أهلاً بك عزيزي العميد

سعيد بك محاوراً في خواطري


نأتي الآن إلى طريقتك في التفسير

أنا أقول : متى كان الخطأ نقيض الصدق

فتجيب بأن الكذب يعني الخطأ أيضاً .

أي أن نقيض الصدق هو الكذب ، و الكذب قد يعني الخطأ ، فيصبح نقيض الصدق هو الخطأ .

هذه طريقتك في التفسير و هي طريقة مشكِلة


تعال معي لنفسر كلمة على طريقتك .

مثلاً كلمة "الحَرّ"

ماذا تعني كلمة "الحَرّ" ؟؟؟

يقول لسان العرب :

الحَرُّ ضدُّ البرد

و لكن ماذا تعني كلمة "البرد" ؟؟

يقول لسان العرب :

البَرْد ضدُّ الحرِّ

إلى الآن لا يوجد مشكلة

و لكن لسان العرب يقول أيضاً أن من معاني كلمة "البرد" :

البَرْد السَّحْلُ

و السحل هو القشر و النحت و السحق حسب لسان العرب .


بمعنى ، لو أردنا استخدام طريقتك في جعل "ضد الصدق=الكذب=الخطأ" مما يعني أن ضد الصدق = الخطأ

فهذا يعني أن "ضد الحر=البرد=السحل" مما يعني أن ضد الحَرّ = السحل

و هذا يدل على فساد طريقتك في توليد المعاني من بعضها البعض .

بمعنى :
إذا كان ضد أ = ب ، و ب يحتوي على ج ، فهذا لا يعني بالضرورة أن ضد أ = ج .


هذا من ناحية الطريقة


من ناحية أخرى ، فقد عدت إلى "نجعة الرائد" الذي استخدمتَه كمرجع لاستنتاج أن الكذب قد يعني الخطأ ، و قرأت الصفحة جميعها فلم أجد ذكراً للخطأ أبداً .

و سأضع وصلة الصفحة هنا لزميلنا العميد و أسأله و أسأل الزملاء أين قرأ أن من معاني الكذب الخطأَ .

الصدق و الكذب في نجعة الرائد


فهل يوجد بها أن من معاني الكذب الخطأ ؟؟؟؟؟


الجواب يقيناً لا ، إلا إن وجد أحدكم هذا المعني المخفي بين سطور تلك الصفحات من ذاك المعجم .

و عليه ، نعود لنؤكد أن الكذب هو ضد الصدق ، كما تقر اللغة و معاجمها ، و أن معنى قوله "إن كنتم صادقين" أنهم كاذبين لأنه شرَط صدقهم بالإنباء بالأسماء التي عرضها عليهم ، لكنهم عجزوا عن ذلك ، فلم يكونوا صادقين ، و بالتالي كانت دعواهم أن الإنسان سيسفك الدماء و يفسد في الأرض هي دعوى غير صادقة ، أي كاذبة ، و نحن نسأل من جديد : هل يوافق تصورهم هذا-و الذي كذبهم فيه القرآن- لواقع الحال ؟؟؟؟


أم أن واقع الإنسان أنه فسد فيها و سفك الدماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟



نأتي الآن إلى إشكالية أخرى طرحها الزميل العميد في النصف الثاني من مداخلته

فقد قال :

اقتباس:"إذن قول الله سبحانه وتعالى للملائكة ( إن كنتم صادقين ) معناه إن كنتم مصيبين ."

سنمضي معك عزيزي حيث تريد ، و نفرض جدلاً أنه قصد أنهم غير مصيبين ، أي مخطئون ، أليس كذلك ؟؟؟

ثم تقول :

اقتباس:"ثم ، في التفكير الإسلامي لا يمكن أن تكذب الملائكة على الله ، فهي تعلم جيداً أنّه لا يمكن أن يخفى الكذب على الخالق ، وخصوصاً أّنّها تقر وتشهد بأنّه هو ( العليم الحكيم ) ."

جداً رائع ، فأنت تنفي إمكانية كذبهم ، و تثبت أنهم غير مصيبين ، أي أنهم مخطئون .

لكن المشكلة المثيرة للحيرة هي أنك تناقض هذه المسألة أيضاً و تدخلنا في لعبة أشبه بلعبة "الزقطة" أو "المسّاكة" !!!

لأنك تمضي في كلامك لتنتهي بنتيجة تقول فيها أن الملائكة لا تخطيء في الاستجابة لأوامر الله ، و لا تخطيء كذلك في فهم ما يأمرهم به . أنظر إلى قولك :

اقتباس:أما تساؤلك ( يعني هل يمكن -نظرياً- أن يخطئوا في الاستجابة لأوامر الله ؟؟؟؟؟ ) فنقول ، لا يخطئون في الإستجابة لأوامر الله ، وذلك لقوله تعالى "لا يعصون الله ما أمرهم " ، فوضح أنّهم لا يعصون الله ما أمرهم .

فإن قلت لعلهم يخطئون في فهم أوامر الله ، فيأمرهم أن يفعلوا كذا ، فيفهمون منه شيئاً آخر عن طريق الخطأ فيفعلون بخلافه ، تماماً كخطئهم عندما قال لهم ( إن كنتم صادقين ) !!!

نقول وبالله تعالى التوفيق ، هذا الاحتمال يبطله قوله تعالى "ويفعلون ما يؤمرون" ، فلو أنهم يخطئون في فهم الأوامر الإلهية ، لكان فعلهم هوغير ما أمرهم به الله تعالى ، فلما قال "ويفعلون ما يؤمرون" علمنا أنّ فعلهم مطابق لما يأمرهم ولا يخالفه .

يعني في أول مداخلتك تثبت لنا أن ضد الصدق المقصود هنا هو الخطأ و ليس الكذب ثم تنفي إمكانية الخطأ عن الملائكة !!!!!


فما الذي تريد أن تصل إليه ؟؟؟؟


أنهم أخطأوا و لم يكذبوا ؟؟؟

لم تفلح لغةً

و لو افترضنا أنك أفلحت في ذلك ، فأنت تنفي عنهم في نهاية مداخلتك أن يخطئوا سواء في الاستجابة أو الفهم .

إذاً فما الذي تريد أن توصله لنا من مداخلتك السابقة ؟؟؟





تحياتي للجميع