بعد هذا النقاش العقلي المفيد من الاخوة المتحاورين ومحاولاتهم واجتهادهم في تفسير الاية.ٍسأضع تفسيري غير الشرعي الذي يحاول ان لا يجعل من التفسير الشرعي اكثر موثوقية من كلام الله .برغم الارتباك الحاصل وعدم عقلانية التفسير المأخوذ به من العلم الشرعي ..فإذا قال النص كما علق الاخ العاقل بانه "وجدها" وان هذا لايستدعي تفسيراً بالراي لأن الآية واضحة والحديث النبوي الذي فسرها واضح ايضا ,فهذا الموقف من الاية هو موقف المفسرين من أهل السنة والظاهرية. ولكن العاقل يتجاهل ان المشكلة تدور في هذا "الموقف" دون سواه من هذه الآية القرآنية. إذ كيف تفسّر هذه الاية كما وردت في النص الديني بهذه الطريقة وتكتفي عن حقائق العلم بل والمعلومات الفلكية التي تقول ان الشمس ومجرة درب التبانه والمجموعة الشمسيه والكون المحدب اللامنتهي لايوجد بها "عين وحمئه". وانها ليست دنيوية بمادتها حتى تغرب في عين حمئه. هل يمكن القول وفقاً لتفسيرك المشروع للآية ونوع التفسير الذي انتهجته بانه نمط نفساني أكثر مما هو معرفي ديني !؟

يقول الصفي (الاجابة في القران ذكرت تفاصيل لم يكن السائلون يعرفونها و لم ترد في كتبهم.) ولماذا لايقول السائلون بان إجاباته من خياله وانها إذ هم يختبرون نبوته ليست حقيقة , وهل الحقيقة هي مابين يديهم من كتبهم ؟

أخيراً أقترح لهذه الاية تفسيرات .
1-أن القرآن يخاطب مستقبيله بمستوى عقولهم آنذاك ثم يطرأ على بالي سؤال هل كان الله عالم الغيب يعرف ان العلم الانساني غير الغربي فقط سيقول خلاف مافي النص فيناقض الله نفسه في قوله وفي خلقه !!!!!
إذا القرآن تاريخي يخاطب الذين نزل بينهم بما يقنعهم بالدين وهذا يمتد بنا الى القول بان القرآن أبن عصره . ومعجز لعصره .
2-أن يؤخذ القرآن شعرياً وتقرأ آياته رمزياً .

ودمتم