1 - أبناء الله في العهد القديم وبنوة المسيح لله:

أستخدم العهد القديم تعبيرات " أبناء الله " و " بنو الله " و " بنى الله " عن الكائنات الروحية في العالم السمائي، الملائكة. وفي جميعها أستخدم التعبيرات العبرية " بنى ها إيلوهيم - בני האלהים " و " بنى إيلوهيم " و " بنى إيلوهيم " والتي تعنى " بنى الآلهة " و " بنو الآلهة " و " المقتدرون "، أي الكائنات السمائية . فكلمة " إيلوهيم – אלהים - 'ĕlôhîym " تعني؛ آلهة بالمعنى العام، ولكنها استخدمت بصفة خاصة عن الله في سموه خاصة وفي هذه الحالة يكون فعلها مفرد أو صفتها مفرده ، كما استخدمت بمعنى قوات (magistrates) وأيضا ملائكة وقضاة وعظمة.
فاسم إيلوهيم أسم جمع؛ خاصة عندما يتبعه فعل جمع أو ضمير جمع، كما في هذه التعبيرات، وإيلوهيم هو جمع إيل، وتعني أيضاً ملائكة، وقد ترجمت في الترجمة اليونانية السبعينية ملائكة " οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ "، والترجمة الحرفية لجميعها هي أبناء الآلهة المقتدرون، الكائنات الروحية السمائية القديرة، الملائكة.
+ " وكان ذات يوم أنه جاء بنو الله (بنى ها إيلوهيم - בני האלהים - οἱ ἄγγελοι τοῦ θεοῦ) ليمثلوا أمام يهوه (יהוה) " (أي1 :6).
" وكان ذات يوم أنه جاء بنو الله (بنى إيلوهيم - בני האלהים ) ليمثلوا أمام يهوه" (أي2 :1).
" وعندما ترنمت كواكب الصبح معاً وهتف جميع بنى الله (بنى إيلوهيم - בני אלהים) " (أي38 :7).
والفكرة العامة في العهد القديم هي أن هذه الكائنات الروحية السمائية تكون مجمع عظماء، ملائكة، تحت سلطان الله وحكمه وسيادته، باعتباره القاضي الأعظم في المجلس السمائي " الله قائم في المجمع العظيم بين الآلهة (إيلوهيم) يقضى " (مز82 :1).
ولم يدعوا أبداً أبناء يهوه، كما لم يدعي أحدهم أبداً أبن يهوه، إنما هم كائنات سمائية روحية ملائكية خاضعة لإرادة الله وسيادته " قدموا للرب (يهوه - יהוה) يا أبناء الله (بنى إيلوهيم - בני אלים – المقتدرون – mighty ones) قدموا للرب (يهوه) مجداً وعزا ً " (مز29 :1).
ب - وخاطب الله داود الملك والنبي وأبنه سليمان الحكيم علي أساس سلطتهما الملوكية الممنوحة لهما من الله لحكم شعبه كأبناء الله " أَنْتَ ابْنِي. أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ " (مز2 :7)، داود، " أَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناًً " (2صم7 :13)، سليمان. وذلك بمعنى مجازى علي أساس شرعية الحكم المعطى لهما من الله مباشرة، وعلي أساس الملك الآتي النازل من السماء أبن داود الذي سيجلس علي كرسيه إلي الأبد. فقد تم قول الله لداود وسليمان في الآيتين السابقتين جزئياً، ولكن المقصود بهما فعلاً كان هو النسل الآتي الذي قال عنه الله لداود " مَرَّةً حَلَفْتُ بِقُدْسِي أَنِّي لاَ أَكْذِبُ لِدَاوُدَ. نَسْلُهُ إِلَى الدَّهْرِ يَكُونُ وَكُرْسِيُّهُ كَالشَّمْسِ أَمَامِي. مِثْلَ الْقَمَرِ يُثَبَّتُ إِلَى الدَّهْرِ. وَالشَّاهِدُ فِي السَّمَاءِ أَمِينٌ " (مز89 :35-37)، والذي تنبأ عنه اشعياء النبي قائلاً " لِنُمُوِّ رِيَاسَتِهِ وَلِلسَّلاَمِ لاَ نِهَايَةَ عَلَى كُرْسِيِّ دَاوُدَ وَعَلَى مَمْلَكَتِهِ لِيُثَبِّتَهَا وَيَعْضُدَهَا بِالْحَقِّ وَالْبِرِّ مِنَ الآنَ إِلَى الأَبَدِ " (أش9 :7).
هذا الملك الآتي من نسل داود هو، كما تنبأ اشعياء " إِلَهاً قَدِيراً أَباً أَبَدِيّاً رَئِيسَ السَّلاَمِ " (اش9 :6)، والذي قال عنه الملاك للعذراء مريم " هَذَا يَكُونُ عَظِيماً وَابْنَ الْعَلِيِّ يُدعي وَيُعْطِيهِ الرَّبُّ الإِلَهُ كُرْسِيَّ دَاوُدَ أَبِيهِ 000 الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدعي ابْنَ اللهِ " (لو1 :32-35).
ومن ثم فقد أكد الرب يسوع المسيح أنه هو نفسه أبن داود وربه " وَفِيمَا كَانَ الْفَرِّيسِيُّونَ مُجْتَمِعِينَ سَأَلَهُمْ يَسُوعُ: مَاذَا تَظُنُّونَ فِي الْمَسِيحِ؟ ابْنُ مَنْ هُوَ؟ قَالُوا لَهُ: ابْنُ دَاوُدَ. قَالَ لَهُمْ: فَكَيْفَ يَدْعُوهُ دَاوُدُ بِالرُّوحِ رَبّاً قَائِلاً: قَالَ الرَّبُّ لِرَبِّي اجْلِسْ عَنْ يَمِينِي حَتَّى أَضَعَ أَعْدَاءَكَ مَوْطِئاً لِقَدَمَيْكَ؟ فَإِنْ كَانَ دَاوُدُ يَدْعُوهُ رَبّاً فَكَيْفَ يَكُونُ ابْنَهُ؟ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يُجِيبَهُ بِكَلِمَةٍ " (مت22 :41-46)." أَنَا أَصْلُ وَذُرِّيَّةُ دَاوُدَ " (رؤ22 :16). وأكد الرسل بالروح القدس أن البنوة المقصودة في الآيتين، أعلاه، هي بنوة المسيح لله، يقول الرسول بالروح في مقارنة بين المسيح، أبن الله، وبين الملائكة " لأنه لمن من الملائكة قال قط أنت أبني أنا اليوم ولدتك. وأيضاً أنا أكون له أباً وهو يكون لي أبنا ً" (عب 5:1؛أنظر أع33:13؛عب5:5).
ج - ودعي إسرائيل بـ " أبني البكر" (حز4 :22) و " أفرايم أبن عزيز لدىّ " (ار31 :20)، كما دعي بنو إسرائيل بـ " أولاد الرب " (تث14 :1)، ووصفت إسرائيل بزوجة الرب (هو2 :4)، وكذلك وُصف أبناء أورشليم " بَنِيكِ وَبَنَاتِكِ الَّذِينَ وَلَدْتِهِمْ لِي " (حز16 :20). وهكذا كان بإمكانهم دعوة الله " أبونا " (اش63 :13).
وفي كل الأحوال فقد دعي إسرائيل " أبني " علي أساس أنه الشعب الوحيد في ذلك الوقت الذي كان يعبد الله الواحد، والذي كان يقوده الله بنفسه " لَمَّا كَانَ إِسْرَائِيلُ غُلاَماً أَحْبَبْتُهُ وَمِنْ مِصْرَ دَعَوْتُ ابْنِي " (هو11 :1). ونظراً لعلاقة هذا العشب الله وعبادته له وحده فقد وصفه الله مجازاً بالزوجة المخلصة لزوجها، وعندما كان ينحرف الشعب ويعبد الأوثان كان الله يصفهم بصورة أدبيه مجازيه رمزية، بالزوجة الخائنة (هو2). وكان الله يؤدبهم كما يؤدب الآب أبنه " فأعلم في قلبك أنه كما يؤدب الإنسان أبنه قد أدبك الرب إلهك " (تث8 :5)، " الاِبْنُ يُكْرِمُ أَبَاهُ وَالْعَبْدُ يُكْرِمُ سَيِّدَهُ. فَإِنْ كُنْتُ أَنَا أَباً فَأَيْنَ كَرَامَتِي؟ وَإِنْ كُنْتُ سَيِّداً فَأَيْنَ هَيْبَتِي؟ قَالَ لَكُمْ رَبُّ الْجُنُودِ أَيُّهَا الْكَهَنَةُ الْمُحْتَقِرُونَ اسْمِي " (ملا1 :6). وكانت هذه الصلة بالله، العلاقة الروحية، تستمر باستمرار الشعب في طاعة الله وعبادته وأتباعه وتنتهي بعصيانه وعبادة الأوثان. فالعلاقة التي دعي علي أساسها الشعب بأبناء الله، أولاد الرب، ودعي علي أساسها إسرائيل بالزوجة والابن، هي علاقة روحية بين الله وشعبه الذي أحبه ورأفة والذي كان له عليه حق الطاعة والاستجابة لعنايته الإلهية وعبادته، هذه العلاقة صورت بصورة أدبية مجازية رمزية.
د - كما دعي القضاة في العهد القديم بالآلهة " إيلوهيم - אלהים "، والتي تعني أيضاً ملائكة، باعتبار أنهم كانوا يمثلون الله، القاضي والديان الأعظم، علي الأرض، كانوا يمثلون الله القاضي العادل. لذا قال لهم " أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ (إيلوهيم - אלהים) وَبَنُو الْعَلِيِّ كُلُّكُمْ " (مز82 :6).
وفي كل الأحوال السابقة تختلف بنوة هذه المخلوقات ويختلف تلقيبهم بالآلهة عن بنوة المسيح ولاهوته علي أساس أن المسيح هو أبن الله الوحيد والواحد مع الآب في الجوهر وفي كل الكمالات اللاهوتية، فله كل ما للآب من أسماء وألقاب وصفات ويعمل كل أعمال الله وعلي رأسها الخلق وتدبير الكون وحمله. لذا فهو الأعظم، الأعظم من الملائكة باعتبارهم خليقته التي تسجد له، والأعظم من البشر باعتبارهم أيضاً خلائقه الذين يقدمون له العبادة والسجود. يقول الكتاب:
" الَّذِي، وَهُوَ بَهَاءُ مَجْدِهِ، وَرَسْمُ جَوْهَرِهِ، وَحَامِلٌ كُلَّ الأَشْيَاءِ بِكَلِمَةِ قُدْرَتِهِ، بَعْدَ مَا صَنَعَ بِنَفْسِهِ تَطْهِيراً لِخَطَايَانَا، جَلَسَ فِي يَمِينِ الْعَظَمَةِ فِي الأَعَالِي، صَائِراً أَعْظَمَ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ بِمِقْدَارِ مَا وَرِثَ اسْماً أَفْضَلَ مِنْهُمْ. لأَنَّهُ لِمَنْ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ قَالَ قَطُّ: أَنْتَ ابْنِي أَنَا الْيَوْمَ وَلَدْتُكَ؟ وَأَيْضاً: أَنَا أَكُونُ لَهُ أَباً وَهُوَ يَكُونُ لِيَ ابْناً؟ وَأَيْضاً مَتَى أَدْخَلَ الْبِكْرَ إِلَى الْعَالَمِ يَقُولُ: وَلْتَسْجُدْ لَهُ كُلُّ مَلاَئِكَةِ اللهِ. وَعَنِ الْمَلاَئِكَةِ يَقُولُ: الصَّانِعُ مَلاَئِكَتَهُ رِيَاحاً وَخُدَّامَهُ لَهِيبَ نَارٍ. وَأَمَّا عَنْ الاِبْنِ: كُرْسِيُّكَ يَا أَللهُ إِلَى دَهْرِ الدُّهُورِ. قَضِيبُ اسْتِقَامَةٍ قَضِيبُ مُلْكِكَ " (عب1 :3-8).
ويقول أيضاً " لِذَلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضاً، وَأَعْطَاهُ اسْماً فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، " (في2 :9و10).
وقد برهن الرب يسوع المسيح نفسه علي هذا الفارق الذي بينه وبين المخلوقات بقوله " أَنَا وَالآبُ وَاحِدٌ 000 أَجَابَهُمْ يَسُوعُ: أَلَيْسَ مَكْتُوباً فِي نَامُوسِكُمْ: أَنَا قُلْتُ إِنَّكُمْ آلِهَةٌ؟ إِنْ قَالَ آلِهَةٌ لِأُولَئِكَ الَّذِينَ صَارَتْ إِلَيْهِمْ كَلِمَةُ اللَّهِ وَلاَ يُمْكِنُ أَنْ يُنْقَضَ الْمَكْتُوبُ
فَالَّذِي قَدَّسَهُ الآبُ وَأَرْسَلَهُ إِلَى الْعَالَمِ أَتَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُجَدِّفُ لأَنِّي قُلْتُ إِنِّي ابْنُ اللَّهِ؟ إِنْ كُنْتُ لَسْتُ أَعْمَلُ أَعْمَالَ أَبِي فلاَ تُؤْمِنُوا بِي. وَلَكِنْ إِنْ كُنْتُ أَعْمَلُ فَإِنْ لَمْ تُؤْمِنُوا بِي فَآمِنُوا بِالأَعْمَالِ لِكَيْ تَعْرِفُوا وَتُؤْمِنُوا أَنَّ الآبَ فِيَّ وَأَنَا فِيهِ " (يو10 :33-38).
البشر دعوا آلهة لأن كلمة الله قد صارت إليهم أما هو فمن ذات الله ويعمل نفس أعمال الله التي هي برهان لاهوته وهو الواحد مع الآب فلي الجوهر والمساوي له الذي له كل ما للآب من أسماء وألقاب وصفات.

تحياتي

الراعي / عمانوئيل