asah

( وأصبح كسب ود الجماهير هو هدفهم )

ان لم يكن لديك هذا الهدف فلا داعى لوجودك..ان لم تكن قادرا على ان تكون لديك قاعدة جماهيرية وقواعد اجتماعية حاملة لمشروعك الاجتماعى فانك ستتحول لحالة لا مشروعية لها ولا قيمة وتتسول قيمتها من اى عابر سبيل حتى لو كان اسرائيل و تتقلص بيئتك لافراد مثل نبيل شرف الدين والمبشر المسيحى المشعوذ ابراهيم عرفات ..الموضوع ليست مجرد مواقف ترفية تطلق كصرخات فى الصحراء قد يستخدمها كل من هب ودب...بل من المهم ان يكون جزءا من مشروع اجتماعى كامل فمن العبث ان تكون القراءة النقدية للتاريخ الاسلامى هدف بذاته ( من نا حية اكاديمة قد يكون ذلك ممكنا ) لكن عندما تبدا بطرح ذلك للمجتمع فمن المهم ان يكون واضحا ما هى مكونات المشروع الاجتماعى السياسى الذى تتحرك فى اطاره وما هى القوى الاجتماعية الحاملة للمشروع ..ان كان مشروعك يتحرك بقوة استعمارية ومن يروج لك مجموعات طائفية رجعية فكل ما تقوله يتحول ..كحقيقة فى خدمة الكذب ..كما يقول شيكسبير

وساقول لك شيئا مهما يا asash لا تتصور ان التقائك معى فى الموقف النقدى والرافض لحماس وايديولوجية التيارات الاصولية قد يكون كافيا ليشكل نقطة التقاء بيننا..فهذا الموقف اجده ايضا مع يهود صهاينة لكن هذا لا يجعلنى معهم فى خندق واحد


نبيل هلال

فكرتك تماما رائعة وهو جوهر ما افكر به وهو تكوين الكتلة التاريخية ( كما اسماها المفكر المغربى الجابرى ) وهو نشوء تحالف اجتماعى واسع قادر على فرض اجندة للتغير التقدمى فى لحظة تاريخية محددة