الإنسان ذاته هو الدليل لروبرت هورتون كاميرون

إخصائي في الرياضيات
حاصل على درجة الدكتوراة من جامعة كورنل ـــ باحث في جامعة برلستون ، وفي معهد برنستون للدراسات العليا ــ عضو بهيئة تدريس المعهد الصناعي في ماساشوستس ــ أستاذ الرياضة بجامعة منيسوتا لمدة 20 سنة حائز على جائزة الرابطة الرياضية في أمريكيا ـــ متخصص في التحليل الرياضي والقياس .
ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ ــ

إن السؤال الذي وجهه إلىّ ناشر هذا الكتاب ، يعد في ذاته دليلاً على وجود الله ( هل هنالك إله ) سؤال ينطوي على الفكر ألو التفكير ، وأنا لا أستطيع أن أفكر في هذه القدرة دون أن أسلم بموجد لها .
فأنا لست جهازاً آليا ، وتفكيري يذهب إلى أبعد ما يمكن أن يذهب إليه عقل من العقول الآلية ، فالعقل الآلي الحديث وظيفته تطبيق قاعدة معينة أو إيجاد علاقة معينة تبعاً لأصول محددة مرسومة ، أما عملية التفكير فتختلف عن ذلك اختلافاً بينياً ، فهي تستطيع أن تتقيد بالقواعد ، كما تستطيع أن تتغافلها ، إن التفكير يتضمن استخدام المنطق والقدرة على الحكم ، كما يتضمن تذوق الجمال والاستمتاع بالموسيقي والمرح وتقدير الفكاهات والطرائف .
إن المنطق يستطيع أن يقرر صحة أحد البراهين أو خطأها ولكن الفكر هو الذي يبدأ المناقشة في أمر هذه البراهين ويوجهها ، وهو الذي يستطيع أن يخترع النظريات الرياضية الجديدة ويقيم الدليل على صحتها والفكر يتضمن القدرة على تحليل النفس ونقدها ومن الممكن تصميم آلة تلعب الشطرنج ، ولكن هذه الآلة لن تستطيع أن تسعد بما تحققه من النجاح ، أو تشمت في خسارة اللاعب الآخر أو تحزن على ما وقعت فيه من الأخطاء .
فالفكر يتضمن أكثر مما تستطيع الآلة والقواعد الآلية أن تحققه ، إنني أعتبر أن تفسير السلوك الإنساني تفسيراً آلياً لا يستند إلى أساس لأنني أستطيع أن أفكر .
وأنا أعتقد أيضاً بوجود الله بسبب ما زودني به من الانفعالات ، ولكن هل أضعفت حجتي بهذا القول ؟ هل اعترفت بأن إيماني لا يقوم على المنطق وأنني أومن لأنني أخشى ألا أكون مؤمناً ؟ كلا فطبيعتنا الانفعالية دليل على حكمة الله وتدبيره ، وإلا فكيف تكون حياة الإنسان بغير هذه الانفعالات ؟ وكم يمكن أن يعمر الإنسان على سطح الأرض بغير الدافع الجنسي وما يتصل به من الانفعالات ؟ ولماذا تنخفض نسبة وفيات الأطفال عندما يزداد حب آبائهم لهم ؟
إنني أعتقد بوجود الله لأنه وهبني التمييز الأخلاقي ، فالجنس البشري لديه إحساس فطري بما هو خطأ وما هو صواب . وكما يقول لويس في كتابه ( قضية المسيحية ) : ( قد تختلف أفكارنا ومع ذلك فإننا جميعاً ندافع عن حقوقنا وننشد العدل )
إن اعتقادي في الله يقوم أيضاً على حرية الإرادة وذكائها ــ الإرادة الإنسانية التي وصفت بأنها العملية الشعورية الكاملة التي تقود الإنسان إلى اتخاذ قرار معين ، الإرادة التي هي أحد الأقسام الكبرى التي يقسم علماء النفس قوي العقل إليها ( القوتان الأخريان هما الإدراك والشعور ) ، فأنا عندما أرغب أو أريد شيئاً معيناً يتخذ عقلي قراراً به ، وإرادتي هي التي تنفذه . ويختلف الإنسان في جميع الصفات والمزايا عن سائر الكائنات الأرضية الأخرى فهو خليفة الخالق على الأرض ، لعل هذا هو عين ما يعنيه القديس بول بقوله
( إن للإنسان نشأة قدسية ) .
ويتفق ما وصلت إليه العلوم حول وجود الله مع ما جاء في الكتب السماوية من أن الإنسان يحصل على العلم بطريقتين : البصر والبصيرة . أما البصر فهو ما نتعلمه في حياتنا وما تكتسبه عن طريق حواسنا من الخبرة بأمور الحياة ، وأما البصيرة فهي ذلك النور الذي يُفرغه الله في قلوبنا فيكشف لنا به مالا نعلم . وكذلك الحال فيما يتصل بالإيمان بوجود الله ، إذ لا بد أن يقوم أولاً على البصر وملاحظة ظواهر كتلك التي أشرنا إليها سابقاً ، ثم نلتجئ بعد ذلك إلى الله لكي يكمل إيماننا ويدعمه .
إن رجال العلوم يعتمدون على التجربة ، وأنا مقتنع بوجود الله اعتقاداً يستند إلى أدلة تجريبية ، ولكنها تجارب شخصية صرف ، ومع ذلك فهي أقوي لدي من كل دليل وأشد إقناعاً لي من أي برهان رياضي . لقد لمست هذا الدليل في نفسي منذ 32 سنة عندما كنت بحجرتي في القسم الداخلي بجامعة كورنل يوم جاءني البرهان وأغدق الله على قلبي نور الإيمان . لقد أصبح الله لدي أكبر من كل ما سواه حتى إنني أرضي أن أفقد كل شئ في هذا الوجود ، ولا أرتد إلى حالتي السابقة .
لقد كان هو سبحانه صاحب الفضل في هذا البرهان ، فهو الذي أنزله على قلبي وجعلني أعتقد في وجوده .