عزيزي الصفي،
أولا/ أريد تذكيريك بمداخلتي هنا ، لأنك تجاهلتها للمرة الثانية مع أنها هي النقطة المهمة في نقاشنا.


ثانيا/ بالنسبة لقضية السحاق واللواط، فأنا كان مقصدي مفهوما من البداية؛ وهو أن ما ذهبت إلى كون الآية الأولى تشير إلى السحاق هو اجتهاد شخصي منك ولم أقرأه في قول المفسرين... ولذلك فأنا أعتقد أننا ندور في دائرة مفرغة حول تفسيرها.

ثالثا/ بالنسبة للآية {وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}:
مقصدي من تحليلي هي سياق الآية وغيرها من الآيات ولا داعي للف والدوران كثيرا حول دلالتها، فالله عندما يعدد لنا آلاءه فهو يشير إلى منافعها بالضرورة وليس إلى مضارها.. وهذا مقصدي من البداية، ولذلك فالنخيل والأعناب من نعمه فنحن سوف نتخذها في منفعة، أليس كذلك؟ ودعك من هذا التفسير المتفلسف الذي قلت فيه

اقتباس:النعم و الالاء هي ما خلقه الله تعالى و ليست فيما يفعله الانسان بهذه النعم( تتخذون). فالله تعالى ذكر ثمرات النخيل و الاعناب و هي النعم لكن ما فعله الانسان بهذه النعم فلا يسمى نعمة. لذلك فقول الله تعالى تتخذون منه سكرا لا يعني اطلاقا انه ذكر السكر من النعم.

وللمرة الثانية أقول لك إن كان هناك آية ترد بنفس السياق وتشير إلى مضار فاذكرها لنا..