اقوى دليل ذكره الاخ الختيار على عالمية الطوفان قوله :{ وجعلنا ذريته هم الباقين } (سورة الصافات:77) و لم نجد جوابا عليه

و قد رجح الالوسى فى تفسيره كون الطوفان محدودا و وجه امر نوح بحمل الحيوانات بان العلة فى ذلك الا يتكلفوا مشقة الحصول على هذه الحيوانات من البقاع البعيدة التى لم يصلها الطوفان

وهذا أكثر ما بهرني في القران .

أن لكل أمه لكل زمن لكل جماعه لكل مذهب لكل فرقه فهم خاص لنصوص القرآن طبعا ماعدا نصوص الوصايا

شكرا لك

اقتباس: اعتقادك بان قوله ( احمل فيه من كل زوجين اثنين) تعني كل احياء الخليقة هو عسف , اذ كيف يعقل هذا؟

ما هي هاي المشكلة يا صديقي الصفي

أنه أمر لا يُعقَل

و المصيبة أنك لن تجد من قال بمحدودية الطوفان في المتقدمين أو المتأخرين إلا من شذ عن الجماعة .

بصدق إن وجدت شيء أخبرني ، يسرني أن أعرف أكثر .


كتب كرداس :

اقتباس:وهذا أكثر ما بهرني في القران .

أن لكل أمه لكل زمن لكل جماعه لكل مذهب لكل فرقه فهم خاص لنصوص القرآن طبعا ماعدا نصوص الوصايا

شكرا لك

هذه مسألة أخرى ، و لكن هذا ينسحب على جميع الكتب المقدسة ، فدائماً تجد المفسرين و مفسرين المفسرين و دراسات تفسيرية تفسر تفسيرات الذين فسروا التفسير الأول للنص الأصلي :97:


عزيزي القلم الحر

شكراً للتعليق


تحياتي

ولكن لا أحد هنا يجادل بأنه لايوجد كتاب مقدس حي وحركي ومؤثر كما لو كان نزل البارحه مثل القرآن ,

وهذا أيضا مما بهرني في القران .

اخي القلم الحر / ( وجعلنا ذريته هم الباقين )
ليس فيه دليل على عالمية الطوفان .. إن كون ذريته هي الباقيه لا يفيد أن العالم كله عذب بالطوفان .. كما أن الكلام كان عن الباقين ممن يتحدث عنهم السياق .

تحياتي للجميع

اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  

اقتباس: اعتقادك بان قوله ( احمل فيه من كل زوجين اثنين) تعني كل احياء الخليقة هو عسف , اذ كيف يعقل هذا؟

ما هي هاي المشكلة يا صديقي الصفي

أنه أمر لا يُعقَل

و المصيبة أنك لن تجد من قال بمحدودية الطوفان في المتقدمين أو المتأخرين إلا من شذ عن الجماعة .

بصدق إن وجدت شيء أخبرني ، يسرني أن أعرف أكثر .

مشكلة بالنسبة لمن؟
القاعدة انه لا اجتهاد مع النص. و بما انه لا يوجد نص عن عالمية الطوفان , فيبقى العقل هو الفيصل.
عالمية الطوفان و حمل نوح لكل أحياء الخليقة لا يعقل للاتي:
1) المعقول ان يحمل نوح معه بعض حيوانات البيئة التي يعيش فيها اذا لم يكن لها مايشابهها في المناطق التي لم يغمرها الفيضان.
2)الابحار من الجزيرة العربية الى بيت المقدس لا يحتاج لاغمار كل المعمورة بالماء.

عزيزي الصفي

أي نص و أي اجتهاد

ما هو النص الصريح الذي يقول بمحدودية الطوفان ؟؟؟

بالإضافة إلى أي من العلماء المسلمين قال بمحدودية الطوفان ؟؟؟؟

و أرجوك لا تقل لي فهم العلماء و المعنى الحقيقي ، فإن كان كلام المفسرين و ما يتناقلوه عن الصحابة خاطيء فما هو الدين إذاً ؟؟؟ هل هو فهم الشحرور ؟؟؟؟

أنا لا يهمني الدين الحقيقي الذي أراده الله بقدر ما يهمني الدين الذي تناقله الناس ، و لا أقول العوام ، بل أرباب هذا الفكر .

تحياتي

اقتباس:  الختيار   كتب/كتبت  
عزيزي الصفي

أي نص و أي اجتهاد

ما هو النص الصريح الذي يقول بمحدودية الطوفان ؟؟؟

عزيزي الختيار
قصدت بانه لا يوجد نص في القران او الحديث النبوي الصحيح يقول بعالمية الطوفان, فلو وجد هذا النص يجب اتباعه و لكن بما انه لم يوجد فان اي راي يبقي اجتهاد صاحبه .
و الاهم هو ان صريح القران يفيد بان الطوفان عقوبة لقوم نوح و ليس لكل اهل الارض. و قد قدمنا لك من الايات ما فيه الكفاية.

اقتباس:بالإضافة إلى أي من العلماء المسلمين قال بمحدودية الطوفان ؟؟؟؟

و اي من العلماء قال بعالميته؟

اقتباس:و أرجوك لا تقل لي فهم العلماء و المعنى الحقيقي ، فإن كان كلام المفسرين و ما يتناقلوه عن الصحابة خاطيء فما هو الدين إذاً ؟؟؟ هل هو فهم الشحرور ؟؟؟؟

لو شئت لاوردت لك من النصوص العشرات فيما كان يقوله أحد الصحابة اذا قال بعضهم بخلاف رايه.
و في قصة معاذ حين بعثه النبي(ص) فساله بم تحكم قال بكتاب الله قال فان لم تجد قال سنة رسول الله قال فان لم تجد قال اجتهد راي و لا الو, اكبر دليل على ان حتى الاحكام و التشريع يؤخذ فيه بالراي في حال عدم وجود نص في القران و السنة. فما بالك بفهم النص.
الدين ليس ما يتناقله المفسرون عن الصحابة فالدين بنص القران قد اكتمل و اكمله الله تعالى و لم يترك للصحابة او المفسرين ليكملوه:
{.. الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِينًا..} (3) سورة المائدة

اقتباس:أنا لا يهمني الدين الحقيقي الذي أراده الله بقدر ما يهمني الدين الذي تناقله الناس ، و لا أقول العوام ، بل أرباب هذا الفكر .

و هذا هو الفرق بيننا , نحن يهمنا دين الله و ليس دين البشر, و لا يوجد ارباب للاسلام فله رب واحد و كتاب واحد. فهم هذا الكتاب لم يقتصر على فئة معينة فهو نزل ليخاطب ابا جهل و ابا لهب بقدر ماخاطب ابا بكر و عمر فهل قرأت بان احد الصحابة الكرام استنكر على كافر او مشرك فهمه للقران؟

عزيزاي الصفي و كرداس القائلين بمحدودية الطوفان .

هناك عدة قرائن تشير بقوة إلى أن كاتب القرآن اعتقد بعالمية الطوفان و أنه سيفني المخلوقات جميعها عن بكرة أبيها .

أولاً : بالنسبة لقوله : ( احمل فيه من كل زوجين اثنين)

لو كانت المسألة ليس بهدف الحفاظ على نوع المخلوقات من الفناء ، فلماذا لم يقل له احمل معك مؤونة تكفي لرحلتك بغض النظر عن كونها أزواجاً أم غير ذلك .

يعني لماذا ركّز على قوله "زوجين اثنين" و قوله "من كلٍّ" ؟ من كل ماذا ؟؟؟ أليس من كل الحيوانات ؟؟؟

و إلا لقال له احمل معك من الأنعام كذا و كذا ، لماذا ركّز على موضوع الزوجية ؟؟؟؟ أليس بهدف التزاوج و التناسل و الحفاظ على النوع ؟؟؟؟
و لماذا قال "من كلٍّ" ؟؟؟


ثانياً : هل يمكن أن ترتفع المياه بموج كالجبال و التي تعلو مئات الأمتار و يكون الطوفان محدوداً ؟؟؟؟؟

ربما ستقول لي أنه تشبيه مجازي ، و أن ها شُبّهت بالجبال لعظمها و لكنها لا تعلوها بالضرورة ، أقول لك أن هذا التفسير المجازي مردود بأمرين :
1- قول ابن نوح لأبيه :
قال سآوى إلي جبل يعصمني من الماء، قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم،

فنوح يقول لابنه أنه لا يوجد جبل سيعصمك من أمر الله ، مما يعني أن المياه ستغطي الجبال ، بالله عليك أي طوفان محدود يقوم بتغطية رؤوس الجبال ؟؟؟؟

و بالنسبة لاستثنائه في قوله "إلا من رحم" هذه لا تعني من هم بعيداً عن قوم نوح ، بل تعني من هم معه بالسفينة .
إقرأ : { حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك إلا من سبق عليه القول ومن آمن، وما آمن إلا قليل } (سورة هود:40)

2- قوله عن السفينة أنها استوت على الجودي ، و الجودي هو جبل ، و أن تستوي السفينة على جبل بعد انحسار الماء ، يعني أنها عامت فوق قمته ثم استوت عليه بفعل الجاذبية بعد انحسار الماء . قل بالله عليك ، ما هو هذا الطوفان الذي يغطي رؤوس الجبال و لا يغطي الأرض جميعها بالضرورة ؟؟؟؟؟؟

في الوصلة التالية

إضغط هنا

، أنظر إلى الصورة التي تشير إلى ما يحدث لو ارتفع منسوب البحر متراً واحداً كيف ستغرق مدن ساحلية بأكملها مثل الإسكندرية ، فكيف إن ارتفع مئات الأمتار و تجاوز رؤوس الجبال دون أن يغطي كل الأرض ؟؟؟؟

أنت قلتَ نحتكم للعقل ، و ها أنا أحتكم معك للعقل .

و بناءاً عليه يمكنك أن تفسر معنى "و جعلنا ذريته الباقين" و قوله "من كلٍّ" .

اقتباس:و اي من العلماء قال بعالميته؟

هذه سهلة يا عزيزي ، يبدو أنك تريد أن تتعبني في النقل من كتب التفسير ، فقد تكون من ضمن الأفكار القليلة جداً التي لم يختلف عليها المفسرون .

سأسرد لك من كلام المفسرين لترى أنهم كانوا مقتنعين بعالمية الطوفان .

1- الطبري في تفسير هود 40 :
{ اِحْمِلْ فِيهَا } يَعْنِي فِي الْفُلْك { مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ } يَقُول : مِنْ كُلّ ذَكَر وَأُنْثَى . كَمَا : 14027 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثَنَا اِبْن نُمَيْر , عَنْ وَرْقَاء , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ } قَالَ : ذَكَر وَأُنْثَى مِنْ كُلّ صِنْف .

لاحظ أنه قال من كل صنف ، و لم يقل من الأنعام أو مما كانوا يأكلون .

2- الجلالين في تفسير هود 40 :
مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ" ذَكَرًا وَأُنْثَى أَيْ مِنْ كُلّ أَنْوَاعهمَا "اثْنَيْنِ" ذَكَرًا وَأُنْثَى

3- ابن كثير تفسير هود 40 :
فَحِينَئِذٍ أَمَرَ اللَّه نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَام أَنْ يَحْمِل مَعَهُ فِي السَّفِينَة مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ مِنْ صُنُوف الْمَخْلُوقَات ذَوَات الْأَرْوَاح قِيلَ وَغَيْرهَا مِنْ النَّبَاتَات اِثْنَيْنِ ذَكَرًا وَأُنْثَى


4- القرطبي تفسير هود 40 :
يَعْنِي ذَكَرًا وَأُنْثَى ; لِبَقَاءِ أَصْل النَّسْل بَعْد الطُّوفَان . وَقَرَأَ حَفْص " مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ " بِتَنْوِينِ " كُلّ " أَيْ مِنْ كُلّ شَيْء زَوْجَيْنِ


5- ابن تيمية في كتاب الإيمان الكبير :
فَإِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ إنَّمَا يُنْقَلُ عَنْهُ بَنُوهُ وَقَدْ أَغْرَقَ اللَّهُ عَامَ الطُّوفَانِ جَمِيعَ ذُرِّيَّتِهِ إلَّا مَنْ فِي السَّفِينَةِ وَأَهْلُ السَّفِينَةِ انْقَطَعَتْ ذُرِّيَّتُهُمْ إلَّا أَوْلَادَ نُوحٍ


و ربما إن أسعفني الوقت لاحقاً نقلت لك من آراء المفسرين و غيرهم ممن قالوا بعالمية الطوفان .

و لن أذكر القصص التي ذكرت إشكالية حشر السباع و الحيوانات الأليفة ، لكن يكفي أن تجدها كلها شواهد على اعتقاد أرباب هذا الفكر بعالمية الطوفان و أنه تم جمع زوجين من كل الصنوف من المخلوقات و وضعت في السفينة ، الأمر الذي قالت به من قبل التوراة و غيرها من الثقافات القديمة ، الأمر الذي قال عنه الزميل الصفي أنه لا يُعقَل .

على كل حال ، سأنتظر منك أن تفسر لي كيف غطى الطوفان رؤوس الجبال دون أن يغطي الأرض كاملة ، و لماذا قال "من كلِ" حين أمره بجمع الأزواج و لم يقل له من "الأنعام" على سبيل المثال أو ما يُستفاد منه للأكل دون المفترسات .


تحياتي للجميع

عزيزي الختيار

لماذا عندما تتكلم عن الاحداث المذكورة في القرآن تتكلم عنها وكأن الله لا يستطيع فعل اي معجزة وانما متقيد بقوانين العلم؟

ان الله سبحانه وتعالى وضع العلم وقوانين الطبيعة وهو بنفس الوقت قادر على تغيرها كيفما يشاء فهو عندما طلب من ابراهيم عليه السلام ان يذبح ابنه الغى عمل السكين اي الذبح وعندما قام قوم ابراهيم برميه في النار الغى الله سبحانه وتعالى عمل النار اي الحرق وعندما فلق البحر الأحمر بعصى موسى وأصبح كل فلق كالطود العظيم ومشى الناس بينهما بكل أمان وقفت الماء كالجدار على الجانبين

اذا ماالمانع ان يكون الله انزل المطر في تلك المنطقة حتى اغرقت الجبال بدون ان تغرق كل الكرة الأرضية وجعلها الله تقف على حدود منطقة قوم نوح كما حدث مع موسى عليهما السلام؟

اين المشكلة أوليس الله بقادر على كل شيء.

اما المفسرون الذين قالوا بحتمية ان الطوفان كان عالمي فهو اجتهاد منهم.

وعن قوله تعالى احمل معك من كل زوجين اثنين وانك تراه كدليل على عالمية الطوفان فهذا ايضا اجتهاد في التفسير وقد يكون الله قصد بها المخلوقات التي كانت تعيش بمنطقة نوح وطلب منه ان يحمل من كل زوجين اثنين لكي تتكاثر من جديد في تلك المنطقة ويأكل منها نوح وأهله.

ارجو منك عزيزي الختيار ان لاتنسى ان الله هو رب العالمين وانه قادر على كل شيء وانه خالق وليس مخلوق تحكمه قوانين الطبيعة مثلي ومثلك:15:

مع خالص تحياتي


بشار
------------------
وماقدروا الله حق قدره

اقتباس: الختيار كتب/كتبت

هناك عدة قرائن تشير بقوة إلى أن كاتب القرآن اعتقد بعالمية الطوفان و أنه سيفني المخلوقات جميعها عن بكرة أبيها .

أولاً : بالنسبة لقوله : ( احمل فيه من كل زوجين اثنين)

لو كانت المسألة ليس بهدف الحفاظ على نوع المخلوقات من الفناء ، فلماذا لم يقل له احمل معك مؤونة تكفي لرحلتك بغض النظر عن كونها أزواجاً أم غير ذلك .

يعني لماذا ركّز على قوله "زوجين اثنين" و قوله "من كلٍّ" ؟ من كل ماذا ؟؟؟ أليس من كل الحيوانات ؟؟؟

و إلا لقال له احمل معك من الأنعام كذا و كذا ، لماذا ركّز على موضوع الزوجية ؟؟؟؟ أليس بهدف التزاوج و التناسل و الحفاظ على النوع ؟؟؟؟
و لماذا قال "من كلٍّ" ؟؟؟

اولا: لم أقل بان الغرض من حمل الازواج هو مؤونة لنوح و الذين معه , فهم لن يطعموا انفسهم من ذوات الناب او المخلب او مما لايؤكل .
ثانيا: الامر بحمل اثنين من كل زوج لا يتأتى له لجميع ازواج الحيوان الذي على الارض فبعضها يعيش في مناطق غابية و آخر في مناطق السافنا الغنية و الاخر في السافنا الفقيرة و الاخر يعيش في بيئة صحراوية و هناك الحيوانات القطبية . و بما ان نوح كان يعيش في بيئة معينة فليس في امكانه ان يجمع كل هذه الانواع
و كلمة ( كل) لا تفيد في اثبات ما تريد اثباته. فماذا تريده ان يقول له في حالة امره بان يحمل الازواج الحيوانية الموجودة في بيئته؟

اقتباس:ثانياً : هل يمكن أن ترتفع المياه بموج كالجبال و التي تعلو مئات الأمتار و يكون الطوفان محدوداً ؟؟؟؟؟

ربما ستقول لي أنه تشبيه مجازي ، و أن ها شُبّهت بالجبال لعظمها و لكنها لا تعلوها بالضرورة ، أقول لك أن هذا التفسير المجازي مردود بأمرين :
1- قول ابن نوح لأبيه :
قال سآوى إلي جبل يعصمني من الماء، قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم،

فنوح يقول لابنه أنه لا يوجد جبل سيعصمك من أمر الله ، مما يعني أن المياه ستغطي الجبال ، بالله عليك أي طوفان محدود يقوم بتغطية رؤوس الجبال ؟؟؟؟

اذا كنت تقصد ان المعنى تشبيه الموج كالجبال فهو وصف لشكل الامواج حين يكون الموج تحت تاثير الرياح فان الامواج نسبة لاختلاف الطور phase بين الموجة و الاخرى فبعضها يكون في علو و الاخر في انخفاض . فتبدو لك الامواج التي في طور الاوج crest كانها قمم جبلية.
و اذا قصدت بان الطوفان لابد ان يكون عالميا حتي يغطي الجبال فهذا كلام غير علمي لان ما يمكن ان يعتبر جبلا في الجزيرة العربية قد ينظر اليه كتل او مرتفع في منطقة اخرى من العالم. و الوصق الجغرافي لطبيعة شبه الجزيرة العربية انها ذات سطح مستوي :
The peninsula is essentially a vast plateauand sloping gently east to the Persian Gulf.

و من المعروف ان الجرف او الانحدار يقل تدريجيا كلما توغلت من الاطراف نحو الوسط فلا يتعدى ال600 متر في منطقة مكة المكرمة.
http://reference.allrefer.com/country-guid...i-arabia24.html

و حقيقة اذا اريد لطوفان ان يكون محدودا فهذه اكثر المناطق موائمة ذلك لان الجرف في اطراف شبه الجزيرة يرتفع ليصل الى حدود ال3000 متر
ففي السواحل الغربية :
The escarpment mountains are the principal topographic feature here; they run in a north-south direction, parallel to and overlooking the Red Sea. The rugged mountainous landscape contains several peaks over 3,000m, including Jebal Nabi Shu’ayb which, at 3,760m, is the highest mountain in Yemen and all of the Arabian Peninsula
http://www.worldwildlife.org/wildworld/pro...t1321_full.html

اقتباس:2- قوله عن السفينة أنها استوت على الجودي ، و الجودي هو جبل ، و أن تستوي السفينة على جبل بعد انحسار الماء ، يعني أنها عامت فوق قمته ثم استوت عليه بفعل الجاذبية بعد انحسار الماء . قل بالله عليك ، ما هو هذا الطوفان الذي يغطي رؤوس الجبال و لا يغطي الأرض جميعها بالضرورة ؟؟؟؟؟؟

في الوصلة التالية

إضغط هنا

، أنظر إلى الصورة التي تشير إلى ما يحدث لو ارتفع منسوب البحر متراً واحداً كيف ستغرق مدن ساحلية بأكملها مثل الإسكندرية ، فكيف إن ارتفع مئات الأمتار و تجاوز رؤوس الجبال دون أن يغطي كل الأرض ؟؟؟؟

أنت قلتَ نحتكم للعقل ، و ها أنا أحتكم معك للعقل .

يا صديقي انت لا تدرك الفرق بين ان يرتفع منسوب البحر لمتر و بين ان تغمر كل المعمورة بالماء فكل المياه المتوفرة على كوكب الارض لا يمكنها ان تغمر الكوكب حتى تغطي قمم الجبال لذلك يستحيل ان يكون الطوفان عالميا. و اذا كانت هذه حجة لتبطل بها القران لاستحالة عالمية الطوفان فاعلم بانك الى الان لم تقدم حجة من القران و الاحاديث النبوية تقول بان الطوفان غمر كل المعمورة. و حتى الان تبحث و تقرا بين السطور و لكنك لم تجد . وحتى اقوال المفسرين التي اوردتها لم يصرح فيها احد بان الطوفان غمر كل المعمورة. و لنراجعها معا:

اقتباس:1- الطبري في تفسير هود 40 :
{ اِحْمِلْ فِيهَا } يَعْنِي فِي الْفُلْك { مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ } يَقُول : مِنْ كُلّ ذَكَر وَأُنْثَى . كَمَا : 14027 - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثَنَا اِبْن نُمَيْر , عَنْ وَرْقَاء , عَنْ اِبْن أَبِي نَجِيح , عَنْ مُجَاهِد : { مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ } قَالَ : ذَكَر وَأُنْثَى مِنْ كُلّ صِنْف .

لاحظ أنه قال من كل صنف ، و لم يقل من الأنعام أو مما كانوا يأكلون

اولا : اذكرك بانني لم اقل ان ماحمله نوح معه من الانواع كان لاجل أكلهم , فلا حاجة لنبحث عن كلمة الانعام.
ثالنيا: قوله من كل ( صنف) حتى لا يغفل مبدأ الزوجية في اي صنف من الاصناف , فيحمل فردا من صنف . فينقطع نسله.

اقتباس:2- الجلالين في تفسير هود 40 :
مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ" ذَكَرًا وَأُنْثَى أَيْ مِنْ كُلّ أَنْوَاعهمَا "اثْنَيْنِ" ذَكَرًا وَأُنْثَى
هل تفيد هذه الجملة ان نوح أمر ان يجمع كل الحيوانات على الارض؟
[QUOTE]
3- ابن كثير تفسير هود 40 :
فَحِينَئِذٍ أَمَرَ اللَّه نُوحًا عَلَيْهِ السَّلَام أَنْ يَحْمِل مَعَهُ فِي السَّفِينَة مِنْ كُلّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ مِنْ صُنُوف الْمَخْلُوقَات ذَوَات الْأَرْوَاح قِيلَ وَغَيْرهَا مِنْ النَّبَاتَات اِثْنَيْنِ ذَكَرًا وَأُنْثَى
و لا ههنا يوجد ما يفيد عالمية الطوفان فقوله( المخلوقات ذات الاواح لا يفيد مخلوقات المعمورة كلها و يبقى ان المقصود مخلوقات بيئته هو المعنى المقصود.
[QUOTE]4- القرطبي تفسير هود 40 :
يَعْنِي ذَكَرًا وَأُنْثَى ; لِبَقَاءِ أَصْل النَّسْل بَعْد الطُّوفَان . وَقَرَأَ حَفْص " مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اِثْنَيْنِ " بِتَنْوِينِ " كُلّ " أَيْ مِنْ كُلّ شَيْء زَوْجَيْنِ

و لا هنا يوجد ما يفيد بان المقصود غير الذي يوجد في بيئته.

[QUOTE]و ربما إن أسعفني الوقت لاحقاً نقلت لك من آراء المفسرين و غيرهم ممن قالوا بعالمية .

في الانتظار فالى الان لم اجد مايفيد فيما نقلته. و يبقى السؤال :

[QUOTE]و اي من العلماء قال بعالميته؟

اقتباس:و لن أذكر القصص التي ذكرت إشكالية حشر السباع و الحيوانات الأليفة ، لكن يكفي أن تجدها كلها شواهد على اعتقاد أرباب هذا الفكر بعالمية الطوفان و أنه تم جمع زوجين من كل الصنوف من المخلوقات و وضعت في السفينة ، الأمر الذي قالت به من قبل التوراة و غيرها من الثقافات القديمة ، الأمر الذي قال عنه الزميل الصفي أنه لا يُعقَل .

لن تجد احدا يقول لك باننا كمسلمين ملزمون بما ورد عن أهل الكتاب.

اقتباس:على كل حال ، سأنتظر منك أن تفسر لي كيف غطى الطوفان رؤوس الجبال دون أن يغطي الأرض كاملة ، و لماذا قال "من كلِ" حين أمره بجمع الأزواج و لم يقل له من "الأنعام" على سبيل المثال أو ما يُستفاد منه للأكل دون المفترسات .

اظن ان هذه النقاط قد وضت من الاجابات اعلاه. فلم يقل اي من مصادرنا الاسلامية المعتمدة بعالمية الكوفان حتى تطلب من احد ان يفسر كيف غطى الطوفان رؤؤس الجبال . و قد قدمت لك معلومات عن ارتفاع الجبال في هذه المنطقة مقارنة مع القمم المعروفة في العالم حيث يوجد اكثر من 5000 قمة تفوق ال 6000 متر اي اضعاف اعلى قمة في شبه الجزيرة العربية.
highest (tallest) mountains on earth: 3158 peaks over 6000m.
Highest mountains, tallest mountains on earth: 3158 peaks over 6000m