اقتباس:اي بمعني اخر ,اذا كانت وجدها تعني ان الشمس لا تغرب حقيقة في العين الحمئة , فكيف كنت تعتقد ان شكل الجملة سيكون اذا كان الله يعني ان الشمس تغرب في عين حمئة

أنت تفترض مسبقا أن الله يريد الكلام عن ظاهرة الغروب ويروم تفسيرها ، وهذا افتراض خاطئ . فالسياق يتكلم عن أقصى ما وصله ذي القرنين من المغرب . وصل مكانا وجد الشمس تغرب عنده في عين حمئه . فالكلام حول ذي القرنين ليس حول الظاهرة .

اقتباس:وجدها قد تأتي بالمعنين , اما انه ظن انها تغرب في العين الحمئة , أو أو انها تغر حقيقة في العين الحمئة ...

ولا اعلم بأي قاعدة ذهبية اخترت احد المعنيين ورددت الاخر.

لا قاعدة ذهبية ولا ( يجزنون ) :)

كل مافي الأمر أنك افترضت ، من عندك ، أن هناك ثم احتمال آخر .

وجدها ، لا تعني إلا انعكاس المظهر بالنسبة إليه بغض النظر إن كان ما يراه حقيقة أو نسبي . فهذا ما لم تتعرض له الآية ، بل هي تتكلم عن المكان الذي وجد الشمس تغرب فيه .

إذن هو احتمال واحد فقط . أن ذي القرنين وجد الشمس تغرب في عين حمئة .

نأتي للسؤال الصحيح : هل القرآن يعتبر هذا الذي شاهده ذو القرنين حقيقة ، أم أنه يعتبره نسبيا ؟


والجواب أن القرآن لم يعلق على القصة لا سلباولا إيجابا .


أما استنادك للحديث . فالحديث لا يعتبر مفسرا للآية . وأرجو ان تفهم جيدا ماذا أقصد بكون الحديث لا يعتبر مفسرا للآية .



وما يؤكد كلامي هو الآية الأخرى ، قال تعالي : ( حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا )


يبدو أنك مهووس بالشق عن قلوب محاوريك فهذا مزاجي وذاك سفسطائي ...إلخ . أنت الوحيد صاحب الحق ومن خالفك فهو غبي ، جاهل ، ما يفهم ، بياع خضرة ..إلخ