أولا: أعود وأقول لك نفس المثل (احترنا يا أقرع من وين بدنا نمشطك) :?:

عندما كنا نتكلم من القرآن ونطرح أقوال العلماء قلتم أنهم ليسوا بحجة لأن القرآن هو مرجعنا ، فكلمونا من القرآن :P

صدقني أنا أعلم جيدا ما قاله فلان وفلان في هذه الآية ، ولكني أريد أن أتكلم بالمنطق والعقل ومن القرآن تحديدا :loveya:

وإن أردت أستطيع أن آتي لك بعشرات الأمثلة على ذلك :baby:

نأتي لكم بإجماع من إبن كثير والطبري والقرطبي والجلالين والبغوي والبيضاوي والرازي والنسفي والآلوسي والشوكاني والطبرسي ، ونذكر لكم أسباب النزول ونستشهد بكتب الصحاح ، فيكون جوابكم بكل بساطة "هؤلاء ليسو بحجة علينا ، فهم مجتهدون. كلمونا من القرآن" :angry:

فلا أدري لماذا تلجأ لهم الآن ;)

فأتمنى أن تكلمني من القرآن يا عزيزي :9:

ثانيا: لأنهم سيكفرون ويقام عليهم الحد إن قالوا ذلك ، فاضطروا للاستشهاد بمثال لا ينطبق على الآية لكي يغيروا من المعنى ويخرجوا من هذا المأزق :aplaudit:

تقول بأنهم لماذا لم يطلبوا قرينة ؟ :what:

سؤالي: هل باستطاعتهم طلب ذلك ؟ :no2:

الجواب: لا ، لأنهم سيكفرون ، وأنت تعلم مصير الكافر في القرآن :23:

سؤال آخر: لماذا التكفير في هذه الحالة إن كان المعنى واضحا ومعروفا بأنه "التضييق" ؟ :what:

الجواب: لأن المعنى الصحيح (الغير محرف) هو غير ذلك على الاطلاق :9:

إليك الدليل على أنهم سيكفرون لو فتحوا فمهم واعترفوا بالمعنى الحقيقي:

قِيلَ : مَعْنَاهُ اسْتَنْزَلَهُ إِبْلِيس وَوَقَعَ فِي ظَنّه إِمْكَان أَلَّا يَقْدِر اللَّه عَلَيْهِ بِمُعَاقَبَتِهِ . وَهَذَا قَوْل مَرْدُود مَرْغُوب عَنْهُ ; لِأَنَّهُ كُفْر .

راجع الجامع لأحكام القرآن ، تفسير القرطبي

وإليك الدليل على أنهم سيكفروا لو قالوا ذلك (من نفس المرجع الذي استشهدت أنت به)

وقال أَبو الهيثم : روي أَنه ذهب مغاضباً لقومه , وروي أَنه ذهب مغاضباً لربه , فأَما من اعتقد أَن يونس , عليه السلام ظن أَن لن يقدر الله عليه فهو كافر لأَن من ظن ذلك غير مؤمن أَن يكون تفسيره : فظن أَن لن نُضَيِّقَ عليه , من قوله تعالى : (وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ) ؛ أَي ضُيِّقَ عليه , قال : وكذلك قوله : وأَما إِذا ما ابتلاه فَقَدَر عليه رزقه ; معنى فَقَدَر عليه فَضَيَّقَ عليه

راجع لسان العرب لابن المنظور الإفريقي ، مادة قدر

هل فهمت الآن لماذا لم يطلبوا القرينة ؟ ;)

لأن دينك دين رحمة وحرية :emb:

اقتباس:فإن الأصفهاني في المفردات ذكر كلمة ( نقدر ) تحت الجذر ( قدر ) .

وذكر للجذر ( قدر ) عدة معان ومنها التضييق.

ثم استدل على ذلك بثلاث آيات كريمة ...
الأولى والثانية في الرزق .

والثالثة الآية التي نتناقش حولها.
ولونتها لك بالأحمر.

لنرى ما قاله الأصفهاني (لاحظوا إقحام هذه الآية بين آيات التضييق)

وقدرت عليه الشيء: ضيقته، انظر: تفسير القرطبي 11:332)

راجع مفردات ألفاظ القرآن الكريم للأصفهاني ، باب مادة قدر

وها هو بدأ يتكلم بالمنطق ويقول "قدرت عليه الشيء" يعني يضيقه ، وضرب أول مثل وهو "قدر عليه رزقه"

قدر عليه الشيء = قدر عليه رزقه = قدر عليه الرزق = يضيقه

يا ترى لماذا قرن هنا معنى التضييق بالرزق من خلال مثالين ؟

إلى الآن كلام سليم :9:

ثم يحاول إقحام آية يونس ليطبق عليها نفس المعنى

نعود ونأكد أنه يتكلم الآن على "قدر عليه الشيء"

فماذا قال ؟ :?:

قدر عليه الشيء = نقدر عليه

هل هذا مثال صحيح ؟

هل هذا مثال مشابه لـ نقدر عليه رزقه ؟

أين "الشيء" في هذه الجملة المفيدة يا رحيم ؟

قال فظن أن لن نقدر عليه (وسكت) ، أين الشيء ؟

أنا سأسألك سؤالا ، وأجبني عليه بكل شجاعة:

(لن نقدر عليه)
هل هي أقرب إلى (نقدر عليه رزقه) أم أقرب إلى الآتي:

لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ

وَأُخْرَى لَمْ [U]تَقْدِرُوا عَلَيْهَا

لن نقدر عليه (في سورة الأنبياء) = لن يقدر عليه (في سورة البلد)

أرجو أن تخبرنا عزيزي رحيم معنى لن يقدر عليه في سورة البلد (وقارنها بـ لن نقدر عليه في سورة الأنبياء) :h:

فلا تقحموا الآية بين الآيات التي تعني التضييق والمقرونة بالرزق :no2:

ويا ترى لماذا قرأها ابن عباس والزهري وعمر بن عبد العزيز بقراءة شاذة ؟ :97:

نفس الشيء يطبق على ابن المنظور الإفريقي في لسان العرب (بعد أن كفر من يقول بغير ذلك) ;)

اقرأ يا رحيم كيف ابن المنظور الإفريقي يقول "يحتمل أن يكون المعنى هو التضييق" :9:

[U]ويحتمل) ؛ أَي ضُيِّقَ عليه , قال : وكذلك قوله : وأَما إِذا ما ابتلاه فَقَدَر عليه رزقه ; معنى فَقَدَر عليه فَضَيَّقَ عليه

راجع لسان العرب لابن المنظور الإفريقي ، مادة قدر

يحتمل ؟ :o

ما معنى يحتمل أن يكون المعنى التضييق ؟ :?:

هل اختلفتم فيها يا رحيم ؟

أم أن ابن المنظور الإفريقي غير متأكد من المعنى بعد أن كفر من قال بغير ذلك ؟ ;)

ما هذا ؟ :what:

حتى ابن المنظور الإفريقي يقرن معنى التضييق بالرزق ؟ :lol:

وكلامه هذا تحت باب الاحتمال ؟

معقول يا رحيم ؟

اقرأ كل هذه الآيات من قرآنك [U]التي قرنت التضييق بالرزق يا رحيم

إِنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا (الإسراء 30)

وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا وَيْكَأَنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (القصص 82)

اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (العنكبوت 62)

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (الروم 37)

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (سبأ 36)

قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (سبأ 39)

أَوَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (الزمر 52)

لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَقْدِرُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (الشورى 12)

لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا (الطلاق 7)

وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِي (الفجر 16)

والآن: مازلت أطلب منك آية من القرآن ليس فيها قرينة الرزق ويكون معناها التضييق

هل علمت الآن الوثيقة المفحمة ؟

قرآنك بنفسه يقرن الضيق بالرزق في كل آياته

كما قال سعيد صالح في مدرسة المشاغبين: اعترضي بقى على كلام ربنا

:lol2::lol2::lol2:

كلمني من قرآنك عزيزي رحيم :9:

أتمنى لك التوفيق

تحياتي :bye:

تسجيل الدخول
اسم المستخدم:
كلمة المرور:	فقدت كلمة المرور؟
	تذكرني

المواضيع المحتمل أن تكون متشابهة…
الموضوع		الكاتب	الردود	المشاهدات	آخر رد
	لكل من يقول : تركت الإسلام .أنت لم تعرف الإسلام حتى تتركه .	جمال الحر	9	3,904	06-20-2012, 02:35 AM آخر رد: حر للابد 2011
	حوار بين شيعي وسني عن بول الأنبياء والمعصومين	الفكر الحر	14	5,173	09-22-2011, 05:54 PM آخر رد: ahmed ibrahim
	الإعجاز العددي والرقمي في القرآن يسب " الأنبياء "	سائل الرب	11	4,180	07-30-2011, 10:03 AM آخر رد: الفكر الحر
	اكبر دليل على عدم عصمة الانبياء في الاسلام	coptic eagle	11	4,270	04-30-2011, 12:55 AM آخر رد: iAyOuB
	هل يطلب الأنبياء أجراً في أقربائهم؟؟؟	إســـلام	9	2,425	11-14-2010, 12:24 AM آخر رد: rami_forward