الاستاذ الفاضل العميد

تحية طيبة مرة اخرى


اعتذر عن تأخرى فى الرد لأنشغالى الشديد و ظروفى الحالية و سأحاول مواصة الحوار قدر امكانى. و احب ان اوضح اننى هنا لست فى ساحة مصارعة رومانية يخرج فيها طرف فائز و اخر مهزوم كما يتصور اصحاب العقول الصغيرة.

دراسة الاحاديث بمثابة الاقتراب من حقل الغام بالنسبة للمسلم العادى فما بالك بغير المسلم و قد نصحنى احد الاخوة المسلمون انه عندما اريد أن اتاكد من حديث اذهب الى موقع الدرر السنية و قد عملت بنصيحته و قد وجدت ان الحديث صحيح اى موثوق فيه بنسبة 100% و زاد اطمئنانى الى صحته و خصوصا عندما عرفت ان هناك اكثر من ثلاثين نوع من الاحاديث. انا فعلا احترت معاكم!!

أحياناً نتعجب من الاخوة المسلمين حين نسألهم: ألم يقُل نبيُّكم كذا؟ فيكون الرد أنه موضوع مُختَلَق. فهل بهذه البساطة ينكرون كلام نبيّهم؟ ووجدت جواب ذلك في أنه من كثرة ما طُعن في رواة الحديث أصبحت معظم الأحاديث تحتمل الصحة والغلط في وقت واحد! فالراوي الذي يكذّبه البخاري يوثّقه النَّسائي، والذي يقبله الشيعة تنكره أهل السُنة، حتى وصل الأمر إلى إنكار معظم الأحاديث.

سأعطيك مثال لما أقوله ففى هذا الحديث

نما بعثت رحمة ولم أبعث عذابا
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: شاذ أو منكر - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3220


-----------------------------------------------------------

إني لم أبعث لعانا، و لكن بعثت رحمة
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - الصفحة أو الرقم: 244

المصدر: موقع الدرر السنية

لاحظ ان نفس المحدث انكر الحديث فى كتاب و صححه فى كتاب اخر !!!!

و مثال اخر هاذين الحديثين المتناقضين الاتيين

يا أيها الناس إنما أنا رحمة مهداة
الراوي: أبو صالح - خلاصة الدرجة: حسن أو صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 490


-----------------------------------------------------------

إنما أنا رحمة مهداة
الراوي: - - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: بداية السول - الصفحة أو الرقم: 73


-----------------------------------------------------------

إنما أنا رحمة مهداة
الراوي: أبو صالح و أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2345


-----------------------------------------------------------

إنما أنا رحمة مهداة
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: غاية المرام - الصفحة أو الرقم: 1

و يقول فى موضع اخر

لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان أبو بكر رضي الله عنه، وكفر من كفر من العرب، فقال عمر رضي الله عنه : كيف تقاتل الناس؟ وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه، وحسابه على الله. فقال : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة، فإن الزكاة حق المال، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها. قال عمر رضي الله عنه : فوالله ما هو إلا أن قد شرح الله صدر أبي بكر رضي الله عنه، فعرفت أنه الحق.
الراوي: أبو هريرة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1399


-----------------------------------------------------------

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، ويقيموا الصلاة، ويؤتوا الزكاة، فإذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحق الإسلام، وحسابهم على الله.
الراوي: عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 25


-----------------------------------------------------------

أمرت أن أقاتل الناس، حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها، وصلوا صلاتنا، واستقبلوا قبلتنا، وذبحوا ذبيحتنا، فقد حرمت علينا دماؤهم وأموالهم، إلا بحقها، وحسابهم على الله
الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 392

فأيهما نصدق ان نبى الاسلام أمر (بالضم) ان يقاتل الناس جميعا حتى يقولوا الشهادتين ام انه رحمة و مهداة؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

فأذن الحديث صحيح و فى تفسيرك للحديث قلت " هذا يدل أن هناك شيئاً محدداً كان سبباً في وضع ذنوب هؤلاء على اليهود والنصارى ، والاحتمال الكبير والراجح ( في نظري ) هو أن هؤلاء اليهود والنصارى الذي باؤوا بالإثم كانوا سبباً في دفعهم لارتكاب آثام ، والمعروف في الإسلام أن من سنّ سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها ، فلو أنا أغريت أحداً ليشرب الخمر أو ليزني أو ليسرق فهو عليه إثمه ، وعليّ إثمي وإثمه جميعاً ، لأني كنت السبب في غوايته"

اذا قام مسلم بغواية انسان مسيحى او يهودى و تاب هذا المسيحى او اليهودى فهل تنزع خطاياه و توضع على المسلم؟؟؟؟؟؟؟

و بالنسبة لتعارض الحديث مع الاية القرانية كما تفضلت و شرحت فهنا يوجد سؤال يطرح نفسه بقوة يرى بعض العلماء جواز نسخ آية قرآنية سابقة بحديث متأخّر يناقضها و خصوصا ان ايات القران نفسها منسوخة؟؟؟؟

و بالنسبة للحدث الثانى فالشرح المكتوب تحت يقول " ‏قوله : ( فاستحلفه عمر بن عبد العزيز أن أباه حدثه ) ‏
‏إنما استحلفه لزيادة الاستيثاق والطمأنينة , ولما حصل له من السرور بهذه البشارة العظيمة للمسلمين أجمعين , ولأنه إن كان عنده فيه شك وخوف غلط أو نسيان أو اشتباه أو نحو ذلك أمسك عن اليمين , فإذا حلف تحقق انتفاء هذه الأمور , وعرف صحة الحديث , وقد جاء عن عمر بن عبد العزيز والشافعي - رحمهما الله - أنهما قالا : هذا الحديث أرجى حديث للمسلمين , وهو كما قالا لما فيه من التصريح بفداء كل مسلم , وتعميم الفداء ولله الحمد . ‏"



سؤال خارج الموضوع:-
نقطة مهمة احب ان ارى رأيك فيها. انتم تقولون ان المسيح عبد الله كان يخلق بأذن ربه. فكيف يعطى الخالق لأحد مخلوقاته صفة الخلق و هو اسم من اسماء الله الحسنى!! و لماذا المسيح و لا احد غيره من الانبياء الذى ذكر عنهم انه كان يخلق ؟؟؟؟؟

لك منى خالص الاحترام و التقدير.