هل الاناجيل الحالية هي كلمة الله كما أوحاها ؟
وإذا كانت هي هي كما أوحاها فهل كلام الله يتناقض ؟

لنأخذ بعض الأمثلة :

أولاً : هل تم تدوين جميع ما عمله يسوع من البداية حتى النهاية أم لا ؟
بحسب يوحنا 21 : 25 فإنه لم يتم تدوين كل شيىء : " واشياء أخر كثيرة صنعها يسوع ان كتبت واحدة واحدة فلست اظن ان العالم نفسه يسع الكتب المكتوبة آمين "
ويناقضه كاتب أعمال الرسل 1 : 1 بأنه قد تم تدوين كل شيىء فيقول : " الكلام الاول انشأته يا ثاوفيلس عن جميع ما ابتدأ يسوع يفعله ويعلّم به. 2 الى اليوم الذي ارتفع فيه بعدما اوصى بالروح القدس الرسل الذين اختارهم. "
وبحسب الطبعة العربية المشتركة : " دونت في كتابي الأول ، يا ثاوفيلس ، جميع.. "

ثانياً : يوحنا يناقض مرقس حول مكان الانكار الثاني لبطرس !
ففي الانجيل بحسب مرقس نجد أن النص يشير بوضوح للدهليز كمكان للأنكار الثاني :
مرقس 14 : 66 " وبينما كان بطرس في الدار اسفل جاءت احدى جواري رئيس الكهنة 67 فلما رأت بطرس يستدفئ نظرت اليه وقالت وانت كنت مع يسوع الناصري 68 فانكر قائلا لست ادري ولا افهم ما تقولين وخرج خارجا الى الدهليز فصاح الديك 69 فرأته الجارية ايضا وابتدأت تقول للحاضرين ان هذا منهم 70 فانكر ايضا "
فمن خلال النص السابق نجد أن بطرس :
- في المرة الأولى ( انكاره الأول ) سألته الجارية وهو يستدفئ عند النار .
- بينما في المرة الثانية ( انكاره الثاني ) سألته بعد أن ترك النار وخرج إلى الدهليز .

أما في الانجيل بحسب يوحنا 18 ففيه نجد أنّه في المرة الثانية ( انكاره الثاني ) كان بطرس لا يزال عند النار يستدفئ واليك النص :
" 16 و اما بطرس فكان واقفا عند الباب خارجا فخرج التلميذ الاخر الذي كان معروفا عند رئيس الكهنة و كلم البوابة فادخل بطرس
17 فقالت الجارية البوابة لبطرس الست انت ايضا من تلاميذ هذا الانسان قال ذاك لست انا
18 و كان العبيد و الخدام واقفين و هم قد اضرموا جمرا لانه كان برد و كانوا يصطلون و كان بطرس واقفا معهم يصطلي ...
25 و سمعان بطرس كان واقفا يصطلي فقالوا له الست انت ايضا من تلاميذه فانكر ذاك و قال لست انا "

إذن الانكار الثاني تم في نفس المكان الذي تم فيه الانكار الأول حيث كان بطرس واقفا في الدار يستدفىء ، وقد كانت الترجمة التفسيرية ( طبعة الحياة ) واضحة جداً عندما أوردت العدد 25 السابق هكذا " وكان بطرس لا يزال واقفاً هناك يستدفىء ، فسألوه : ألست أنت أيضا من تلاميذه ؟ فأنكر .. "

وبالرجوع لللأصل اليوناني نجد ان العدد 25 من يوحنا 18 ورد هكذا :

hn de simwn petroV estwV kai qermainomenoV eipon oun autw mh kai su ek twn maqhtwn autou ei hrnhsato ekeinoV kai eipen ouk eimi

وبسؤال المختصين باللغة اليونانية وجدنا الآتي:
" ان الفعلين ( وقف ) و ( اصطلا ) وردا في النص بصيغة اسم الفاعل والذي يفيد الاستمرارية " لذلك فإن الترجمة التفسيرية كانت دقيقة وصحيحة ..

وكذلك طبعة The Bible in Basic English حيث أوردت النص هكذا :


18:25 But Simon Peter was still there warming himself by the fire. They said to him, Are you not one of his disciples? He said, No, I am not.

وقد أكد المفسر متى هنري هذا المعنى أيضاً قائلاً :
لقد كرر بطرس خطيئته للمرة الثانية . فيما كان يصطلي مع العبيد .. والخدام سألوه : ألست انت ايضا من تلاميذه فأنكر ، و كان من حماقته الكبرى أن أوقع نفسه في هذه التجربة ، وذلك بمواصلة بقائه في صحبتهم ، فقد استمر معهم يصطلي ..

الخلاصة :

كما نرى أنّ هناك مكانين ، المكان الأول هو عند النار ، والمكان الآخر في الدهليز .
فالتناقض واضح جداً ، وهذا يعني أنه على الأقل أنّ واحداً من البشيرين أخطأ في تحديد المكان ، وبالتالي ينفي أن يكون مكتوباً بوحي الروح القدس .

ثالثا : هناك اختلاف حول مكان صعود المسيح, فيقول في لوقا 24: 50 و51 وأخرجهم خارجاً إلى بيت عنيا، ورفع يديه وباركهم, وفيما هو يباركهم انفرد عنهم وصعد إلى السماء , ولكن يقول في أعمال 1: 9 و12 ولما قال هذا ارتفع وهم ينظرون وأخذته سحابة عن أعينهم, حينئذٍ رجعوا إلى أورشليم من جبل الزيتون ,
هناك من أراد أن يوهم بأن قرية بيت عنيا تقع على نفس جبل الزيتون وبالتالي ليس هناك تناقض إذا قيل أن يسوع صعد من جبل الزيتون وهو قد صعد من قرية بيت عنيا لأن القرية تقع على نفس الجبل !
وللرد :
سنورد الآن نصوص الاناجيل التي تثبت وتأكد أن قرية بيت عنيا تقع بالقرب من جبل الزيتون وليست عليه فلكل منهما جغرافيته ، مما يجعل القول بأن صعود المسيح من جبل الزيتون لا يناقض القول بصعوده من قرية بيت عنيا هو ضرب من الهذيان!!

جاء في إنجيل مرقس 11 : 1 " وَلَمَّا اقْتَرَبُوا مِنْ أُورُشَلِيمَ، إِذْ وَصَلُوا إِلَى قَرْيَةِ بَيْتِ فَاجِي وَقَرْيَةِ بَيْتِ عَنْيَا، عِنْدَ جَبَلِ الزَّيْتُونِ، أَرْسَلَ يَسُوعُ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِهِ "

وفي إنجيل لوقا 19 : 29 : " وَلَمَّا اقْتَرَبَ مِنْ بَيْتِ فَاجِي وَبَيْتِ عَنْيَا، عِنْدَ الْجَبَلِ الْمَعْرُوفِ بِجَبَلِ الزَّيْتُونِ، أَرْسَلَ اثْنَيْنِ مِنْ تَلاَمِيذِه "

فهذه النصوص واضحه وضوح الشمس في رابعة النهار بأن قرية بيت عنيا لا تقع على جبل الزيتون ولكنها بالقرب منه !

مع ملاحظة ان نصوص الاناجيل عندما تذكر قرية بيت عنيا فإنها لا تقصد جبل الزيتون وعندما تذكر جبل الزيتون فإنها لا تقصد بيت عنيا ، فعلى سبيل المثال : هناك نصوص تتحدث عن وجود المسيح في قرية بيت عنيا ثم خروجه منها إلى أورشليم ثم خروجه من أورشليم إلى جبل الزيتون ( انظر متى 26 : 6 _ 30 ) ويالتالي لا يمكن أن نقول ان مقصود الكتاب بصعوده من جبل الزيتون يساوي مقصوده من قرية بيت عنيا !!

رابعاً : ان الاناجيل لا تتناقض في تحديد مكان صعود المسيح فحسب بل وتتناقض حتى في تحديد يوم صعوده :

فبحسب إنجيل لوقا أن صعوده كان في نفس اليوم الذي قام فيه من بين الأموات [ لوقا 24 : 36 _ 50 ] وسياق الكلام ينفي ان تكون هناك فترة بين قيامته المزعومه وصعوده . لمن يتأمل !

لكن حسب سفر أعمال الرسل أن صعوده كان بعد 40 يوماً من قيامته ! [ 1 : 2-3 ]

يكفى هذا الآن ... وربما سنأخذ طائفة أخرى من العهد القديم