بغض النظر عن صحة الروايات التي تنسب هذا أو ذاك إلى الصحابي الجليل المغيرة بن شعبة رضي الله عنه وأرضاه وأسكنه فسيح جناته ...
إلا أننا نحن المسلمون لا نعتقد فيه ولا في الصحابة العصمة عن الخطأ والخطيئة ...
ومهما كانت خطيئته فهو لم ينكر النبي ثلاث مرات
ولم يسلمه إلى الأعداء وهو يقبله

ولنقارنه مع الرسول بولس بالتعاون مع القص واللصق

1) شهد بولس على نفسه أنه منافق : لعب بالكل ليربح الكل وليكون شريكاً فى الإنجيل "19فَإِنِّي إِذْ كُنْتُ حُرّاً مِنَ الْجَمِيعِ اسْتَعْبَدْتُ نَفْسِي لِلْجَمِيعِ لأَرْبَحَ الأَكْثَرِينَ. 20فَصِرْتُ لِلْيَهُودِ كَيَهُودِيٍّ لأَرْبَحَ الْيَهُودَ وَلِلَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ كَأَنِّي تَحْتَ النَّامُوسِ لأَرْبَحَ الَّذِينَ تَحْتَ النَّامُوسِ 21وَلِلَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ كَأَنِّي بِلاَ نَامُوسٍ - مَعَ أَنِّي لَسْتُ بِلاَ نَامُوسٍ لِلَّهِ بَلْ تَحْتَ نَامُوسٍ لِلْمَسِيحِ - لأَرْبَحَ الَّذِينَ بِلاَ نَامُوسٍ. 22صِرْتُ لِلضُّعَفَاءِ كَضَعِيفٍ لأَرْبَحَ الضُّعَفَاءَ. صِرْتُ لِلْكُلِّ كُلَّ شَيْءٍ لأُخَلِّصَ عَلَى كُلِّ حَالٍ قَوْماً. 23وَهَذَا أَنَا أَفْعَلُهُ لأَجْلِ الإِنْجِيلِ لأَكُونَ شَرِيكاً فِيهِ."
كورنثوس الأولى 9: 20-23 ،
وهو نفس حال المنصرين لليوم: الكذب والنفاق ليربح الكل!!

2) متبجح : فقد كان يدعو على كل من يدعو إلى عقيدة غير عقيدته بأن تلعنه ملائكة السماء . غلاطية 1 / 8 . والمقصود هم الموحدون من أتباع سيدنا عيسى الذين لا ينادون بالتثليث الوثني.

هل هذا تعصب يا زميلي عبد المسيح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

3) هل ما زال على يهوديته :
أعمال الرسل 23 / 6: " ولما علم بولس أن قسما منهم صدوقيون والآخر فريسيون صرخ في المجمع أيها الرجال الإخوة أنا فريسي ابن فريسي .. ولما قال هذا حدثت منازعة بين الفريسيين والصدوقيين وانشقت الجماعة ".
وكان متعصبا جدا ليهوديته: غلاطية 1 / 14 : " وكنت أتقدم في الديانة اليهود على كثيرين من أترابي في جنسي إذ كنت أوْفرُ غيرة في تقليدات آبائي ".
4) كما أنه لم يكن أهلا للثقة والدليل تراجع الناس عن الإيمان بأفكاره الوثنية الغريبة على الأتباع الأنقياء للمسيح .. تيموثاوس الثانية 1 / 15 : " أنت تعلم هذا أن جميع من في آسيا ارتدوا عني ".
واتهم صديقه العزيز بطرس بأنه يريد إعادة الناس إلى اليهودية الموحِّدة ؟؟؟ فقال في رسالته إلى غلاطية 2 / 14 : " قلت لبطرس قدَّام الجميع إن كنت وأنت يهودي تعيش أمميا لا يهوديا فلماذا تلزم الأمم أن يتهودوا ؟ نحن بالطبيعة يهود ولسنا من الأمم الخطاة ".
وشكا إلى صديقه تيموثاوس بأن معظم أصحابه قد تركوه ورفضوا آراءه لبعدها عن الصواب في نظرهم فقال في رسالته إليه الإصحاح 4 عدد 9 وما بعده : " إسكندر النحاس أظهر لي شروراً كثيرة ليجازه الرب بحسب أعماله فاحتط منه أنت أيضا لأنه قاوم أقوالنا جداً . في احتجاجي الأول لم يحضر أحد معي . بل الجميع تركوني ".
بالعقل: التلاميذ المخلصين للمسيح عليه السلام تركوه ، لماذا ؟؟؟ هل الـ 12 كذبة ( كما قال ) وواحد كان لصاً منافقا شرطيا يهوديا كان يعمل مع المخابرات ضد النصارى .. الخ صادق بمجرد أنه ادعى رؤية يسوع ينزل عليه ويقول له اختشي على دمك وصير مسيحي ؟؟؟!!
4) كان لصا: أعمال الرسل 8 / 3 : " أما شاؤول فكان يسطو على الكنيسة .. ". وشاؤول هو اسمه قبل ال...
5) مغرور بنفسه: فقد أخذ يروِّج لنفسه فقال في رسالته الأولى إلى أهل كورنثوس 11 / 1 : " كونوا متمثلين بي كما أنا أيضا بالمسيح ". حسنا لماذا لم يقل لهم كونوا متمثلين بالمسيح كما أنا متمثل به ؟؟ أين الأدب مع الإله ؟ لماذا كان تركيزه واهتمامه على جلب الأنظار له شخصيا ؟؟ طبعا الجواب واضح: حتى يسهل عليه قيادتهم كالخراف.. وانظر رسالته الثانية إليهم 13 / 3.
وإليك دليلا آخر على غروره بنفسه غلاطية 6 / 17 : " لأني حامل في جسدي سمات الرب يسوع ".
وكان يصف تلاميذ المسيح المخلصين بأشنع الأوصاف فهم ( أخوة مزيفون ) ( ورسل كذبة وشياطين ) انظر كورنثوس الثانية 11/ 13، 26.
وتمثل رسالته إلى غلاطية نموذجا على أخلاقه مع الحواريين انظر الإصحاح 2 عدد 2-14 فذكر في البداية أنه صعد بموجب إعلان وعرض الإنجيل الذي يكرز به بين الأمم ولكن بالانفراد عنهم ؟؟ وذكر في 5 " وأما المعتبرون أنهم شيء ـ أي الحواريين ـ مهما كانوا لا فرق عندي.. " وفي 11 قال " ولكن لما أتى بطرس إلى أنطاكية قاومته .. " وقال عن برنابا في عددي 13-14 " حتى برنابا انقاد إلى ريائهم " . ويتهكم بأتباع إيليوس تلميذ يوحنا المعمدان في سفر الأعمال 18 / 25 وانظر كورنثوس الأولى 1/12 و18.
وانظر إلى غروره في كورنثوس الأولى 9/1: " ألست أنا رسولا ؟ ألست أنا حرا ؟ أما رأيتم يسوع المسيح ربنا ؟ ألستم انتم عملي في الرب ؟ ".
ومن غروره ادعاؤه أنه ليس بحاجة إلى التعلم على يد أي من تلاميذ يسوع غلاطية1/15: " ولكن عندما اختارني الله وأنا في رحم أمي لكن يظهر ابنه فيَّ، ولكي أدعو إليه غير اليهود فإنني لا أستشير لهذا الغرض رجالا من لحم ودم ". يقصد أنه ليس بحاجة لاستشارة صحابة سيدنا عيسى عليه الصلاة والسلام والحواريين ولكن سلطته تأتي مباشرة من السماء!! نعم هو لم يكن في حاجة إلى أن يذهب إلى القدس للتعلم من الحواريين فعزل نفسه منذ البداية عنهم انظر غلاطية 1 / 17. بل ابتعد عنهم إلى بلاد العرب ( النبط ).
لكن لوقا خالفه وذكر أنه عاد إلى القدس. واجتهد لوقا في تأليف قصص علاقات حميمة بين بولس والحواريين والغريب أن بولس لم يذكر من ذلك شيئا. وإن كانت الفترة التي ذكرها لوقا قصيرة جدا لا تسمح بتعلم تعاليم عيسى كاملة ( انظر مثلاً: أعمال الرسل 9 / 20 – 30 ).
وهكذا من المؤكد أن حصيلة بولس من تعاليم سيدنا عيسى عليه السلام كانت أقل من 50% إن لم تكن صفراً.
ودليل مخالفته لما عليه تلاميذ المسيح عليه السلام رسالته الثانية إلى كورنثوس 11 /4 : " إن جاء أحد يدعوكم إلى عيسى غير الذي ندعو إليه ".
معنى كلامه أنه هو الأوحد المخوَّل بتلقي الإلهام من ـ يسوعه ـ ويدعو الناس أن ينكروا ولا يقروا بأي من تعاليم عيسى التي يسمعونها من الحواريين .
وتهجم على جميع التلاميذ الأبرار في كورنثوس الثانية 11/12 : " ولكن ما سأفعله لأقطع فرصة الذين يريدون فرضه كي يوجدوا كما نحن أيضا في ما يفتخرون به لأن مثل هؤلاء هم رسل كذبة فعَلة ماكرون مغيرون شكلهم إلى شبه رسل المسيح ".
وتمادى أكثر في رسالته إلى تيطس 1 / 10 : " يوجد كثيرون متمردون يتكلمون بالباطل ويخدعون العقول ولا سيما الذين من الختان الذين يجب سد أفواههم فإنهم يقلبون بيوتا بجملتها معلمين ما لا يجب ".
السؤال الذي حيَّر الباحثين المنصفين كثيرا: من أين أخذ تعاليم المسيح إذا لم يجلس بين تلاميذه طالبا للعلم .. أكان الإلهام فقط .. أم كان يحضر معهم بالسر دون أن يدري أي من تلاميذ المسيح عليه أفضل الصلاة والسلام ؟؟ لا أحد يقول ذلك ..
مذهل جداً هذا الإلهام الذي يفصل بين الإيمان والعمل مخالفاً لتعاليم المسيح المبثوثة بين تلاميذه. انظر مثلا: يعقوب 2/14،20،24،26.
سؤال: بماذا تبجح في رومية 15 / 19: " قد أكملت التبشير بإنجيل المسيح ".
وفي غلاطية 1 /11-13 : " وأنا أشهد لكم يا إخواني أن الإنجيل الذي أعلنه لكم ليس من اختراع البشر ولم أتعلمه من أي إنسان وإنما أوحاه إليَّ عيسى نفسه ".
أي كان يتلقى الإنجيل من عيسى المتوفى وهو غير عيسى الذي عرفه حواريوه وصحابته ، فأين تعاليم عيسى عليه السلام من تخيلات بولس.. وبهذا حسم بولس النزاع لصالحه ، لقد أنشأ لنفسه اتصالا مباشرا مع شخصية جديدة لعيسى ومن يعارضه يعرض نفسه للسانه السليط ولحملة من الشائعات كما حدث لبطرس وبرنابا.
6) نظرته للمرأة : ذكرها في رسالته إلى تيموثي 2/ 12 : " لا أسمح للمرأة أن تُعلَّم ولا أن تغتصب السلطة ولا تتسلط ، وعليها أن تبقى صامتة .. ".
7) نظرته للحكام: رومية 13 /1-4 : " ليخضع كل إنسان لسلطة الحاكم لأنه لا سلطة إلا من الله فالحكومات الموجودة نصبها الله فمن يقاوم الحاكم يقاوم قضاء الله ومن يقاوم تحل عليه اللعنة .. إنه وكيل الله ". والنكتة في الموضوع أنه كتب هذه الرسالة عندما كان نيرون على السلطة ( 54 – 68م ).
8) وعلى ذكر نيرون : هل خدعه ( الذي ) ظهر عليه عندما وعده أعمال الرسل 18 / 9 : " فقال الرب لبولس في الليل لا تخف بل تكلم ولا تسكت لأني أنا معك فلا يقع بك أحد ليؤذيك ".
9) تبرير الكذب : " فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ " رومية 3: 7

10) بولس يقول أراءه الشخصية ، ثم بعد ذلك تقولون هذا من عند الله؟ " وَأَمَّا الْعَذَارَى فَلَيْسَ عِنْدِي أَمْرٌ مِنَ الرَّبِّ فِيهِنَّ وَلَكِنَّنِي أُعْطِي رَأْياً كَمَنْ رَحِمَهُ الرَّبُّ أَنْ يَكُونَ أَمِيناً. 26فَأَظُنُّ أَنَّ هَذَا حَسَنٌ لِسَبَبِ الضِّيقِ الْحَاضِرِ. " كورنثوس الأولى 7: 25-26

" إِذاً مَنْ زَوَّجَ فَحَسَناً يَفْعَلُ وَمَنْ لاَ يُزَوِّجُ يَفْعَلُ أَحْسَنَ. 39الْمَرْأَةُ مُرْتَبِطَةٌ بِالنَّامُوسِ مَا دَامَ رَجُلُهَا حَيّاً. وَلَكِنْ إِنْ مَاتَ رَجُلُهَا فَهِيَ حُرَّةٌ لِكَيْ تَتَزَوَّجَ بِمَنْ تُرِيدُ فِي الرَّبِّ فَقَطْ. 40وَلَكِنَّهَا أَكْثَرُ غِبْطَةً إِنْ لَبِثَتْ هَكَذَا بِحَسَبِ رَأْيِي. وَأَظُنُّ أَنِّي أَنَا أَيْضاً عِنْدِي رُوحُ اللهِ." كورنثوس الأولى7: 38-40


" (1أُوصِي إِلَيْكُمْ بِأُخْتِنَا فِيبِي الَّتِي هِيَ خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا 2كَيْ تَقْبَلُوهَا فِي الرَّبِّ كَمَا يَحِقُّ لِلْقِدِّيسِينَ وَتَقُومُوا لَهَا فِي أَيِّ شَيْءٍ احْتَاجَتْهُ مِنْكُمْ لأَنَّهَا صَارَتْ مُسَاعِدَةً لِكَثِيرِينَ وَلِي أَنَا أَيْضاً. 3سَلِّمُوا عَلَى بِرِيسْكِلاَّ وَأَكِيلاَ الْعَامِلَيْنِ مَعِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ 4اللَّذَيْنِ وَضَعَا عُنُقَيْهِمَا مِنْ أَجْلِ حَيَاتِي اللَّذَيْنِ لَسْتُ أَنَا وَحْدِي أَشْكُرُهُمَا بَلْ أَيْضاً جَمِيعُ كَنَائِسِ الأُمَمِ 5وَعَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا. سَلِّمُوا عَلَى أَبَيْنِتُوسَ حَبِيبِي الَّذِي هُوَ بَاكُورَةُ أَخَائِيَةَ لِلْمَسِيحِ. 6سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيراً. 7سَلِّمُوا عَلَى أَنْدَرُونِكُوسَ وَيُونِيَاسَ نَسِيبَيَّ الْمَأْسُورَيْنِ مَعِي اللَّذَيْنِ هُمَا مَشْهُورَانِ بَيْنَ الرُّسُلِ وَقَدْ كَانَا فِي الْمَسِيحِ قَبْلِي. 8سَلِّمُوا عَلَى أَمْبِلِيَاسَ حَبِيبِي فِي الرَّبِّ. 9سَلِّمُوا عَلَى أُورْبَانُوسَ الْعَامِلِ مَعَنَا فِي الْمَسِيحِ وَعَلَى إِسْتَاخِيسَ حَبِيبِي. 10سَلِّمُوا عَلَى أَبَلِّسَ الْمُزَكَّى فِي الْمَسِيحِ. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ أَرِسْتُوبُولُوسَ. 11سَلِّمُوا عَلَى هِيرُودِيُونَ نَسِيبِي. سَلِّمُوا عَلَى الَّذِينَ هُمْ مِنْ أَهْلِ نَرْكِسُّوسَ الْكَائِنِينَ فِي الرَّبِّ. 12سَلِّمُوا عَلَى تَرِيفَيْنَا وَتَرِيفُوسَا التَّاعِبَتَيْنِ فِي الرَّبِّ. سَلِّمُوا عَلَى بَرْسِيسَ الْمَحْبُوبَةِ الَّتِي تَعِبَتْ كَثِيراً فِي الرَّبِّ. 13سَلِّمُوا عَلَى رُوفُسَ الْمُخْتَارِ فِي الرَّبِّ وَعَلَى أُمِّهِ أُمِّي. 14سَلِّمُوا عَلَى أَسِينْكِرِيتُسَ وَفِلِيغُونَ وَهَرْمَاسَ وَبَتْرُوبَاسَ وَهَرْمِيسَ وَعَلَى الإِخْوَةِ الَّذِينَ مَعَهُمْ. 15سَلِّمُوا عَلَى فِيلُولُوغُسَ وَجُولِيَا وَنِيرِيُوسَ وَأُخْتِهِ وَأُولُمْبَاسَ وَعَلَى جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ الَّذِينَ مَعَهُمْ. 16سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ. " رومية16: 1-16 ,
وأكتفى بهذا لأن الإصحاح كله سلامات.

"11لَمَّا كُنْتُ طِفْلاً كَطِفْلٍ كُنْتُ أَتَكَلَّمُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْطَنُ وَكَطِفْلٍ كُنْتُ أَفْتَكِرُ. وَلَكِنْ لَمَّا صِرْتُ رَجُلاً أَبْطَلْتُ مَا لِلطِّفْلِ. 12فَإِنَّنَا نَنْظُرُ الآنَ فِي مِرْآةٍ فِي لُغْزٍ لَكِنْ حِينَئِذٍ وَجْهاً لِوَجْهٍ. الآنَ أَعْرِفُ بَعْضَ الْمَعْرِفَةِ لَكِنْ حِينَئِذٍ سَأَعْرِفُ كَمَا عُرِفْتُ. 13أَمَّا الآنَ فَيَثْبُتُ الإِيمَانُ وَالرَّجَاءُ وَالْمَحَبَّةُ هَذِهِ الثَّلاَثَةُ وَلَكِنَّ أَعْظَمَهُنَّ الْمَحَبَّةُ." كورنثوس الأولى 13: 11-13, من المتكلم الذى كان طفلاً؟ ومن الذى ينظر فى المرآة ؟
" 12حِينَمَا أُرْسِلُ إِلَيْكَ أَرْتِيمَاسَ أَوْ تِيخِيكُسَ بَادِرْ أَنْ تَأْتِيَ إِلَيَّ إِلَى نِيكُوبُولِيسَ، لأَنِّي عَزَمْتُ أَنْ أُشَتِّيَ هُنَاكَ " تيطس3: 12, أينوى بولس أن يُشتِّى ، ثم تقولون هذا من عند الله ؟


..... الخ

انتهى القص واللصق

هل المغيرة بن شعبة عندنا بنفس درجة القديس بولس ... هل هنالك في الإسلام قديسون ؟؟

لننزل قليلاً عن درجة الرسول بولس ...

ماذا يعتقد زملائي الأعزاء في باباواتهم ؟؟؟؟!!!

هم أحرار في اعتقادهم الذي أحترمه ...

أثناء سفري قبل أسابيع وقع بين يدي كتاب ألفه القس دي روزا وقد كان محاضراً لاهوتياً في روما أهم الجامعات البابوية عمل أستاذا لمادة علم ((( الأخلاق ))) في جامعة ويستمنستر ومحاضراً لمادة علم اللاهوت في كلية كوربس كريستين .
أذهل هذا القس التاريخ المظلم للباباوات والكنيسة فاعتزل العمل اللاهوتي الكنسي سنة 1970م تزوج ويعيش حالياً في إيرلندا مع زوجته وابنتيه.

ألف القس دي روزا كتاب: " التاريخ الأسود للكنيسة " وترجمته الدار المصرية للنشر ، قبرص ، الطبعة الأولى ، 1994م... ومما جاء فيه :

" لشدة حياة الرذيلة التي كان يعيشها القساوسة ورجال الدين في كنائسهم في العصور الوسطى حيث كانوا يحتكرون المتع الدنيوية داخل أسوار الكنيسة في حين كانوا يدعون الناس إلى حياة الزهد والتقشف .
ظهرت آراء وأصوات تقول: إن الكنيسة رأس كل شر ، وأساس الفساد . قال ميكافيللي: " كلما كان الناس أقرب إلى كنيسة روما وهي رأس ديننا كانوا أقل تديناً ". ص88

وقبل ذلك ص 48 : " اشتهر البابا أوكتافيان ( يوحنا الثاني عشر ) أنه قام بمعاشرة أمه معاشرة الأزواج وأهدى ممتلكات الكنيسة للغانيات وأنه كان مشهوراً بمطاردة النساء لدرجة جعلت الناس يشعرون أن ذهاب النساء إلى كنيسة ( لاترنو ) مخاطرة كبيرة ".

أكتفي بهذا النقل عن الكتاب المليء بدرجة كبيرة بفضائح الباباوات قالها أستاذ اللاهوت وليس نحن.

في الحقيقة الكتاب مليء بقصص تقشعر لها الأبدان .


هل المغيرة بن شعبة قديس .

هل المغيرة بن شعبة نبي .

هل المغيرة بن شعبة ملاك .

هل المغيرة بن شعبة إله .

إنه إنسان .... فإن كان الرسول ( بولس ) والبابا ( يوحنا ) قد فعلا أسوأ مما فعل بحسب كتبكم رغم أنهما أعلى منزلة منه ( بحسب تصنيفكم ) فإنكم للأسف الشديد قد أدنتم قديسيكم بأسوأ مما أدنتم به إنساناً عاديا لم يدع لنفسه أي نوع من العصمة.

أليس كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟