يعجبني فيك يا عزيزي كمبيوترجي أنك لا تتوانَ عن الاعتراف بالحق حين تدركه ، و شكراً لتأكيدك معي أن قصة المخلوقات السابقة على الانسان غير معتمدة عند أهل الدين . هذه شهادة كبيرة جداً عندي لأنها صادرة عن إنسان متدين .

بالنسبة لمسألة علم الله

فأنا لا آخذ الكلام الحروف و أترك المضامين

بل أنا مهتم جداً بالمضمون

و المضمون نفهمه من خلال السياق

فلا يمكن أن نفهم المقصود القرآني حين يقول "ويل للمصلين" إذا انتزعناها من سياقها .

و السياق كما قلت و أعيد يدل على أن قول الله "إني أعلم ما لا تعلمون" أي أنه يرد على احتجاج الملائكة بقولهم "أتجعل فيها من يفسد و فيها و يسفك الدماء و نحن ....... " ، و لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون قوله موافق لوجهة نظرهم ، لأنهم قالوا له بأسلوب اعتذار بعد أن أثبت لهم نقص علمهم بمسألة آدم و الأسماء ، قالوا له "لا علم لنا إلا ما علمتنا" .

إذاً فهذا يعني باختصار أنهم استنكروا و احتجوا على مسألة خلق الخليفة و كانت حجتهم أنه سيفسد و يسفك الدماء ، فواجههم الله بحقيقة مناقضة و يجب أن تكون مناقضة لأنه لا معنى للحوار و اختبار الأسماء إن كان كلام الله معناه موافقتهم في علمهم أو توقعهم أو تخمينهم ، لذلك قال لهم "أعلم ما لا تعلمون" و الذي يعني أني أعلم حقيقة مناقِضة لما تعلمونه ، فماذا ستكون هذه الحقيقة المناقِضة ؟؟؟

ما هو نفي : سيفسد فيها و يسفك الدماء ؟؟؟؟؟

سأجيبكم


نفيها هو : لن يفسد فيها و لن يسفك الدماء .


ألا توافق معي عزيزي كمبوترجي ؟؟

هذا ليس له علاقة لا بالطين و لا بالعجين


و أعتقد أن المسألة باتت غاية في الوضوح الآن .



تحياتي


مسألة مهمة للغاية نبه عليها الزميل روميو

و هي هل من حق الملائكة استنكار ما ينوي فعله الله ؟؟؟؟

و من يقول من المفسرين أو غيرهم أن هذا لا يعني الاستنكار و أن النقاش مع الله كان مجرد ثرثرة لا تحمل في طياتها الاحتجاج و الاستنكار فهو مغالط للحقيقة معاند لها .

و شواهد هذا الاستنكار قولهم "أتجعل فيها ...... و نحن نسبح و نقدس لك .................................... سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا " المذكورة بصيغة الاعتذار ، فلو لم يكونوا قد استنكروا نيته في خلق الخليفة ، فعن ماذا يعتذرون ؟؟؟؟

تحياتي مرة أخرى .