الزميل د . رفعت اسماعيل
مرحبا بك فى اول حوار يجمعنا
اما عن سؤالك الاول
فاصارحك القول انه لم يقع تحت يدى تفسير يهودى يفسر اسفار التوراة سفرا سفرا , لكن من خلال بحثى الدائم فى دوائر المعارف اليهودية استطعت ان اقف على رأى علماء اليهود - قدماء ومحدثين - فى معظم قضايا التوراة وفى تفسيرهم لها وفى موقفهم من المسيحية التى استولت على كتابهم المقدس وقدمت له تأويل وتفسير مغرض يدعم عقائد المسيحية وقمت بدراسة تجمع معظم ارائهم على بعنوان ( رأى اليهود واليهودية فى الديانة المسيحية )
هذا الرابط
http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?f...&tid=19955&sid=
واستطيع ان اؤكد لك - وانا مطمئن - ان علماء ومفسرى اليهود لم يروا فى نبؤة النبى الموعود اىاشارة ليسوع المسيحية
ومعظم تفاسيرهم - وخاصة تفاسير الاحبار القدماء - لهذه النبؤة ترى ان يشوع بن نون هو المقصود , وهذا ما وافقناهم عليه لان السياق يؤيد ذلك كما اثبتنا فى الدراسة , وهناك من المفسرين من يرى انها نبؤة عن المسيح المنتظر اليهودى الذى سيأتى من نسل داوود وسيحكم اسرائيل وسيبنى الهيكل وسيخضع جميع شعوب العالم لاسرائيل , وهذا التفسير تفسير يغلب عليه الطابع التأويلى التلفيقى الذى لا يراعى سياق النبؤة تماما كما فعل الفكر المسيحى

اما عن سؤالك الثانى
كيف ينسب لموسى كتابة الاسفار المنسوبة له بينماخبر موته جاء باحداها
فاعلم ان الموقف المسيحى لم يكن ثابتااو متفقا عليه فى هذه القضية
فالفكر المسيحى التقليدى يكرر التقليد الكنسى القديم والقائل بان موسى هو كاتب تلك الاسفار بالرغم من وجود اشارات بها لاحداث بعد موت موسى , ويبررون ذلك بان موسى كان يكتب بالوحى عن امور فى حياته وبعد مماته !!
بينما فى العصور الحديثة وبعد ظهور مدارس النقد للكتاب المقدس خاصة مدرسة ( فلهاوزن ) المعروفة بمدرسة النقد العالى , هذه المدرسة التى قامت بدراسة النصوص بمنهج علمى وباثبات مصادره المختلفة
فقد اضطر الفكر المسيحى الحديث امام هذه الموجة النقدية الى الاعتراف بان موسى لم يكتب الاسفار المنسوبة له وانما كتبها شخص مجهول ( قد يكون عزرا ) فى زمن بعد موسى بمئات السنين والدليل على ذلك ان الاسفار الخمسة تحتوى على اشارات تاريخية وعلى اماكن جغرافية لم يكن لها وجود فى زمن موسى وانما وجدت بعد موسى بمئات السنين
تحياتى