عزيزى واخى الفاضل المتحمس ابانوب
اهلا بك
لن اعتب عليك قولك فى بداية مداخلتك الاخيرةانك افحمتنى
----------
اعتقد اننى افحمت الاخ سواح بالادلة النصية والبراهين العقلية فى جميع ردودى عليه
----------
وفى ختام ردك عدت وكررت انك افحمتنى
----------
كيف انسى من فدانى على الصليب ؟

خلاصة القول يا صديقى اننا افحمناك ولم تجد علينا رداً الا التباكى على جهدك الضائع
----------
اما انا فاقول لك :
اذا كنت ترى وتعتقد انك افحمتنى , فلن احرمك من هذا الشعور وهذا الاعتقاد لانه ربما يكون سببا فى تحقيق سعادتك , وانا تعلمت من خبرة الحياة ومبادئ معلمى الانساينة الافاضل وعلى رأسهم السيد يسوع ان لا اكون حجر عثرة للاخر وان لا احرم احدا من شعور او احساس قد يجعل لحياته معنى وان كان هذا الشعور او الاحساس كاذب او لا اساس له من وجهة نظرى .
كل ما هنالك يا اخى اننا نتناقش فى قضايا جوهرية حيرت العقول ولا ينبغى ان تزعم انت او ازعم انا ان احدنا يمتلك الحقيقة المطلقة او ان احدنا افحم الاخر !!
لا ينبغى ان يكون الشخص طرف فى قضية وقاضى فى نفس الوقت !! أليس كذلك
ان الهدف من حوار ونقاش بين اثنين متخالفين فكريا هو تقريب وجهات النظر .
كان بامكانى ان ارد عليك بالمثل واقول انى افحمت ابانوب لكن عزيزى هذه المحاورات الفكرية العميقة لا تنتهى بمثل هذا الموقف الصبيانى المتسرع وانما تحتاج لطول أناة وطول صبر , وعمق فى الدراسة والاطلاع , وارى ان صبرك نفذ وانك خرجت عن شعورك وحكمت على من يخالفك بانه أفلس وانك افحمته وبالتالى صورته على انه يصر على الباطل والضلال وعناد النفس , وهذا ما يحز فى نفسى انك صورتنى عن قصد او بدون قصد بهذه الصفات
عزيزى لم اطلب منك ان تنكر ايمانك ولم نطلب منك ان تقتنع بما نعرضه من فكر مخالف لك
فانك تقول :
----------
هل تريدنى أن أكفر بدينى وانسى ايمانى لكى أتناقش معك ؟ بئسها من مناقشة تلك التى تنسينى ايمانى بالمسيح
---------
اخى هنيئا لك بايمانك وبدينك وبمسيحك فهذا حقك , ولا تعتبر قولى هذا تهكم او سخرية فانا اؤمن بحق كل انسان فى التفكير وفى اعتقاد ما يراه حقا
ولم اشترط عليك ان تترك ايمانك حتى تتناقش معى
انك تلعن المناقشة معى التى ستنسيك المسيح !!
لماذا تلعنها ؟
ولماذا خضت فيها اذن ؟
ما هذا المنطق ؟

ارى عزيزى انك تناقض نفسك عندما تزعم انك افحمتنى بردودك التى وصفتها بالعقلية والعلمية والنصية , بينما تعترف فى آخر مداخلتك بالاتى :
---------
قلت لك يا اخى ميراج الايمان قبل العقل ... العقل خادع مخادع أما الايمان فثماره حلوة
--------
وتعود لتخالف ذلك :
--------
النبؤات فى العهد القديم لا تنطبق إلا على السيد المسيح فقط بالأدلة النصية والبراهين العقلية
------------
فانت ترى عزيزى ان العقل خادع ومخادع لذلك تضع الايمان قبل العقل , وبديهى يفهم من هذا ان للايمان طريق وسبيل غيى طريق وسبيل العقل , اى ان الايمان والعقل لا يتفقان ولا يتطابقان تماماوالا ضاع معنى الايمان الذى معناه ان تؤمن بشئ حتى لو لم يثبته العقل او يوافق عليه .
أليس كذلك ؟
فاذا كان هذا هو موقفك من العقل فكيف تزعم انك قدمت لى ردود عقلية وانت تعترف باولوية الايمان وحلاوة ثمارها ؟
اعترف لك يا ابانوب لقد احترت معك !!
كيف تكون افحمتنى بينما ما تفحمنى به - كما هو فى مخيلتك - لم يوافقك عليه مسيحيين مثلك امثال الفاضل ميراج والفاضل عبد المسيح ؟؟
لماذا تصر على ان فهمك للمسيحية ( المسيحية كما يفهمها ابانوب ) هو المسيحية ذاتها , وهى ليست المسيحية التى يخالفك فى بعض قضاياها مسيحيين مثلك ؟؟
فما معنى الافحام فى نظرك ؟
عزيزى تختم ردك بمقولة ايمانية
---------
وأختم كلامى بأن أقول
[COLOR=Red]الكتاب المقدس
--------

هذه المقولة سمعناها منك يا من تدافع عن كتابك المقدس , وسمعناها من غيرك ممن يدافع عن قرآنه او اى كتاب يقدسه غيرك وغير المسلم وما اكثر الكتب المقدسة التى تقدسها شعوب الارض
فهل تغضب ان حكمنا عليها بانها مجرد كلام وعظى مسترسل ولا علاقة له بالبحث العلمى الجاد والموضوعية
ان المسلم يمكنه قول ذلك تماما بعد ان يستبدل تعبير ( الكتاب المقدس ) بكلمة (القرآن ) فيصرخ باعلى صوته بنفس تعبيراتك :

" ان [COLOR=Red]القرآن "
كيف سترد عليه بصفتك مسيحى لو قال على كتابه نفس ما قلته على كتابك ؟؟
كيف سيدور حوار موضوعى علمى بحثى بينكما لو اصر كلاكما على هذا القول المسترسل العاطفى الحماسى ؟
هل رأيت يا عزيزى اننا لم نتجاوز الحقيقة عندما قلنا لك ان ردودك علينا مجرد اقوال ايمانية وعظية لا علاقة لها بالبحث العلمى والموضوعية ؟
واخيرا
اهدأ عزيزى وتريث ولا داعى لالقاء التهم جزافا كما تسرعت وزعمت انك افحمتنا
تحياتى