ملاحظة خارجة عن الموضوع للزميل الراعي،

عندما كان هناك فريق من العرب يتدين بالنصرانية على مذهب هرقل، والذي انتهى ليكون مذهب الروم الأرثوذكس اليوم. ونذكر هنا أمثلة غسان وتغلب، ماذا كان هؤلاء العرب يسمون أنفسهم؟
عندما كان هناك فريق من العرب من نجران، البعيدة عن العجمة لتوسطها لشبه الجزيرة، تدين بالنصرانية وتتبع للمطرانية الحبشية، ماذا كان هؤلاء يسمون أنفسهم؟
عندما كان هناك فريق من العرب مثل لخم المتمثلين بدولة المناذرة، يدينون بالنصرانية على مذهب نسطور، ماذا كان هؤلاء القوم يسمون أنفسهم؟

نذكرك بأن اللغة هي مصطلح يضعه قوم للدلالة على ما يريدون، وبلغنا سماعا عن العرب أنهم اصطلحوا بلسان العرب أن من يتبع المسيح في أمره هو نصراني، بغض النظر عن أن هذا المتبع يرى المسيح عبدا أم ربا أم كلاهما، ذو طبيعة أم طبيعتين، مشيئة أم مشيئتين.

ولفظة مسيحي هي لفظة قياسية على قواعد النسبة، وكنا دوما نقدم السماع على القياس في اللغة العربية.

النصراني ليس مشتقا من الناصرة، وإلا لكان الناصري، وليس مشتقا النصرة وإلا لكانوا الأنصار. وقد يكون إسما جامدا ككلمة بيت.

ما يهمنا هو أننا نملك الدلائل اللغوية للدلالة على كل من يتبع المسيح في أمره على أن العرب أسمته نصرانيا، قبل الإسلام أو بعده، وأطلق هذه التسمية كل العرب، ممن اتبع المسيح وممن لم، على كل النصارى على اختلاف مذاهبهم الموجودة.

وهي مشكلة لغوية، ولا تحل إلا بإيجادكم لفظة مسيحي مستعملة من العرب الأقحاح، عندها يكون اللفظان مترادفين ويستعملا للدلالة على نفس المعنى. أما غير ذلك، فلا تؤخذ اللغة العربية أبدا عن نصارى اليوم ولو تبحروا في اللغة، ولا عن مسلمي اليوم حتى، ذلك أنهم دارسين للسان العرب وليسوا أصحابه.

وتصبح كلمة مسيحي لفظة مولدة لا تليق أن يستعملها من أراد صقل لسانه باللغة العربية، كما لا يليق أن نقول عن من يتبع أبو حنيفة بالحنيفي رغم موافقتها القياس، لأن العرب قالت عنه حنفي، ونحن أخذناها سماعا.