اقتباس:  الصفي   كتب/كتبت  

اقتباس:  asah   كتب/كتبت  
دعونا نتأمل هذه الآية والتي تليها:
{يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون, الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين}
ولنقارنها بسبب النزول الذي أورده ابن كثير:
"وروى البخاري من حديث ابن المبارك نحوه . وقال سعيد بن منصور حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس في هذه الآية قال : كتب عليهم أن لا يفر عشرون من مائتين ثم خفف الله عنهم فقال " الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا " فلا ينبغي لمائة أن يفروا من مائتين وروى البخاري عن علي بن عبد الله عن سفيان به نحوه وقال محمد بن إسحاق حدثني ابن أبي نجيح عن عطاء عن ابن عباس قال لما نزلت هذه الآية ثقلت على المسلمين وأعظموا أن يقاتل عشرون مائتين ومائة ألفا فخفف الله عنهم فنسخها بالآية الأخرى فقال \" الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا \" الآية."
هل معناه أن الله لم يكن يعرف أن بهم ضعفا ثم علم بعد ذلك بقوله "الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا", ولماذا أنزل الآية فقط عندما تذمر الصحابة؟ لماذا لم ينزلها من الأول؟ وما فائدة الآية الأولى إذن؟, ولم التراجع عنها على الفور؟؟!!
أعتقد أن المسألة تتجاوز قضية النسخ هنا..

لقد سال الزميل ابن العرب عن هاتين الايتين , و قد اوضحنا له ان النسخ لا يقع على الاخبار حسب القاعدة التي وضعها القائلون بالنسخ انفسهم. و ليس في هاتين الايتين اي حكم بل هو اخبار و ذلك واضح من صيغة الفعل ( يغلبوا ) اما اذا كان حكما فصيغة الفعل ستكون صيغة الامر ( فليغلبوا) او ( فليقتلوا) كما في قوله ( قاتلوا في سبيل الله الذبن بقاتلونكم)
و كذلك اعيد ما طلبنا سابقا من كل من ادعى وقوع النسخ بالدليل و هو احد امرين:
1) اية من القران بقول فيها الله تعالى للمؤمنين انه كان قد امرهم بفعل و لكنه الان يامرهم بغيره,
أو
2) حديث صحيح عن النبي (ص) بتفس المعنى.

فما اوردته منسوب لابن عباس وليس للنبي (ص) .

عزيزي الصفي,
يبدو أنك لم تفهم ماهية سؤالي ولم أقصد النسخ بدليل قولي (أعتقد أن المسألة تتجاوز قضية النسخ هنا..).
أعيد وأكرر السؤال وأرجو التركيز قليلا في سؤالي:
هل معناه أن الله لم يكن يعرف أن بهم ضعفا ثم علم بعد ذلك بقوله "الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا", ولماذا أنزل الآية فقط عندما تذمر الصحابة؟ لماذا لم ينزلها من الأول؟ وما فائدة الآية الأولى إذن؟, ولم التراجع عنها على الفور؟؟!!

أي بطريقة أخرى؛ عندما يقول الله "إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا بأنهم قوم لا يفقهون" ألا يقول هنا كلاما حقا؟! فلم تراجع عن ذلك عندما قال "الآن خفف الله عنكم وعلم أن فيكم ضعفا فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين" وذلك بعد استثقال الصحابة, لماذا لم يقلها من الأول؟ وما فائدة الآية الأولى إذن؟
أليس المخاطبين هم نفس الفئة؟ فكيف افترض الله فيهم القوة ثم أنكره وعلم أن فيهم ضعفا "بعد تذمرهم"؟!...

تذكر أني لا أشير إلى نسخ هنا, بل أشير إلى منطق مبهم لي بالنسبة لنزول الآيات..