اسمح لى ايها الزميل الرد على جزء مما تفضلت به :
..............
يعني علم الله هو عين ذات الله ؟

يعني علم الله هو الله

وأنت قلت بأن الله موجود بمعنى حاضر في كل مكان

وأنا سألتك "حتى في الحمامات والمراحيض والبلاعات؟"

فكان جوابك سريعا ، وقلت "الله حاضر وموجود بعلمه"

فكان سؤالي "وهل علم الله صفة ذاتية بالله ؟"

وهنا اتفقنا بأن الإجابة نعم ، وأن علم الله هو صفة ذاتية بالله وهو عين ذات الله (أي هو الله سبحانه وتعالى)

السؤال: يعني الله موجود وحاضر حتى بالحمامات والمراحيض العامة والبلاعات ؟

طبعا إن كانت رغبتك هي عدم الإجابة على السؤال ، فأنا أحترمها وأقدم لك هذه الوردة الجميلة
......................
الجواب:
ايها الزميل :
عفوا هذا السؤال انا اجبت عليه و لكنك لم تنتبه لاجابتى
القاعدة الاساسية التى وضعتها انا فى حوارنا و حسبما اذكر كررتها اكثر من مرة :
الله وجود حقيقى .
و ما عدا الله فهو وجوديا غير حقيقى .
لانه وجود متعلق بغيره .
و انت ايها الزميل مازلت مصرا للتعامل مع الاله كوجود غير حقيقى .
اى كوجود متعلق بغيره .
يعنى :
كى يتواجد فى الغرفة لا بد ان يدخل فى الغرفة.
يعنى لا بد ان تحتويه الغرفة ليتواجد فيها .
لان وجوده متعلق بغيره .
انا دعوتك فى اكثر من مرة لاعتبار مسالة وجوده الحقيقى
من هنا تستطيع بناء الامور كلها
علمه علم حقيقى و ليس بالتعلم و الاستعلام
و لذلك فهو لا يحتاج للاحتواء فى الغرفة التى لا تستطيع احتواءه و قس على بقية الامور.
انت قست علمه باسلوبنا للعلم .
و من هذا المنطلق يفسد القياس .
و شكرا(f)(f)

اللهم صل على محمد و ال محمد
لا فتى الا على و لا سيف الا ذو الفقار