أخ سواح و أخ أيوب:

ذكر في القران :
" لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار و كل في فلك يسبحون""يس40"

اذا, وبدلالة الاية السابقة فالشمس لا تغرب في عين حمئة, بل تسبح في الفضاء بشكل دائم. و بالتالي فيجب بالفعل ان نبحث عن تأويل صحيح لاية ذي القرنين.

و بالبفعل فان القراءة السطحية ل"وجدها تغرب في عين حمئة" توحي حقا بأن الشمس تغرب في تلك العين, بل ربما كان أغلب الناس و على مر العصور, باستثناء العصر الحديث, يملكون تصورات عن الشمس لا تختلف جذريا عما[COLOR=Red] وجده ذو القرنين.

و اريد ان اسأل سؤالا:

لنفترض اننا استبدلنا كلمة "وجد" فهل كان سيتغير المعنى؟

فان كان الجواب بالنفي, فسأقول ما يلي:
اننا كثيرا ما نستخدم تعبير "اكتشفت كذا" ثم يظهر ان ما "اكتشفته" لم يكن حقيقيا, و حتى في مجال العلوم فغالبا ما يقال ان العالم الفلاني قد "اكتشف النظرية الفلانية" ثم يتبين ان تلك النظرية لم تكن دقيقة تماما, و ما ذكرته عن كلمة " اكتشف" ينطبق ايضا على كلمة "وجد", حتى انه كثيرا ما يجري استخدام هاتين الكلمتين بشكل متبادل, فيقال "وجد الباحث الفلاني كذا", بل هناك تعبير أرخميدس الشهير "EUREKA " عندما اكتشف القانون المسمى باسمه و الذي يترجم الى العربية ب"وجدتها". هذا مع العلم ان القانون الذي "وجده" أرخميدس ليس قانونا مطلق الصحة, حتى ان القانون المنسوب اليه بصيغته الحالية يختلف عما وجده هو, و لكن ما "وجده" ارخميدس كان حقيقيا بالنسبة اليه بدرجة كافية لكونه قد اجاب بشكل كاف عما كان يبحث عنه ارخميدس.

و بنفس الاسلوب يمكن ان نفهم ان ما وجده ذو القرنين لم يكن الحقيقة المطلقة عن " غروب الشمس" و لكنه كان كافيا بالنسبة اليه.

و ارغب ان اضيف شيئا, و هو ان كل ما اكتشفه الانسان من "حقائق" منذ القدم و حتى هذا اليوم, ليس أكثر من حقائق نسبية بالنسبة له هو و في لحظة الاكتشاف, و ليست حتى أعظم نظريات الرياضيات و الفيزياء و غيرها أكثر مما"وجده علماء الانسانية" حتى هذه اللحظة, و ليس بالضرورة أن تبقى هذه النظريات صحيحة بعد مائة سنه, بل ربما سيضحك علينا احفادنا من كوننا كنا نعتقد بصحة بعض ما نعتقد الان بصحته.
و من حيث جوهر الامر فلا ارى ان ما "وجده" ذو القرنين, رغم سخافته بالنسبة لنا اليوم, يختلف عما "نكتشفه" نحن في هذا العصر, فكلها اكتشافات نسبية من وجهة نظر مكتشفها.

أما ان كان الرد بالايجاب