عزيزي الصفي،

أولا أقدم اعتذاري إذا بدر مني سوء أدب معك في الحديث كما تخيلت أنت على الأقل.

بالنسبة لآية النساء التي تتحدث عن السحاق فأنا في الحقيقة بحثت في خمسة تفاسير من الأكثر شهرة ولم أجدها ولم أبحث بكل التفاسير, ولذلك معك حق فيما قلت..على الرغم من أن أغلب الكلام إما يدور عن نسخ أو زنا كمقصود من الفاحشة، وخلا ذلك فهو نادر لا يذكر.

أما بالنسبة لآية {وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}

فدعنا نورد الآيات من البداية
{وَاللّهُ أَنزَلَ مِنَ الْسَّمَاء مَاء فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ، وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَنًا خَالِصًا سَآئِغًا لِلشَّارِبِينَ، وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ، وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ، ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ}
السياق في هذه الآيات واضح تماما, ذكر لنعم الله وتبيين لمنافعها, وهذا مفهوم وواضح تماما فلمذا تجتزئ تفسيرا شاذا يخرج الآيات عن سياقها الذي ترد فيه وأعتقد أن كلامي واضح تماما، فلذلك عندما تقول لي: "و لكن ان تصر على ان الله ذكر السكر ضمن النعم فهو اللف و الدوران لانك لا تقدم اي دليل غير ورود كلمة ( السكر ) في الاية و لكن حتى القرينة على ان ما ذكر في الاية نعم لا توجد فاتحداك ان تخرج من هذه الاية كلمة ( نعم) و ان لم تستطع و لن تستطع فلا ترمي الناس بدون دليل."
فأنت هنا تقفز على المعنى المراد من استفساري وتطالبني بإيجا قرائن لفظية معينة على النعم, هنا الإشارة إلى المنافع بالتلميح المفهوم من سياق الآيات كلها...

وبالنسبة للنقطة الأولى فلا مجال لإعادتها فكلامي مفهوم تماما، وردك كان في وادٍ آخر.

تحياتي