ردا على مداخله 50 لابن العرب

اقتباس: ابن العرب كتب/كتبت

[QUOTE]من أين لكَ أن المقصود هم النصارى حتى بعثة محمد بن عبدالله فقط؟!

فالقرآن لا يضع أي شرط.

ابن العرب

القران وضع شرطا و هو الايمان بالله و اليوم الاخر و عمل الصالحات

و تنطبق الايه على كل النصارى الذين ينطبق عليهم الشرط اعلاه

و هو الايمان بالله و اليوم الاخر و عمل الصالحات

و اذا سألتنى عن شرط ...فاقول لك ان الشرط ورد فى ايه اخرى ان الذين قالوا بألوهية المسيح هم كفار و هذا يعتبر تحديدا اخر لطائفه خارج رحمة الله

تسألنى و لكن لم يقول القران تحديدا عن هؤلاء الذين سبقوا يعثة الرسول

فاقول لك و ما المانع ...هل لا ينطبق عليهم الشرط ؟

اقتباس:وفي مقابلة بين الطوائف جميعاً، القرآن يترك الأمر لله في يوم القيامة:

)إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) (الحج:17)

(وَقَالَتِ الْيَهُودُ لَيْسَتِ النَّصَارَى عَلَى شَيْءٍ وَقَالَتِ النَّصَارَى لَيْسَتِ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ وَهُمْ يَتْلُونَ الْكِتَابَ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ) (البقرة:113)

وذلك رغم أن الله هو المتحدث (بحسب زعم صاحب القرآن)

يعني، بالعربي الفصيح: ليس هناك قرار محدد. لماذا هذا التشويش في (كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ) (هود:1)

ابن العرب

انت تقول ان المسيح هو الله و تصر على ذلك

و انا اقول ان الله واحد و ان المسيح عبد الله و رسوله و ان لا الوهية مطلقا فى المسيح

و نظل نتحاور و نتكلم و نتناقش و بكل تأكيد و بكل يقين اقول لك ان تلك الحوارات تحرك الفكر فى رأسك و فى رأسى و تقترب من خطوط الاقتناع و تؤثر على الايمان فى القلب إما بالزياده او بالنقصان

و ما يحدث ان النقاش و بكل تأكيد يؤدى الى نقص ايمان اى منا سواء انا او انت

و لكنه لا يعلن فربما يتظاهر بعدم التأثر الا انه فى اعماقه قد تأثر

ربما يتظاهر او ربما لا يهتم

و يستمر النقاش و لا تجد اعترافا بالحق الا نادرا عندها يكون التحول فى الايمان من المسيحيه الى الاسلام

فمتى و كيف يتم حسم تلك النقاشات و الحوارات

لا حسم و نهاية الا عند الوقوف بين يدى الله فيقول الحق هو كذا و كذا و المسلمون على حق فلا ينبث احد ببنت شفه

و تنتهى الحوارات

و هنا يكون الحكم

هذا هو ما نخرج به من الايات