تحياتي للجميع

تباينت الردود بين من يقول بخلافة الإنسان للمخلوقات السابقة (و هي فرضية لا يدعمها شيء من القرآن إلا بعض ما ورد في كتب التفسير و التاريخ كتاريخ الطبري و ما تم نقله عن ابن عثيمين و هو حجة على نفسه لا أكثر) ، و لأصحاب هذا الرأي أقول أن الدليل على هذا الافتراض ذو قيمة ضعيفة لأنه يستمدها من ضعف المرجعية النقلية التي يستند إليها .

حجة ثانية أراها غاية في القوة و الوضوح ، ألخصها بالتالي :
بما أن علم الملائكة مصدره الوحيد هو الله ، أي أنه المصدر الحصري لتعليمهم بدليل الآية "لا علم لنا إلا ما علّمتنا" فكيف يصح أن يتعلموا بالقياس على سلوك المخلوقات السابقة ؟؟؟؟؟

هذه الآية تنفي أي إمكانية لوجود مصدر معلومات للملائكة غير ما يعلمها إياه الله ، مما يعني أنه يستحيل أن تستقي معلوماتها من خلال التفكير (كالإنسان مثلاً) و القياس على تصرفات المخلوقات .

هذا يعني أن فكرة قياس الملائكة على المخلوقات السابقة على الإنسان هي فكرة تناقض بشكل كامل قولهم "لا علم لنا إلا علمتنا" و تؤكّد ما نقول به أن تعليمهم هو فعل حصري لله وحده .


هذا بالنسبة لمن اعتمد على حجة القياس على الأمم السابقة ، و أعتقد أننا أجهزنا عليها ، إلا إذا أصر على رأيه و نلزمه عندها القول بتناقض القرآن . حيث أن القرآن يقول مرة أن الملائكة تتعلم بالقياس و مرة أخرى يقول أن تعليمهم هو فعل حصري لله وحده .

ردود أخرى وجدوا منفذاً آخر للرد على كلامي ، و هو المعنى الموجود في رد الله عليهم ، أي أن قوله "أعلم ما لا تعلمون" لا يعني أنه ينفي كلامهم .

لا بأس

سنحلل الحوار باختصار لنر ما الذي يقصده الله بقوله هذا .

قال لهم : إني جاعلٌ في الأرض خليفة .

احتجوا قائلين : أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء و نحن نسبح بحمدك و نقدس لك .

قال : إني أعلم ما لا تعلمون .

و جاء لهم بآدم الذي علمه الأسماء كلها و اختبرهم ففشلوا فقالوا : لا علم لنا إلا ما علّمتنا .


هذا هو الحوار

الله قال سيجعل خليفة ، فاحتجت الملائكة على ذلك ، و الدليل على هذا الاحتجاج أمرين :

1- أنهم قالوا أن هذا الخليفة سيسفك الدماء و يفسد . و هذا تجاوب سلبي مع ما يقوله لهم الله ، و يدل على الاستنكار و عدم الموافقة .
كأن تقول لشخص : سأذهب لأزور فلان ، فيقول لك : أتذهب إلى فلان الذي السيء الشرير ؟؟؟؟
فهل تعني جملة صديقك هذا غير الاستنكار و الرفض !!!!
هل تفهم من كلامه أنه يشجعك كأن يقول لك : تباركت ، هذا عين الحكمة !!!!!!!

2- مقابلتهم لهذا المخلوق بصفاتهم ، و كأنهم يذكّرون الله بأنهم يقدسونه و يسبّحونه ، و أنهم "لا يعصونه ما أمرهم" كما وصفهم في آية أخرى ، فلسان حالهم يقول : لماذا تخلق مخلوقاً يفسد و يسفك الدماء بينما نحن نقدسك و نطيعك ، أي : لا نفسد و لا نسفك دماء .

و لكن الله كيف أجاب على احتجاجهم ؟؟؟

قال لهم أنه يعلم ما لا يعلمون .

هذه الجملة جاءت رد و حجة على الملائكة ، و بما أنها حجة داحضة ضدهم ، فهي مناقضة لما يعلمون .

الله يقول : إني أعلم ما لا تعلمون

حسنٌ ،،، ما الذي يعلمه الملائكة (سواء قياساً أو تلقيناً)
الملائكة تعلم أن هذا الخليفة سيفسد و سيسفك الدماء بصريح الآية

هل متفقين على هذه ؟؟؟

هل متفقين أن علم الملائكة = فساد الخليفة و سفك الدماء ؟؟؟ علماً بأن هذا ليس رأياً بل صريح الآية .

لو كان الجواب نعم ، نتابع

لو كان لا فأنت تعارض صريح الآية عزيزي المحاوِر

الآن نأتي إلى رد الله عليهم حيث قال :

إني أعلم ما لا تعلمون

و علم الملائكة = فساد الخليفة و سفك الدماء ، بصريح الآية

و بإعادة ترتيب الآية تصبح :

إني أعلم ما لا تعلمون

أي إني أعلم ما لا (فساد الخليفة و سفك الدماء)

أي

و بلغة أكثر ترتيباً

إني أعلم أنه لا يسفد و لا يسفك الدماء .

هذا المعنى الوحيد الذي يعنيه الله في رده عليهم .

باختصار أكثر

هم يعلمون أنه سيفسد و يسفك الدماء (سواء قياساً أو تلقيناً) إلا أن الله يرد عليهم بأنه يعلم ما لا يعلمون أي يعلم علماً ينفي علمهم لأن "لا" أداة نفي ، فيصبح المعنى أن الله يعلم أن الخليفة لن يفسد و لن يسفك الدماء .

إذا اتفقنا إلى هنا يمكنك المتابعة .

السؤال الذي طرحته في الخاطرة ، فهل فعلاً كان الإنسان كما قالت الملائكة أم كما قال الله ؟؟؟

هل كان هذا الخليفة (آدم ، ثمود ، عاد ، بني إسرائيل ، داوود) غير مفسد و/أو سافك للدماء ؟؟؟؟


تحياتي