اقتباس:  god help us   كتب/كتبت  
سلام ومحبة عزيزي (f)


أرجو التركيز قليلا زميلي لكي يتثني لنا الاستفادة من الموضوع  

القرآن غير مخلوق  ,, كلام جميل  

أي أن القرآن أزلي , مظبوط ؟

ونحن نعرف جميعا إنه لا يوجد أزلي غير مخلوق غير الله فقط  

فهل القرآن هو شيء غير مخلوق وأزلي و ( منفصل عن الله )  

أم أن  ( الله  والقرآن هما  واحد )  :what:

مخلوق في اللغة يقابلها غير مخلوق ( اي خالق)
و لا يقابلها ازلي.
لذا فغير مظبوط قولك بان القران أزلي ما دام غير مخلوق.

فازلي في اللغة تعني قديم .

و كلام الله ليس هو القران فقط, لذلك فوحيه الذي انزله على انبياءه اسماه ذكر و وصف الذكر بانه محدث:

{مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مَّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ} (2) سورة الأنبياء
{وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلَّا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ} (5) سورة الشعراء
و ما دام الفرق بين وحي الله و كلامه الى انبياءه يستوي عندك بصفته بانه متكلما ازلا فلن يتضح لك الفرق بين صفته ( الكلام) و فعله ( كلامه الى انبياءه مثل : {وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلاً لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} (164) سورة النساء او الى ملائكته مثل: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ } (34) سورة البقرة او اي من مخلوقاته مثل:{ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ} (11) سورة فصلت

و احيلك الى ما جاء في رد السيد مسلم سلفي عن الفرق بين الاثنين:

اقتباس:فالذاتية: هي التي لم يزل ولا يزال متصفاً بهاكالعلم، والقدرة، والسمع، والبصر، والعزة، والحكمة، والعلو، والعظمة، ومنها الصفات الخبرية، كالوجه، واليدين، والعينين.

والفعلية: هي التي تتعلق بمشيئته، إن شاء فعلها، وإن شاء لم يفعلها، كالاستواء على العرش، والنزول إلى السماء الدنيا.

وقد تكون الصفة ذاتية فعلية باعتبارين، كالكلام، فإنه باعتبار أصله صفة ذاتية؛ لأن الله تعالى لم يزل ولا يزال متكلماً. وباعتبار آحاد الكلام صفة فعلية؛ لأن الكلام يتعلق بمشيئته، يتكلم متى شاء بما شاء كما في قوله تعالى: (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ).