مع دوائر العنف الممتدة: أين هي لقاحات اللاعنف؟

ومع تفجيرات شرم الشيخ ولندن في منتصف يوليو 2005م بدا العالم ساحة حرائق في غاية التوتر، ومن راقب مخطط القتل والتفجيرات على قطر الكرة الأرضية لهاله الأمر واستهوته أحزان. وهي تعني مع إحصاء دقيق أنها حرب عالمية ثالثة بالمفرق!

والى ذلك فلا بد لهذه الحرب الكونية الجديدة من بناء مخابر فكرية، ومجاهر علمية لدراسة «وحدات» الأفكار التي تولد العنف، سعياً لإنتاج لقاحات على مستوى الكون لمعالجة العنف، كما يعالج البوليو (شلل الأطفال) وسعار الكلاب والذئاب، ولكن المشكلة أن العالم يزداد فيه المليارديرات والمافيات وتنهب الشعوب، والغرب الذي قضى على صدام يحافظ على صداديم بحماقة، ويأكل عشرون بالمائة من مترفي العالم ثمانين بالمائة من خيرات العالم، والحرب هي بين الضعفاء والأقوياء، والفقراء والأغنياء، ومن يجوع يكفر، ومن يكفر يفعل كل شيء، ومحاربة العنف بالطرق الأمنية هي معالجة ارتفاع الحرارة بالأسبرين، وهي لا بد منها، ولكنها مؤقتة، وأحيانا خطيرة تخفي وجه المرض، ولذا لا ينصح بمعالجة ارتفاع الحرارة بدون تفقد أسبابه، والمعالجة العرضية غير المعالجة السببية، وكان العالم يفعل وما زال على نفس الطريقة، في تخفيف مظاهر الالتهاب بخافضات الحرارة، حتى انفجر في ضرب البرجين، وتابع طريقه مثل انتشار الجراثيم في مسرى الدم; فجسم الجنس البشري يختلج بنوافض وارتعاشات من حمى الإرهاب في كل مكان، بعد أن سرى سم الأفعى إلى كل مكان.

وفي حروب الصرب علقت مجلة «الشبيجل» الألمانية على اغتصاب خمسين ألف امرأة مسلمة. إن جلد الحضارة رقيق جدا، فالإنسان أتى عليه حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورا، ولم يخرج من الغابة ويستأنس الحيوان إلا منذ آلاف قليلة من السنوات، وقبل عشرة آلاف سنة كان الإنسان يطارد الوحوش والوحوش تطارده. والإنسان الوحش يدب على الأرض منذ أكثر من ستة ملايين من السنين، ولكن الحضارة لم تبن إلا منذ ستة آلاف سنة، ولم تظهر الديانات الكبرى إلا منذ أربعة آلاف سنة في الصحف الأولى صحف إبراهيم وموسى.

وفي البيولوجيا اكتشف علم الأعصاب أن دماغنا ليس واحدا بل ثلاث أدمغة مركبة فوق بعضها البعض، في الأعلى مركز التفكير، الدماغ الحديث (New Cortex) ونتفرد به بـ 100 مليار خلية عصبية مغروسة في سماكة مليمترات على ست طبقات، وهذا يعني أن أعظم شيء في الإنسان دماغه وأفكاره، وليس عضلاته وأسلحته التي هي امتداد العضلات، وفي الوسط مركز العواطف وهذا نشترك به مع السنوريات، وفي الأسفل الدماغ السفلي حيث لوحة مفاتيح مراكز الحياة من النبض والحرارة والضغط والتنفس والبلع والجنس، وهذه نشترك فيها مع الزواحف مثل التماسيح.

وتبين أن الدماغ المتوسط والسفلي متفاهمان منذ حوالي مائة مليون سنة، في حين أن الدماغ العلوي لم يظهر إلا منذ حوالي نصف مليون سنة، وهذا يعني أن هناك ثلاثة أدمغة بثلاث لغات بدون ترجمان.

والعنف يقع ضمن مثلث بثلاث زوايا من العدل والأمن والحريات، على شكل معادلة معكوسة، فالعدل يوفر الأمن، ومزيد من الأمن يعني المزيد من الحريات، والعكس بالعكس، واختصر القرآن المسألة في أقل من آية «الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم أولئك لهم الأمن وهم مهتدون».

وفي الطب تعمم اللقاحات زمن الأوبئة، والمرض العضوي «وحدته» الإمراضية الفيروس والجرثوم، والمرض الاجتماعي وحدته المرضية «الفكرة»، وكما يمكن لجم انفجار الأمراض من الجدري وشلل الأطفال يمكن فعل نفس الشيء مع الأمراض الاجتماعية، فكما تنتشر «الكلمة الخبيثة» فيمكن للفكر الصحي أن يعمم، ولكن يحتاج إلى مؤسسات وخبراء وفكر صحي لتمليح المجتمع به. وحين كان السعار يقتل الأطفال في فرنسا لم يبك عليهم «باستور» كما كان يفعل الجميع، بل عمد إلى تركيب اللقاح الذي أخذ اسمه وما زال.

ويمكن أن نكرر هذا ببناء مؤسسات اللاعنف التي هي أهم من المخابرات وفروع الأمن. ذلك أن الإرهاب قد يعالج أمنيا إسعافاً، ولكن المعالجة الأمنية هي مثل معالجة مريض الملاريا مع ارتفاع الحرارة بإعطائه قرص الأسبرين والمعالجة السببية هي الكينين. وكذلك الحال للإرهاب فالمخابرات والشرطة هي الأسبرين والأفكار هي الكينين. واليوم بدأت مرحلة الحروب الموازية الخفية، ومن أصيب بالإحباط رأى الإرهاب دواءً، ففجر نفسه، ولكنه لا يقترب من حل المشكلة إلا بعدا، مثل من يعالج العطاس بقطع الأنف والحساسية باقتلاع الرئة.

والعنف واضح يعرفه الجميع ويفعله الكل ولكن الضبابي والغامض هو مفهوم السلام أو اللاعنف، أو بكلمة أدق «قوة الحقيقة» كما سماها غاندي، وعندما قرروا تسمية حركة اللاعنف في الهند فكروا كثيرا. ولكن في النهاية لم يسموها «لاعنف» التي هي «أهيمسا» باللغة الهندية، بل سموها «ساتياغراها»، وهي تعني «قوة الحقيقة»، لأنه في نظر غاندي أن فكر اللاعنف يرتكز على مبدأ واضح، وهو «قوة الحق»، أي أن الحق لا يحتاج لأسلحة، ولا لعضلات، ولا لصراخ، والحقيقة تستطيع أن تقف لوحدها، وهو أيضا المبدأ القرآني «وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقاً». فطبيعة الحق قوية، وطبيعة الباطل ضعيفة.

والذي يصير عنده إيمان عميق بهذا لا يشعر بحاجة إلى قتل الباطل وإنما إلى توضيح الحق. ولذا اللاعنف هو في النهاية الإيمان بالحق.


[SIZE=6]روى الدالاي لاما عن صديقه من النساك البوذيين الذي اعتقله الصينيون عند استعمار التبت، وأرسلوه إلى معسكرات الاعتقال (الغولاك) الصينية الشهيرة بأعمالها الشاقة وتعذيبها (مثل سيبيريا في الاتحاد السوفيتي).

وبعد عشرين عاما أطلقوا سراحه، فعاد إلى دار السلام في الهند حيث مركز حكومة التبت في المنفى، وهناك التقى بصديقه القديم الدالاي لاما. قال الدالاي لاما إنهما جلسا بعد كل هذه السنوات يتحدثان عن تجربته وعما مر به.

قال البوذي العائد من المعتقل: لقد تعرضت لأخطار كبيرة. فسأله الدالاي لاما: على حياتك؟ قال: لا، هذا لم يكن مهما، ولكن تعرضت لخطر أن أفقد رحمتي وحبي للصينيين عدة مرات..!
[SIZE=5]واليوم ونحن نتذكر هذه القصة فنخجل... ونشعر كم ماتت أرواحنا حقدا وغضبا في زمن الجنون والفتن.

قال الدالاي لاما لهم في ذلك الاجتماع: عليكم بالصلوات والعبادات، وحرق البخور وإشعال الشموع، وكل ما يفعله كل منكم في دينه، هذه طقوس وشعائر وأدوات لتساعدكم، ولكن الدين الحقيقي هو عندما تغضب أن تغفر! فهذا هو الدين الحق! «وإذا ما غضبوا هم يغفرون».