ختيار

اقتباس: الختيار كتب/كتبت

[QUOTE]و السياق كما قلت و أعيد يدل على أن قول الله "إني أعلم ما لا تعلمون" أي أنه يرد على احتجاج الملائكة بقولهم "أتجعل فيها من يفسد و فيها و يسفك الدماء و نحن ....... " ، و لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكون قوله موافق لوجهة نظرهم ، لأنهم قالوا له بأسلوب اعتذار بعد أن أثبت لهم نقص علمهم بمسألة آدم و الأسماء ، قالوا له "لا علم لنا إلا ما علمتنا" .

إذاً فهذا يعني باختصار أنهم استنكروا و احتجوا على مسألة خلق الخليفة و كانت حجتهم أنه سيفسد و يسفك الدماء ، فواجههم الله بحقيقة مناقضة و يجب أن تكون مناقضة لأنه لا معنى للحوار و اختبار الأسماء إن كان كلام الله معناه موافقتهم في علمهم أو توقعهم أو تخمينهم ، لذلك قال لهم "أعلم ما لا تعلمون" و الذي يعني أني أعلم حقيقة مناقِضة لما تعلمونه ، فماذا ستكون هذه الحقيقة المناقِضة ؟؟؟

ما هو نفي : سيفسد فيها و يسفك الدماء ؟؟؟؟؟

سأجيبكم


نفيها هو : لن يفسد فيها و لن يسفك الدماء .

النص المقتبس أعلاه من مداخلتك هو ما تبنى عليه الاحتجاج

و أركز على عبارة ذكرتها و لا يمكن باى حال من الاحوال ان يكون قوله موافق لوجهة نظرهم لانه قالوا له باسلوب اعتذار لا علم لنا الا ما علمتنا كما هو مقتبس من مداخلتك
و أسئلك سؤالا

ما المنطق الذى تستند اليه بقولك لا يمكن ؟


و اعلق انا فاقول

بل يمكن ان يكون موافقا و مكملا

و الاشكاليه تكمن فى حدود علم الملائكه

فما يعلمه الملاك عن الانسان انه يسفك الدماء

و ما يعلمه الله عن الانسان اكثر من علم الملائكه

كما ان الملائكه لم و لا تعترض على امر الله بل هو استفسار ......

و تدل الايات التاليه ان الملائكه تشهد بحدود علمها و تقول لا علم لنا الا ما علمتنا و هو اعتراف بحدود ما يعلمونه عن الانسان

فقد اظهر الله لهم قدره اضافيه فى الانسان و هى معرفة ما لم تعرفه الملائكه

و لم يظهر الله لهم ان الانسان مسالم و ووديع و لا يسفك الدماء

كما ان النص القرانى لم يذكر مطلقا ان الله نفى الفساد عن الانسان