[quote] ATmaCA كتب/كتبت
أولاً : من المعلوم أن الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ، فيجوز أن يصيبه ما يصيب البشر من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلي أمثال ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها ، ولا كانت الرسالة من أجلها فإنه عليه الصلاة والسلام لم يعصم من هذه الامور ، وقد كان عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب الرسل من أنواع البلاء وغير ذلك ، فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه بسببه في أمور الدنيا ما لا حقيقة له
عزيزي ATmaCA :bye:

انا حسب الكتاب المقدس لا اوافقك على ذلك لان النبي يا ايها الزميل الكريم لا يمكن ان يصاب بالسحر او المس الشيطاني نهائيا ، بل ان الشيطان ليس له اي سلطان عليه ، الكتاب المقدس يقول ان النبي معصوم في نبؤاته ولكن ليس معصوم بحياتة الخاصه والا اصبح مثل الله بلا خطيئه ، الله يسمح للنبي ببعض الاحيان ببعض السقطات لكي يبقى دائما في فكره انه انسان خاطئ وليعلم دائما وابدا انه بحاجه الى الله ومعونة ..اما موضوع المس الشيطاني فهذا بعيد عن النبي ومستحيل ان يقدر الشيطان على رجل الله .

[CENTER]ان سيدكم محمد كان مسحورا اى يسكنه شيطان[/CENTER]

(1) جاء في: (سورة الفلق 113: 4) "قل أعوذ برب الفلق (أي الصبح أو الخلْق)، من شر ما خلق (أي من الشيطان)، ومن شر غاسق إذا وقب [أي الليل إذا دخل] ومن شر النفاثات في العقد [أي الساحرات اللائي ينفخن في الخيوط المعقودة]، ومن شر حاسد إذا حسد .."

ويفسرها النسفي (جزء4 ص 573) قائلا: "النفاثات: أي النساء أو النفوس، أوالجماعات السواحر اللاتي يعقدن عقدا في خيوط وينفثن عليها ويرقين، والنفث هو النفخ مع ريق، وهو دليل على بطلان قول المعتزلة في إنكار تحقق السحر وظهور أثره"

(2) وفي (سورة الناس 114: 1ـ6) "قل أعوذ برب الناس، ملك الناس، إله الناس، من شر الوسواس الخناس [أي الشيطان]، الذي يوسوس في صدور الناس، من الجِنَّةِ [أي الجن] والناس" ويفسر ذلك الإمام النسفي (جزء4 ص576) قائلا: "روي ان محمد سحر فجاءه ملكان وهو نائم، فقال أحدهما لصاحبه: ما باله؟ فقال طُبَّ (أي سُحِرَ) قال: ومن طبه (سحره)؟ قال: لبيد ابن أعصم اليهودي، قال: وبم وطبه (سحره)؟ قال: بمشط ومشاطة في جف طلعةٍ تحت راعوفة في بئر ذي أروان، فانتبه صلى الله عليه وسلم فبعث زبيرا وعليا وعمارا رضي الله عنهم، فنزحوا ماء البئر، وأخرجوا الجف، فإذا فيه مشاطة رأسه وأسنان من مشطه، وإذا فيه وتر معقد فيه إحدى عشرة عقدة مغروزة بالإبر. فنزلت هاتان السورتان، فكلما قرأ جبريل آية انحات عقدة حتى قام محمدعند انحلال العقدة الأخيرة، كأنما نشط من عقال، وجعل جبريل يقول: باسم الله أرقيك، والله يشفيك من كل داء يؤذيك"

(3) وأيد ذلك الإمام البيضاوي قائلا: "روي أن يهوديا سحر النبي في إحدى عشر عقدة في وتر دسه في بئر، فمرض النبي ونزلت المعوزتان"

(4) جاء في كتاب السيرة النبوية "روي أن لبيدا ابن الأعصم اليهودي سحر النبي. فكان يخيل للنبي أنه يفعل الفعل وهو لا يفعله ... كالأكل والشرب وإتيان النساء، ومكث في ذلك سنة أو ستة أشهر على ما قيل، حتى جاءه جبريل وأخبره بذلك السحر ومكانه، فأرسل النبي واستحضره وفك عقده، ففك عنه السحر ثم رقاه جبريل"

(5) قال البخاري "روت عائشة قالت: كان رسول الله (صلعم) قد سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء وهو لا يأتيهن. (وقال سفيان التوري وهذا أشد ما يكون السحر).

التساؤلات الكبيرة

كيف يتفق هذا مع الحقيقة التي أقرها القرآن الكريم في (سورة النحل 16: 98ـ 100) "فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم.

إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا وعلى ربهم يتوكلون. إنما سلطانه على الذين يَتَوَلَّوْنَهُ (أي يتخذونه وليا ويتبعون وساوسه) والذين هم به مشركون"!!

واضح من هذه الآيات بما لا يدع مجالا للشك أن الشيطان الرجيم:

ليس له سلطان على الذين آمنوا،

وعلى ربهم يتوكلون

إنما سلطانه على الذين يَتَوَلَّوْنَهُ (أي يتخذونه وليا ويتبعون وساوسه)

والذين هم به مشركون"!!

السؤال هو كيف يمسه الشيطان ويسحره وينطق على لسانه ويكون بهذا للشيطان سلطان عليه؟

فهل كان غيرمؤمن بالله؟

وهل كان غير متكل عليه؟

وهل كان يتخذ من الشيطان وليا ويتبع وساوسه؟

وهل كان يشرك بالله؟

ونتيح الفرصة للأحباء أن ينورونا ويفسروا لنا ما غلق علينا فهمه.
في الختام أحب أن اؤكد هنا أننا لا نطعن ولكن مجرد أننا نطرح تساؤلات عن بعض الحقائق لبعض المتشككين في معرفة الحق والوصول إلى الحقيقة. نرجو من أحد المتفقهين في الدين الإسلامي الموجودين معنا أن يجيب على ذلك مشكورا بمنطق مقنع عن السؤال التالى :

و قال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا .. اسراء 47

هنا نحن امام كلمتين الظالمون و مسحورا وهما فى الحقيقة اتهامين .. الاتهام الاول هو للناس من اله القران ( الظالمون ) والاتهام الثانى هو من الناس لمحمد ( مسحورا ) .. فمن هو الصادق من هو الكاذب ؟
‏حدثنا ‏ ‏عبيد بن إسماعيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏عن ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏‏سحر النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي دعا الله ودعاه ثم قال أشعرت يا ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله قال جاءني ‏ ‏رجلان ‏ ‏فجلس أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي ثم قال أحدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال ‏‏ مطبوب ‏ ‏قال ومن طبه قال ‏ ‏لبيد بن الأعصم ‏ ‏اليهودي من ‏ ‏بني زريق ‏ ‏قال فيما ذا قال في مشط ‏ ‏ومشاطة ‏ ‏وجف طلعة ذكر قال فأين هو قال في ‏ ‏بئر ذي أروان ‏ ‏قال فذهب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أناس من أصحابه إلى البئر فنظر إليها وعليها نخل ثم رجع إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ولكأن نخلها رءوس الشياطين قلت يا رسول الله أفأخرجته قال لا أما أنا فقد ‏ ‏عافاني الله وشفاني وخشيت أن أثور على الناس منه شرا وأمر بها فدفنت ‏

[U][CENTER]مسحور

هي فى الحقيقة كلمة فاحشة ان كان ما يقولونه كذب وتكون قولتهم تلك هى للإساءة إلى شخص محمد والتنقص منه. إذ يمثلونه برجل سحر عقله وذهب اى جن

و قد نسب القرآن صفة الظلم لهم لانهم اتهموا محمد بانه مسحور

اتهام الناس لمحمد بأنه رجل مسحور . أي فاقد العقل و الارادة الحقيقيين وهو ما يعنى انه مجنون... فهل هذا ظلم ام حق .. فى حق محمد ..

فان كان اتهام محمد بانه مسحور هو اتهام ظالم فإن هذا هو الظلم ذاته من الناس وهنا يكون القران صادق فى وصفهم بالظالمون ...

وان كان اتهام محمد بالسحر هو حقيقة واقعة فيكون اتهامهم بالظلم من قبل القران باطل ويكون القران هو الذى ظلمهم بقوله عنهم انهم ظالمون لانهم قالو الحق ولم يظلموه؟

وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلا رَجُلا مَّسْحُورًا


يعرض لنا هذا النص القرانى صورة من صفات محمد .. يقول الناس كيف يمكن أن يكون رسولا من عند الله يوحى إليه؟ وهم يرونه انه رجل مسحور قد ذهب عقله لانها يقول انه فعل الشىء وهو لم بفعله . فالعجب هو أن يختار الله واحدا من هذا الجنس ... {وقال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا} وهي كلمة ظالمة فاحشة ان كانت كاذبة ووتكون قولتهم تلك هى للإساءة إلى شخص محمد والتنقص منه. إذ يمثلونه برجل سحر عقله، فهو يقول كلاما غريبا لا يقوله الطبيعيون من الناس.

اما ان كان كلامهم هو الصدق ومحمد مسحور فعلا فلماذا قال عنهم القران انهم ظالمون طالما انهم قالوا الحق وكان محمد مسحور

السؤال هو من هو الظالم ومن هو قائل الحق الناس ام القران ؟

السؤال بطريقة اخرى من قال الحق ومن قال الباطل ؟

ورد فى القران " قال الظالمون إن تتبعون إلا رجلا مسحورا .. اسراء "47 " .
فى هذا النص القرانى نحن امام كلمتان هما... ( الظالمون و مسحورا ) .
وهما فى الحقيقة اتهامين الاتهام الاول هو للناس من اله القران بقوله ( الظالمون ) .
والاتهام الثانى هو من الناس لمحمد بقولهم ان محمد ( مسحورا ) ..

فمن هو الصادق من هو الكاذب

ومستحيل ان يكون الاثنين صادقين او الاثنين كاذبين لابد ان يكون واحد صادق والاخر كاذب فمن ياترى الذى قال الحق ولا شىء غير الحق هل هو القران الذى قال عن الناس انهم الظالمون( لمحمد) بقولهم الظالم انه مسحور ام الناس الذين قالوا ان محمد مسحور وهو القول الحق

() أحوال الأنبياء الصادقين منافية لهذا، فإنهم تربّوا في مهد التقوى وعبادة الله الصحيحة. لما وُلد صموئيل النبي كرَّستْهُ أمه لخدمة هيكل الله. فتربَّى عند عالي الكاهن، وتعلم الشريعة، وأوحى الله إليه إرادته الصالحة، فتنبأ عن الشر الذي يحل بالفجار. فلا رقَتْه أمه من الحاسد أو العين، لأنها كانت من شعب الله، وتعرف أن الحركة والسكون والمرض والموت هي بيد الله فقط. وهذا بخلاف الأمهات اللواتي يعتقدن بالعين وغيرها من الخرافات.

(2) لم يرد في كتاب الله أن نبياً كان له قرينٌ من الجنّ أو شيطان من الشياطين، فإن الشيطان لا يكون قريناً إلا لمن خلا من النعمة الإلهية! أما الذي فيه نعمة الله فيسكن فيه الروح القدس، فالإنجيل يقول لكل مؤمن: "جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ" (1كورنثوس 6: 19) فما بالك بأنبيائه؟ وهل يُعقل أن الله يأتمن من له قرين من الجن أو شيطان من الشياطين على كلمته الإلهية وإعلان إرادته للناس؟

(3) من تأمل التوراة والإنجيل رأى أن أنبياء الله منزَّهون عن الاعتقادات والخرافات الفاسدة، مؤيَّدون بالروح القدس، الذي كان يرشدهم إلى ما يقولون ويفعلون. لقد تهذَّب موسى النبي في أعظم مدارس مصر، التي انفردت بالعلوم في ذلك العصر. وكان بولس الرسول تلميذاً لأشهر أساتذة عصره. وبصرف النظر عن ذلك فكان الروح القدس هو الهادي لهم، فلا ينطقون إلا بإرادة الله، ولم تكن للشياطين والأبالسة سلطة عليهم في شيء، بل كان الأبالسة يجزعون منهم لأن قوة الله كانت فيهم.