآتي :

أشعياء 7 : 3فَقَالَ الرَّبُّ لإِشَعْيَاءَ: «اخْرُجْ لِمُلاَقَاةِ آحَازَ أَنْتَ وَشَآرَ يَاشُوبَ ابْنُكَ إِلَى طَرَفِ قَنَاةِ الْبِرْكَةِ الْعُلْيَا إِلَى سِكَّةِ حَقْلِ الْقَصَّارِ

لقد كان النبي أشعياء لديه أبن من زوجته قبل أبنه مهير شلال و هو شارياشوب و بالتالي لا يمكن أن تكون
السيدة زوجته شابة عذراء أو حتى متزوجة حديثا لأنها متزوجة و لها أبن و بالتالي يطلق عليها
لقب ( أيسا ) و هي تعني المتزوجة ( مدام ) و ليس ( علمه ) .

كلمة ( فأقتربت منها ) التي ذكرها النبي أشعياء بمعنى ( عاشرتها ) و ليس بمعنى تزوجتها لأن النبي أشعياء
كان متزوجا بها من فترة و له منها أبن هو شار ياشوب كما أوضحنا و في سفر التكوين ذكر عن آدم أنه
( عرف ) حواء بمعنى عاشرها أو ضاجعها فحبلت وولدت له أبنه قايين .

تكوين 4 : [U]1وَعَرَفَ آدَمُ حَوَّاءَ امْرَأَتَهُ فَحَبِلَتْ وَوَلَدَتْ قَايِينَ.


عزيزي السواح الأخوة و الأصدقاء الأعزاء , هناك نقطة ثالثة أخرى تؤكد أن النبوة المذكورة لا تنطبق على
ماهير شلال ابن النبي أشعياء و تراها في باقي الأصحاح :
أشعياء 8 : ». 5ثُمَّ عَادَ الرَّبُّ أَيْضاً يَقولُ لِي: 6«لأَنَّ هَذَا الشَّعْبَ رَذَلَ مِيَاهَ شِيلُوهَ الْجَارِيَةَ بِسُكُوتٍ وَسُرَّ بِرَصِينَ وَابْنِ رَمَلْيَا. 7لِذَلِكَ هُوَذَا السَّيِّدُ يُصْعِدُ عَلَيْهِمْ مِيَاهَ النَّهْرِ الْقَوِيَّةَ وَالْكَثِيرَةَ مَلِكَ أَشُّورَ وَكُلَّ مَجْدِهِ فَيَصْعَدُ فَوْقَ جَمِيعِ مَجَارِيهِ وَيَجْرِي فَوْقَ جَمِيعِ شُطُوطِهِ 8وَيَنْدَفِقُ إِلَى يَهُوذَا. يَفِيضُ وَيَعْبُرُ. يَبْلُغُ الْعُنُقَ. [U]وَيَكُونُ بَسْطُ جَنَاحَيْهِ مِلْءَ عَرْضِ بِلاَدِكَ يَا عِمَّانُوئِيلُ».

هذه النبؤة عن سبي ملك آشور للشعب العبراني عقابا له على أرتداده على عبودية الله الحي وجه الله فيها
الكلام الى ( عمانوئيل ) بأعتباره ملكا و قال له أن ملك آشور سيبسط جناحيه ( سيطرته ) على بلاده
و طبعا لم يكن ابن أشعياء النبي ماهير شلال ملكا من ملوك يهوذا لكي يخاطبه الله كملك و بالتالي لا ينطبق
لقب عمانوئيل لأنه وفقا للآيات السابقة فأن عمانوئيل سيكون ملكا .

و لمزيد من التأكيد على رفض اليهود للسيد المسيح الكلمة المتجسد , الآيات التالية التي تأتي مباشرة
بعد نبؤة الله عن سبي آشور

أشعياء 8 : 11فَإِنَّهُ هَكَذَا قَالَ لِي الرَّبُّ بِشِدَّةِ الْيَدِ وَأَنْذَرَنِي أَنْ لاَ أَسْلُكَ فِي طَرِيقِ هَذَا الشَّعْبِ قَائِلاً: 12«لاَ تَقُولُوا: فِتْنَةً لِكُلِّ مَا يَقُولُ لَهُ هَذَا الشَّعْبُ فِتْنَةً وَلاَ تَخَافُوا خَوْفَهُ وَلاَ تَرْهَبُوا. 13قَدِّسُوا رَبَّ الْجُنُودِ فَهُوَ خَوْفُكُمْ وَهُوَ رَهْبَتُكُمْ. 14وَيَكُونُ مَقْدِساً وَحَجَرَ صَدْمَةٍ وَصَخْرَةَ عَثْرَةٍ لِبَيْتَيْ إِسْرَائِيلَ وَفَخّاً وَشَرَكاً لِسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ. 15فَيَعْثُرُ بِهَا كَثِيرُونَ وَيَسْقُطُونَ فَيَنْكَسِرُونَ وَيَعْلَقُونَ فَيُلْقَطُونَ.

أقتباس :
-------------------------------------
- متى يزعم ان نبؤة اشعياء تقول :
هوذا العذراء تحبل و تلد ابنا و يدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا
بينما عندما نرجع لنص اشعياء نجد النص يقول :
ها العذراء تحبل و تلد ابنا و تدعو اسمه عمانوئيل
وكما اوضحنا سابقا فان هناك اختلاف فى من هو الذى سيطلق اسم عمانوئيل على الطفل
بحسب اشعياء المرأة الشابة نفسها هى التى ستطلق هذا الاسم على ابنها
وبحسب متى ليست الام وانما قوم او ناس آخرون هم الذين سيطلقون عليه اسم عمانوئيل !!
-------------------------------------
عزيزي القديس متى ذكر النبؤة من ذاكرته و لم ينقلها نقل حرفي من سفر أشعياء
فهو لم يفعل كما نفعل و قال عن أشعياء 14 : 7 …………..



عذرا للأطالة و منتظر تعليقات الجميع حول أول نبؤة

ولكم السلام و التحية
عبد المسيح