اقتباس:ايات القران التي ترد فيها كلمات مثل ( علم , و ليعلم , حتى يعلم) متكلم عنها و لا تمثل اشكالية : هل علم الله قاصر. فهذه الايات ليست استثناء. اما قولك بان الصحابة استثقلوا او تذمروا فلا اجد في الاية ما يدل على ذلك.

مرة أخرى أسأت فهمي يا صديقي, الإشكالية ليست في كلمات مثل ( علم , و ليعلم , حتى يعلم), بل في المنطق الذي نزلت به الآيات, الله يقول في الآية الأولى أنه إذا كان عشرون صابرون يغلبوا مائتين, صحيح؟ إذن هو يقول كلاما حقا واجب التحقيق..أليس كذلك؟ فلماذا يغير النسبة من عشرة أضعاف إلى ضعفين فقط؟ مع أن المخاطب هم أنفسهم من المسلمين, وقوة تحملهم يفترض أنها معلومة لله من البداية, فإذا كان جازما من الآية الأولى فلا داعي للتراجع... والتغيير جاء بعد مراجعة الصحابة وتذمرهم وهذا جاء في كتب التفسير وأسباب النزول... ماذا نستفيد من الآية الأولى هل هي ملزمة لشيء؟ لا..., القضية واضحة يا عزيزي في بشرية القرآن وتدخل الناس في أسباب النزول, فأنا أتكلم في البداية عن منطق الآيتين وليس عن ناسخ وعلم وليعلم..الخ.