الاخ ثندر شكرا لك على الاجابة و الف الف الف شكر لموقع الدكتور شحرور اللذي وضعنه.(f)(f)(f).
نعم عزيزي انا معاذ.
لا اود ان اناقش اسئلتي و اجابتك المفيدة-سواء اتفقنا عليها ام لا-وذلك لتفضلكم بوضع ايميل رابط الدكتور.
بل دعني اسألك عن تحليل الدكتور زغلول حتى لا نخرج من الموضوع الاصلي لهذا اللذي وضعه صاحب المقال.فانت كتبت:-
.........................................

إذا كان النهار هو الذي يجلي الشمس فمن الطبيعي أنها و قبل أن يجليها النهار كانت مغطاة بالظلام أي أن الليل يغشاها بطبيعة الحال كما يقول كتاب الله.

فالشمس بطبيعتها غير ساطعة فلو نظرت إليها من سطح القمر مثلا أو من اي نقطة خارج الغلاف الجوي لرأيتها عبارة عن دائرة ذات لون ازرق داكن, فالغلاف الجوي يعمل على تكسير اشعة الشمس و تغيير ترددها عندما تصطدم به بحيث تصبح من النوع المرئي للعين البشرية .

لاحظ قوله تعالى :

(هو الذي جعل الشمس ضياء )
(وجعل الشمس سراجا )

فكلمة جعل تفيد التغيير في الصيرورة.
أي أن الشمس ما كنت مضيئة ثم جعلها الله ضياء
............................................
أولا كيف تكون الشمس مغطاة بالظلام رغم اننا نراهاسواء كنا ننظر اليها من داخل الغلاف الجوي
او من خارجه؟
ثانيا كناب الله لا يقول ات الليل يغشى الشمس بطبيعة الحال.((والنهار اذا جلاها و الليل اذا يغشاها)).فهل هذا السياق يحتمل معنى ان النهاريجلي الشمس بطبعة الحال و الليل يغشىاالشمس بطبيعة الحال؟

ثالثا أوافقك على ان الشمس من على سطح القمر غير ساطعة كما هو الحال من على سطح الارض.ولكنها في كلا الحالتين مضيئة.اليس كذلك؟
رابعا لاحظ معي ايضا ان الشمس جعلت سراجا و ضياء تعني ان الشمس هي مصدر الضوء.

ما زلت ارى تحليل الدكتور زغلول غير موافق للآيات بل على العكس فهو شوش على الاعجاز العلمي في تفريق القرآن بين الضوء((الشعاع من مصدره) و بين النور(الشعاع المنعكس).
ثم ان قوله و جعل تعني التغير بالصيرورة فهذا يعني ان الشمس ما كانت مضيئة ثم جعلها ضياء وما كانت سراجا ثم جعلها سراجافهو شطط عن الواقع حيث ان الشمس مضيئة سواء وجدت الارض ام لا.وهي سراج سواء وجدت الارض ام لا.تخيل انك تحمل سراجا و يدعي ثاني في غرفة مجاورة مغلقة انك لا تحمل سراجا بدعوى ان سراجك
لا ينير غرفته:what:
تحياتي للجميع(f)