تحية للأستاذ الدليل

لماذا قيدت نفسك بقرينة الرزق ؟؟

من الذي وضع هذا التقييد ؟

التضييق على الإنسان يكون في ابتلائه ..
لا تمنوا لقاء العدو وأسألوا الله العافية ..

القصة أن سيدنا يونس مل ويئس من هداية قومه ..
فظن أنه إذا خرج من مدينته إلى مدينة أخرى لن يؤاخذه الله ..
وعلامة تلك المؤاخذة ( لازمها ) هو التضييق عليه ..

وفي ذلك إشارة إلى منزلة سيدنا يونس أنه لم (( يظن )) في ربه أنه سيعذبه بل لم يظن بالأدنى من ذلك وهو أنه سبحانه سيبتليه بالتضييق عليه بأي نوع من أنواع التضييق ..


فكان التضييق عليه بأن تقع القرعة عليه وهو في السفينة ثم ضيق عليه في بطن الحوت ثم ضيق عليه في إلقائه صلى الله عليه وسلم إلى شاطئ بلد غريب عنه ..

انتبه عزيزي إلى ( وظن )

وهل يؤاخَذ أحدٌ على الظن .. هل يحاسب الله الإنسان على ظنه ؟!


أما استفسارك زميلي الأستاذ الدليل عن ( لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ).

فيا عزيزي هنالك أمور لا يعرفها إلا من ذاقها..
مهما أشرح لك عن اللذة التي يشعر بها من تذوق تفاحة لن تعرفها إلا إذا تذوقتها.

والآن .. سيدنا يونس عليه السلام بورعه الكبير وتقواه حسب أن ظنه أن الله تعالى لن يضيق عليه، نوع من الظلم.
ظلم لنفسه وظلم لحقوق خالقه عليه .. ولكن هل ذلك يعني أن ذلك فعلاً ظلم ؟!

الطالب المتفوق حاسب نفسه حساباً عسيراً عندما نسي طريقة حل سؤال من الأسئلة فحصل على 95% فأخذ يعاتب نفسه
ولكن طالباً آخر حصل على 60% ففرح فرحا شديدا لأنه لم يرسب.

هذا المعنى ذكره الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم عندما ذكر أن المؤمن يرى الذنب كجبل جاثم على صدره . أما المنافق فيرى نفس الذنب كذبابة وقفت على أنفه وقال بها هكذا .. وحرك يده الشريفة فوق أنفه.

فيا دليل ليس طعنا في سيدنا يونس عليه السلام أن يرى ظنه ( الذي لا يحاسب عليه ) ظلماً بل هو دليل دقة ورعه عليه السلام وهنا يكون الاقتداء.

ليس كمن يسرق سرقة ثم يقول : هذه سرقة صغيرة سيغفرها الله لي لأن ( فلانا ) افتداني.
أو ( فلانة ) شفعت لي .

هذا المعنى الدقيق للظلم هو الذي فهمه الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين حين قالوا ليسدنا محمد مستفهمين حول المقصود بالظلم في قوله تعالى " ولم يلبسوا إيمانهم بظلم " فقالوا: وأينا لا يظلم نفسه ؟

نعم فكر ملياً يا دليل أينا لا يظلم نفسه ؟

وقديماً قالوا حسنات الأبرار سيئات المقربين..

وعندما فرّق الغزالي بين التقوى والورع في الإحياء ذكر أن الورع أشرف لأن التقوى ترك الحرام بينما الورع ترك الشبهات .

على كل حال يا دليل لا تظن أن كل ما صدر عن وجهة نظرك فأثر على أفعالك ونظراتك للكون والحياة يجب أن ينظر به غيرك.



عزيزي :

ليس كل ما تنسبه بعض الأديان لرسل الله إليهم يصدق على كل الأديان..

القاعدة الثابتة عندنا والتي نعتقد بها اعتقادا جازما هي عصمة الأنبياء من كل خطأ وزلل يطعن في صحة ما جاءوا به.. أو فعل كبيرة من الكبائر.
أما سوى ذلك من أفعال بشرية تصدر عن بشر ( لا يوجد في الإسلام آلهة إغريقية ) نعم يخطئون بل يجب أن يخطئوا ليقتدي الناس بهم .
فإن أخطأت بـ ( كذا ) فعليك أن تصحح خطأك بـ ( كذا ) اقتداءً بنبيك.

ولو لم يخطيء الأنبياء لما جاز أن يكونوا محل قدوة لأن الناس سيقولون : وأين نحن من هؤلاء الذين يشبهون الملائكة ؟؟!!





مع محبتي