لا أعرف سببا مباشرا, لكني سمعت عن نظريّات حول هذا, و أحدها تقول أن الغناء العراقي نشأ حزينا لما يجلبه فيضان دجلة و الفرات من أذى للمحاصيل, فكان الفلاحين و الفلاحات يهمهمون بأبيات شعر حزينة دعيت بالأبوذيات التي أتت من كلمتي "أبو أذية", اي من أصابه الأذى, و منها أتت العتابات الحزينة.

الرأي الثاني - الذي أميل له - هو أن الفن العراقي لم يتخلى عن سمات المسرح التراجيدي البابلي أو الآكادي, و بقيت رنة الحزن سمة المسرح المميزة و سمة الشعب المرهف الحس لتأثره بطبيعة أرض السواد و أرتباطه العاطفي و المصيري بها. النخلة رقيقة جدا بالعراق و مهمة, و كذلك سنبلة الرز و القمح, و حياة القرى المنفتحة حيث الحُب و العشق يلاقي فيضا متفجرا من القبول الإجتماعي و الطبيعي, و تبقى النخيل و حقول القمح و مزارع العنب المسقوفة (الكرمة) ملجأ للمحبين الملتذين بالسرية للقاء المحبوبة و التغزل بها. كلّ هذا أسهم بإضفاء طابع الحزن الرومنسي على الأغنية برأيي.

أفضل من صوّر هذا المجتمع القروي الرومنسي كانت الروائية العراقية لطفيّة الدليمي, التي تعتبر أكبر رؤاية على الساحة العراقية حاليا, و كذلك - و صدقي أو لا تصدقي - الكاتب السعودي الأصل (من أم عراقية) عبد الرحمن منيف برائعته الشهيرة و الأخيرة له بحياته: أرض السواد.

الأغنية العراقية تتميز بالقبول الإجتماعي للحوار بين الرجل و المرأة, و لو أنتبهتِ للأغنية فستجدينها حوار بين جوقة من النساء و جوقة من الرجال, و بالأغنية عتاب و غزل و حب.