إذا كان كلام الدهلوي يؤيدك فلماذا تستحيي من إعادته:

(10-16-2011, 04:05 PM)غسان الغسان كتب:  قال ولي الله الدهلوي في "الحجة البالغة":
أما الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وأنهما متواتران إلى مصنفيهما، وأن كل من يهون أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين).

؟؟!!

طبعا من الواضح ان الأخ المبجل :- الحاج زيد

نجح فى إخراجكم من النقطة التى يدور حولها الموضوع

بدهاء ومكر

ولفت إنتباهكم للتوشيش والغلوشة على الموضوع

والذى يثير غضبى انكم تجارونه حول تفاهات

فتحول الأمر إلى صراع كالعادة

دعوكم من هذا العضو

واتركوه يهبب ويتمتم بالتفاهات

فهذا سلاح كل مفلس

(10-16-2011, 09:38 PM)zaidgalal كتب:  إذا كان كلام الدهلوي يؤيدك فلماذا تستحيي من إعادته:

(10-16-2011, 04:05 PM)غسان الغسان كتب:  قال ولي الله الدهلوي في "الحجة البالغة":
أما الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وأنهما متواتران إلى مصنفيهما، وأن كل من يهون أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين).

؟؟!!

صدقني لن امل من هروبك بعد ما اثبت جهلك وحشر انفك بما لا تفقه ونصبك على الاعضاء بأنتحالك شخصية محدث ..!

اذن اثبتنا جهلك برفضك للحديث الذي يحوي انقطاع منصبا نفسك عالم حديث لان الانقطاع لا يعني بطلان الراوية فالامر متروك للمختصين وليس للعوام الجهله امثالك :

صحيح البخاري -المناقب - هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة

‏‏ حدثنا ‏‏ إبراهيم بن موسى ‏‏ أخبرنا ‏‏ هشام ‏ ‏عن ‏‏ ابن جريج ‏‏ قال أخبرني ‏‏ عبيد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏‏ نافع ‏ ‏عن ‏‏ عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏ قال ‏
‏كان فرض ‏ ‏للمهاجرين ‏ ‏الأولين أربعة آلاف في أربعة وفرض ‏‏ لابن عمر ‏ ‏ثلاثة آلاف وخمس مائة فقيل له هو من ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏فلم نقصته من أربعة آلاف فقال ‏ ‏إنما هاجر به أبواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه ‏

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3912
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

صحيح البخاري- كتاب المناقب - باب بنيان الكعبة

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد قالا لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائط كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر فبنى حوله حائطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير

الراوي: عمرو بن دينار و عبيدالله بن أبي يزيد المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3830
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

صحيح مسلم - الامارة - فضل الرباط في سبيل الله عز وجل

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد الطيالسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث يعني ابن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏مكحول ‏ ‏عن ‏ ‏شرحبيل بن السمط ‏ ‏عن ‏ ‏سلمان ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏‏ رباط ‏‏ يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات ‏ ‏جرى عليه ‏ ‏عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه ‏ ‏وأمن الفتان

الراوي: سلمان الفارسي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1913
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

(10-16-2011, 10:19 PM)غسان الغسان كتب:  

(10-16-2011, 09:38 PM)zaidgalal كتب:  إذا كان كلام الدهلوي يؤيدك فلماذا تستحيي من إعادته:

(10-16-2011, 04:05 PM)غسان الغسان كتب:  قال ولي الله الدهلوي في "الحجة البالغة":
أما الصحيحان فقد اتفق المحدثون على أن جميع ما فيهما من المتصل المرفوع صحيح بالقطع وأنهما متواتران إلى مصنفيهما، وأن كل من يهون أمرهما فهو مبتدع متبع غير سبيل المؤمنين).

؟؟!!

صدقني لن امل من هروبك بعد ما اثبت جهلك وحشر انفك بما لا تفقه ونصبك على الاعضاء بأنتحالك شخصية محدث ..!

اذن اثبتنا جهلك برفضك للحديث الذي يحوي انقطاع منصبا نفسك عالم حديث لان الانقطاع لا يعني بطلان الراوية فالامر متروك للمختصين وليس للعوام الجهله امثالك :

صحيح البخاري -المناقب - هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه إلى المدينة

‏‏ حدثنا ‏‏ إبراهيم بن موسى ‏‏ أخبرنا ‏‏ هشام ‏ ‏عن ‏‏ ابن جريج ‏‏ قال أخبرني ‏‏ عبيد الله بن عمر ‏ ‏عن ‏‏ نافع ‏ ‏عن ‏‏ عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏ قال ‏
‏كان فرض ‏ ‏للمهاجرين ‏ ‏الأولين أربعة آلاف في أربعة وفرض ‏‏ لابن عمر ‏ ‏ثلاثة آلاف وخمس مائة فقيل له هو من ‏ ‏المهاجرين ‏ ‏فلم نقصته من أربعة آلاف فقال ‏ ‏إنما هاجر به أبواه يقول ليس هو كمن هاجر بنفسه ‏

الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3912
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

صحيح البخاري- كتاب المناقب - باب بنيان الكعبة

حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار وعبيد الله بن أبي يزيد قالا لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حول البيت حائط كانوا يصلون حول البيت حتى كان عمر فبنى حوله حائطا قال عبيد الله جدره قصير فبناه ابن الزبير

الراوي: عمرو بن دينار و عبيدالله بن أبي يزيد المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3830
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] 

صحيح مسلم - الامارة - فضل الرباط في سبيل الله عز وجل

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن عبد الرحمن بن بهرام الدارمي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو الوليد الطيالسي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ليث يعني ابن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أيوب بن موسى ‏ ‏عن ‏ ‏مكحول ‏ ‏عن ‏ ‏شرحبيل بن السمط ‏ ‏عن ‏ ‏سلمان ‏ ‏قال ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏‏ رباط ‏‏ يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وإن مات ‏ ‏جرى عليه ‏ ‏عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه ‏ ‏وأمن الفتان

الراوي: سلمان الفارسي المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1913
خلاصة حكم المحدث: صحيح 

يا عزيزى هذا يكفى

لا تأخذ المفلسين والفئران الهاربة مجال للصراع

ودعونا نتكلم بجدية

هذا العضو يعلم جيدا انك محق

ولكن ليس لديه سوى التخبط والإرتعاش

ومن ثم يهرب

(10-16-2011, 10:56 PM)ahmed ibrahim كتب:  يا عزيزى هذا يكفى

لا تأخذ المفلسين والفئران الهاربة مجال للصراع

ودعونا نتكلم بجدية

هذا العضو يعلم جيدا انك محق

ولكن ليس لديه سوى التخبط والإرتعاش

ومن ثم يهرب

ماشي على راسي يا استاذ احمد انت تأمر سوف اترك هذا المفلس الذي اثبتنا جهله وافلاسه حتى اصبح بتهرب مفلسا خاوي الجعبه !

شكرا زميل غسان على كلامك الجميل

وتفهمك الموقف

==================================

تم إضافة الجزء الثانى من تلك الحلقة
======================


==================================

يعرض المقدم لتلك الحلقة بعض الأمراض :- البارانويا - الوسواس القهرى

واعراضهما

ومقارنته بما هو موجود عن سيرة محمد فى الصحيحين

أترككم الآن

ومن ثم نعاود للتعليق والنقاش

يعني هل الحل هو لنقض هلوسات نبي أن نأتي بفيدوهات لأناس مهلوسين يتبعون نبي مهلوس آخر .
يعني هل يكون من يحلل نفسية مجنون هو مجنون مثله.
لماذا تأتي بفيدوهات لمثل هكذا اشخاص يؤمنون بجنون ويرفضون جنون.

(10-17-2011, 03:14 AM)مسلم كتب:  يعني هل الحل هو لنقض هلوسات نبي أن نأتي بفيدوهات لأناس مهلوسين يتبعون نبي مهلوس آخر .
يعني هل يكون من يحلل نفسية مجنون هو مجنون مثله.
لماذا تأتي بفيدوهات لمثل هكذا اشخاص يؤمنون بجنون ويرفضون جنون.

أؤيد الزميل مسلم، هذه من مقال لهيتشينز:

Christian critics have suggested that he was an epileptic (though they fail to notice the same symptoms in the seizure experienced by Paul on the road to Damascus), but there is no need for us to speculate in this way. It is enough to rephrase David Hume's unavoidable question. Which is more likely—that a man should be used as a transmitter by god to deliver some already existing revelations, or that he should utter some already existing revelations and believe himself to be, or claim to be, ordered by god to do so? As for the pains and the noises in the head, or the sweat, one can only regret the seeming fact that direct communication with god is not an experience of calm, beauty, and lucidity.

http://www.slate.com/articles/news_and_p...eptic.html

(10-17-2011, 03:14 AM)مسلم كتب:  يعني هل الحل هو لنقض هلوسات نبي أن نأتي بفيدوهات لأناس مهلوسين يتبعون نبي مهلوس آخر .
يعني هل يكون من يحلل نفسية مجنون هو مجنون مثله.
لماذا تأتي بفيدوهات لمثل هكذا اشخاص يؤمنون بجنون ويرفضون جنون.

ربما تكون محقا فى هذا زميلى :- مسلم
فالمقطوعة التى يلحنونها واحدة ولكنها مختلفة بإختلاف معتنقيها

ولكن انا اعجبتنى الحلقة أثناء مشاهدتى لها
ورأيت ان الرجل يتحدث من زاوية علمية بعض الشئ
وهذا نادرا ما نجده
ويستند إلى بعض الكتب والعلماء فى هذا المجال

كما أنه يصوغها بوجه مقارنة بين الروايات والأحاديث الإسلامية التى تصف تلك الأعراض
وأشخاص مروا بتلك الحالات مسبقا

لذا أرى أنه يمكن ان نأتى بالحلقة
ونناقشها
لنرى هل هو مدلس كغيره أم انه يتحدث بمنطقية ؟؟؟

وانا أرجح الثانية وهو الحديث ولو ببعض المنطقية

---

(10-17-2011, 03:44 AM)Kairos كتب:  

(10-17-2011, 03:14 AM)مسلم كتب:  يعني هل الحل هو لنقض هلوسات نبي أن نأتي بفيدوهات لأناس مهلوسين يتبعون نبي مهلوس آخر .
يعني هل يكون من يحلل نفسية مجنون هو مجنون مثله.
لماذا تأتي بفيدوهات لمثل هكذا اشخاص يؤمنون بجنون ويرفضون جنون.

أؤيد الزميل مسلم، هذه من مقال لهيتشينز:

Christian critics have suggested that he was an epileptic (though they fail to notice the same symptoms in the seizure experienced by Paul on the road to Damascus), but there is no need for us to speculate in this way. It is enough to rephrase David Hume's unavoidable question. Which is more likely—that a man should be used as a transmitter by god to deliver some already existing revelations, or that he should utter some already existing revelations and believe himself to be, or claim to be, ordered by god to do so? As for the pains and the noises in the head, or the sweat, one can only regret the seeming fact that direct communication with god is not an experience of calm, beauty, and lucidity.

http://www.slate.com/articles/news_and_p...eptic.html

هذا البولس ليس هو من يقدم الحلقة عزيزى / كايروس

أتمنى أن ترى بعض المقتطفات من الحلقة

وصدقنى ستروق لك

كل الود

اولاً أعتذر على التطفل لأنني لم أشاهد الفيديو فأنا أستخدم مودم 56
ثانياً أعتقد (وهو رأي شخصي) أن الوحي هو الخطاب المباشر.أي تبادل الحديث -لغةً
ومنه جاءت الاية (يوحي بعضهم لبعض زخرف القول)...ذِكر القول هنا يدلنا على طريقة الوحي--وما قيل عن الحالات المرافقة التي كانت تصيب النبي محمد ما هي الا نوع من الامثلة كي تقترب من أفهام الناس (الاميين)آنذاك...

تحياتي