(12-16-2010, 03:29 AM)أندروبوف كتب:  ظلمات بعضها فوق بعض .

(12-16-2010, 07:13 PM)عاشق الكلمه كتب:  ياواد أنت يا مولع

الله .. ما تتكلم عدل ياض .
[/quote]



طيب عليا النعمه أنا بتكلم عدل ...

فيه مثل عربى بيقول " وبضدها تتميز الأشياء " وبما أننا أضداد , وبما أننا ظلمات , فتصبح أنت "شعله " من النور

بس مفيش داعى لـ " ياض " ومثل تلك الكلمات السخيفه , أعتقد أننا أكبر من ذلك .

(12-17-2010, 09:30 AM)أندروبوف كتب:  

(12-16-2010, 08:30 PM)عاشق الكلمه كتب:  طبعا كلامى سيفهم من البعض على أنه تأييد لتلك العقوبه , لكنى أقسم أنى لا أعنى ذلك , .

طيب خلاص و من غير حلفان , أنت مع تطبيق الشريعة و ضد الجلد .. موقف مبدئي يعني .!

من الأشياء التى تقتل الحوار أو على الأقل تسلك به مسلكا أخر بعيدا عن أهدافه هو عدم علم المحاور بالخلفيه الفكريه والثقافيه لمحاوره , ولا أعتقد أنه على المحاور أن يبدأ فى كل حوار مستهلا بخلفيته التى ينطلق من خلالها .

يا سيدى أنا لست مع تطبيق الشريعه وقد كررتها أكثر من مره , لأنه مبدئيا لا توجد شريعه واحده نتفق عليها , لكنى مع الجلد كعقوبه بمعزل عن الشريعه الاسلاميه , اذ أنى أراها وسيله من وسائل العقاب مثلها مثل السجن والاعدام , وقد أوضحت أنى شخصيا أستطيع أن أتحمل الجلد اذا وضعت تحت طائله القانون على أن أتحمل السجن الذى يعنى الحرمان وتقييد الحريه لفترات ليست قصيره .

لكنى بالطبع لست مع الاستخدام المفرط لتلك العقوبه عمال على بطال , فأنا أراها هى أقصى مايمكن اعتماده كوسيله للعقاب وقبل السجن المؤبد والاعدام .

يتضح مما سبق أنى لست ضد عقوبه الجلد وأكرر ,,, هذا الرأيى " بمعزل عن الشريعه الاسلاميه " لكنى ضد الاستخدام المفرط لعقوبه الجلد فى أشياء تافهه لم يرتكب أصحابها أى جرم .

(12-16-2010, 03:29 AM)أندروبوف كتب:  

(12-16-2010, 08:30 PM)عاشق الكلمه كتب:  لكنى أتعجب ممن يرون فى الجلد عقوبه همجيه ويهاجمون الاسلام على أنه دين همجى يقر عقوبات همجيه , ولا يسخرون أنفسهم للدفاع عن حقوق الانسان فى بلدانهم وعن ضحايا الرأيى والفكر الحرممن يبذلون حياتهم تحت وطأه التعذيب بأبشع الوسائل من أجل قضايا تتعلق بمصير هؤلاء المنتقدين وهم يجلسون تحت مكيفات الهواء بيهووا على بيضانهم وينتقدوا الجلد فى الاسلام .

بيضاتنا و نحن أحرار فيها انت مالك .؟و يعني أنت البطل مثلاً عم تحاكينا من خلف الخنادق ..يعني وين لازم نعد بالبرد بالشارع مثلاً حتى نصير أبطال .. بلاش مزايدة سخيفة و كلام فارغ .

و مين قلك ماعم ندافع عن حقوق الإنسان , بعدين بصراحة انا لحد هلئ ما شفت بالنادي حدا فات و قال أن القمع في العالم العربي هو الحل و لا بديل للشعب العربي عن التعذيب ,و أن التعذيب سيصلح حال المجتمع العربي أو حتى أي حدا بدافع عن انتهاكات حقوق الإنسان في العالم العربي ... لكن كل يوم نجد الكثير ممن يعتقد و يؤمن و يدافع عن تطبيق الشريعة في مجتمعاتنا و يروج لشعار ان الاسلام هو الحل .

إذا كان دعاة القمع و التعذيب في العالم العربي معنا في النادي يدافعون و يبررون و يشرعنون انتهاكات حقوق الإنسان (كما يفعل الاسلاميون)و مستعدون لحوار فيأهلاً بالمعارك .. لكني لا آراهم .

(12-16-2010, 08:30 PM)عاشق الكلمه كتب:  ياعم أنت وهو روح سخر قلمك ووقتك الأول لتحرير بلدك من ديكتاتور قاعد على قلبك وناهب مقدرات بلدك وجعل مستقبلك ومستقبل أولادك مظلم وبعدين لما تنجح فى تلك القضيه ستجد أن قضيه الجلد فى العقوبات تم حلها أتوماتيكيا ,,, عاملين زى اللى سايب الراس وماسك فى الرجلين .

يعني مسكتنا من ايدينا اللي بتوجعنا ..

بعيد لما ننجح بشو ,و شو مفهومك أصلاً للنجاح, و كيف بتقيم نجاحنا ,و ايمتى منكون نجحنا و ناجحين .؟
و شو الضمان انو قضية الشريعة بتنحل اتوماتيكياً إذا نجحنا و ما رسبنا .. ولا أهو كلام و خلاص .

طبعا سؤالك عن النجاح وتقييمه هو من قبيل السفسطه والكلام اللى مالوش لزمه , أو يعنى أهو كلام وخلاص زى ما بتقول .......

طبعا ضياع الوقت والمجهود فى مناقشه قضايا تافهه كتلك فى الوقت الذى مر فيه حدث كالانتخابات البرلمانيه المصريه على نادى الفكر مرور الكرام ولم يتعرض له أحد بموضوع واحد سواء بالنقد أو التأييد , ولم يخرج مواطن واحد الى الشارع للتظاهر معترضا على التزوير الذى تم سالبا ارادته فى اختيار من يعبر عن طموحاته وتطلعاته لمستقبله ومستقبل أبناؤه , ورضوخ الجميع واستسلامهم للأمر الواقع الذى يرسخ الديكتاتوريه ويمهد للتوريث , هذا أمر مستفز لمن يعتقد أنه ينتمى الى منتدى حوارى فكرى يناقش القضايا المصيريه التى تتعلق بمستقبل الشعوب وطموحاتها , اذ يجد أن ما يناقشه من يعتقدون أنهم النخبه ويشغل اهتماماتهم لا يختلف عما يناقشه العامه ويشغلهم , لكن يختلف التناول ما بين مؤيد ومعارض ولا يخلو الأمر من مزايدات سخيفه وكلام فارغ .

أنا أشبهه الحراك الفكرى بالنادى بجماعه تعيش فى منطقه صحراويه ولديها تانك مملوء بالماء به ثقب من أعلى والجميع يتقاتلون على " هل نسد هذا الثقب أم نبقيه مفتوحا " فى الوقت الذى يوجد فيه صنبور بقطر 2 بوصه فى أسفل التانك مفتوح على أخره وسيعمل على افراغ التانك وقد يموتون بسبب ذلك ولا أحد يحاول أن يقوم بعمل بديهى وهو اغلاق الصنبور !

احنا عايشين فى منطقه من أكثر مناطق العالم تخلف و جهل وجهاله , هذا على الرغم من أننا أثرى مناطق العالم من حيث الموارد الطبيعيه والبشريه , فألمانيا على سبيل المثال وهى صاحبه أقوى اقتصاد أوروبى وثالث أكبر اقتصاد فى العالم بعد أمريكا واليابان تعداد سكانها حوالى 82 مليون نسمه , وهو تقريبا نفس تعداد سكان مصر , الا أنها لا تمتلك من الموارد الطبيعيه من بترول وغاز ومناطق سياحيه وقناه السويس ومناخ وخلافه عشر ما تمتلك مصر , وعلى الرغم من ذلك هى صاحبه نهضه صناعيه وعلميه جباره وصاحبه أقوى اقتصاد أوروبى فى حين أن مصر تعانى من التخلف والجهل والفقر والبطاله .

اذا فعلينا أن نناقش أسباب هذا التخلف وكيف نستطيع أن نحقق معشار ما حققته تلك الدول , ومن يعتقد أن الأديان هى سبب هذا التخلف فهو واهم ويدفن رأسه فى التراب , هو تماما كمن يعتقد أن سبب افراغ التانك هو ثقب السقف ويتعامى عن الصنبور المفتوح بأسفله , فلو تم اغلاق هذا الصنبور فلن يكون لثقب السقف أى تأثير .

عندما تستطيع شعوبنا أن تقود ممثليها الحقيقين الى كراسى الحكم فسيرتفع دخل المواطن وسيتم القضاء على البطاله وسيحصل على حظه الوافر من التعليم الجيد , وسيتم القضاء على الجهل وسترتفع مشاعل التنوير وتزيد , لكن كيف ذلك ونحن لازلنا نناقش قضايا النقاب والفساء والظراط والجلد والقطع والرجم سواء بالتأييد أو بالسخريه والتقريع ؟

تحياتي للجميع

عاشق

اقتباس: لكنى مع الجلد كعقوبه بمعزل عن الشريعه الاسلاميه , اذ أنى أراها وسيله من وسائل العقاب مثلها مثل السجن والاعدام

ما هو الفارق بين الجلد و الكهرباء في اماكن ( حساسة او معندهاش احساس ) ؟

يا عاشق يا عزيزي , معظم الاعضاء المشاركين اما لادينيين او علمانيين ولسخرية القدر هم يعرفون ان الله غير موجود ويمكن نقده بالطالعه والنازلة (مستوطين حيطو يعني)
اما الحاكم فهو موجود و نقده قد يجلب المشاكل للبعض ,, مابتسمع بالمثل اللي بيقول " اللي مابيخاف الله خاف منو " ههههه
- المشاركة اعلاه للمزاح فقط لاتاخذوها جد الله يخليكم موناقصنا وجع راس -

(12-19-2010, 08:37 PM)fancyhoney كتب:  تحياتي للجميع

عاشق

اقتباس: لكنى مع الجلد كعقوبه بمعزل عن الشريعه الاسلاميه , اذ أنى أراها وسيله من وسائل العقاب مثلها مثل السجن والاعدام

ما هو الفارق بين الجلد و الكهرباء في اماكن ( حساسة او معندهاش احساس ) ؟

أهلا بالعزيز الغالى فانسى



طبعا أنا متكهربتش قبل كده ولا أعرف ماهو تأثير الكهرباء , لكنى ضد العقوبات طويله الأمد كالسجن , وعندى أن الجلد كعقوبه وقتيه يتم تنفيذها ثم يصبح الجانى حرا طليقا بعدها يمارس حياته ويشوف مستقبله هى أفضل كثيرا من عقوبه طويله الأمد كالسجن تهدر سنوات من عمر الجانى كما أنها يمكن أن يكون لها تأثيرها السىء عليه نظرا لمخالطته المجرمين فيخرج من السجن شخصيه أخرى غير التى دخلته .

العقوبه لابد لها أن تحقق ثلاثه أهداف , الهدف الأول هو العقاب , فكل مخطىء لابد وأن يعاقب على خطأه , الهدف الثانى هو الردع , بحيث لا يعود الجانى الى نفس الخطأ مره أخرى , الهدف الثالث هو التقويم والاصلاح ...

السجن يحقق الهدف الأول وهو العقاب , لكنه لايحقق الردع ولا الاصلاح ,عمرك سمعت عن قواده أو داعره خرجت من السجن فامتهنت مهنه أخرى ؟ , لكن الجلد سيحقق الثلاثه أهداف , أولا العقاب , ثانيا الردع , ثالثا وبشىء من التأهيل النفسى والمساعده الماديه والمعنويه سيتحقق التقويم والاصلاح حتى لا يتعرض الجانى لتلك العقوبه القاسيه مره أخرى .

هذا رأييى الشخصى .

اقتباس:ياعم أنت وهو روح سخر قلمك ووقتك الأول لتحرير بلدك من ديكتاتور قاعد على قلبك وناهب مقدرات بلدك وجعل مستقبلك ومستقبل أولادك مظلم وبعدين لما تنجح فى تلك القضيه ستجد أن قضيه الجلد فى العقوبات تم حلها أتوماتيكيا ,,, عاملين زى اللى سايب الراس وماسك فى الرجلين .

(12-17-2010, 08:44 PM)بسام الخوري كتب:  فهمتك ياها مليون مرة بأن قول الحق مهم من جنوب أفريقيا للسويد ومن المغرب للفيلبين ....بالفعل ولد صغير ....كل فترة تأتي موجة نتكلم بها عن شيء معين ....مقتل أقباط ...طل الملوحي ...أبو غريب ...الجلد بالسودان ....رجم زانية إيران ...حبس مؤسس أم الويك ....دفاعك غريب عجيب ,,,, فإذا المسلم المعتدل هيك ....فأكيد سيكون المتشدد أخرى ....ومن ورى نظرياتك وأمثالك فيا مرحبا ببشار وحسني ...أمثالك بحاجة لجزمة تضغط على رقبتهم فلو رفعت الجزمة فالله وأعلم ماذا سيفعلون ....لاء وعنيد وبيرد ردود طويلة عريضة بدل ما يخجل ويختشي على حاله ...

نفسى أفهم حمار مين اللى أعطاك ترخيص بمزاوله مهنه الطب ؟! أنت متأكد أنك طبيب ناجح ؟

كان الله بعون مرضاك من سوء فهمك هذا , فلو جاءك من يشكو من التهاب بالأذن فستقوم باستئصال اللوزتين له

(12-16-2010, 07:36 PM)the special one كتب:  سؤال لاهل الفقه : هل على اللباس حدود ؟ (سؤال جدي ولا اقصد المزاح قطعا )
بالنسبة لاختلافنا مع العقوبات البدنية فالفكرة ان الضرب و العقاب البدني ليس الحل الناجع لمشاكل المجتمع , الامر يشبه منع الضرب بالمدارس لانه ينشىء جيل
مشوه ويعاني من العقد النفسية و المشاكل الاجتماعيه ..لو فرضنا ان الجنس خارج الزواج خطأ كما يقول عاشق فهل الجلد كعقوبة هي الحل وهل الجزاء
من جنس العمل اللذي تم برضا طرفين بالغين مسؤلين ؟عاشق اراك تقلل من قيمة المئة جلدة ! ( سمعت ان الكثير من البشر بالسعودية نفقو قبل ان يكتمل النصاب اللهم اذا كنت من اهل العضلات والبنية الضخمة :] )

وجدت مقالا فى جريده اليوم السابع أراه مناسبا لاقرار فكره أن ممارسه الجنس خارج اطار الزواج الشرعى خطأ , بل خطأ جسيم حتى ولو كان قد تم برضا طرفان بالغان مسؤلان , هذا لأن الطرفان لا يعيشان وحدهما فى المجتمع , ولأن المجتمع له تقاليد وأعراف لن تقبل بما ينتج عن تلك الممارسه واعتبار الطفل الناتج عنها " ابن سفاح " ويجلب العار لأمه وأسرتها ولذلك يفضلون التخلص منه وينتج عن ذلك ظاهره "أطفال الشوارع " وما ينتج عنها من جرائم .....

اقتباس:بالأمس أعلن عن تنفيذ حكم الإعدام فى رمضان عبد الرحمن منصور الشهير بـ"التوربينى" ومساعده فرج سمير محمود الشهير بـ"حناطة"، بعد أربعة أعوام من القبض عليهما ومحاكمتهما مع عدد من أبناء الشوارع، أدين التوربينى بقتل 24 طفلاً بعد اغتصابهم، واعترف بأنه ألقى بعضهم من قطارات مسرعة، أو من فوق صهاريج ودفن بعضهم أحياء، سنوات طويلة والتوربينى يقتل أبناء شوارع مثله، وبعضهم تائهون، أو مخطوفون.

أما كون التوربينى مداناً، فهو أمر أقرته المحكمة، لكن هل أصبحت أحوال أبناء الشوارع أفضل؟ وهل أصبحوا أكثر أماناً؟ هذا هو الأمر المشكوك فيه.

كانت التقديرات تشير إلى أن هناك مليونين إلى ثلاثة ملايين من أبناء شوارع أيام القبض على التوربينى، كبر أكثرهم، وولد للشوارع آخرون، أنجبوا وقتلوا أو قتلهم آخرين، ومن نجا من القتل تعرض للاغتصاب، وتحول إلى مغتصب فى غابة يصعب فيها تمييز البشر من الوحوش.

اعترف التوربينى أنه لم يعرف له أباً أو أماً، نما وتوحش، ولم يشعر بأى ذنب وهو يقتل الأطفال بعد اغتصابهم، ومن كثرة عدد من قتلهم، لم يكن يدرك العدد، ولا أماكن القتل والدفن، ولم يشعر تجاه أى منهم بالتعاطف، التوربينى خلال رحلته فى الشوارع وتعرضه للاغتصاب، فقد أى مشاعر للتعاطف أو الرحمة، وكان يمكن أن يكون ضحية غيره من زعماء الشوارع، الذين تركوا ليتوالدوا، ولا يملك كثيرون أمام وحشيتهم إلا مصمصة الشفاه أو التصعب، لكنهم موجودون وقابلون للتوالد والقتل، لأنهم لا يعرفون الفرق بين الحياة والموت، أو بين الرحمة والوحشية، لأنهم تربوا فى شوارع متوحشة، حرمتهم من امتلاك الأخلاق، وأحياناً مع بشاعة جرائمهم، يمكن إيجاد مبررات لهم لكونهم نشأوا بعيداً عن سياقات أخلاقية غامضة بالنسبة لهم، لكن فى الكثير من الأحيان يصعب إيجاد تبرير لجرائم يرتكبها كثيرون ممن يفترض أنهم تربوا فى أسر وعائلات حدثتهم عن الأخلاق.
لقد تم تنفيذ القانون بإعدام التوربينى وحناطة، لكن هل ينقذ القانون ملايين من اطفال الشوارع قبل اغتصابهم وقتلهم؟ لسنا بصدد إلقاء خطب لتبرير جرائم التوربينى البشعة، لكننا نرى الملايين الثلاثة من ابناء الشوارع، وقد توالدوا وانتجوا مليون، وأضيف إليهم عدة آلاف، يشكلون إدانة للدولة والمجتمع وكل المؤسسات، لأنهم يفقدون إنسانيتهم، رغماً عنهم، ويتحولون إلى قتلة ومغتصبين، لأنهم لم يتعلموا من دنياهم غير هذا، بالرغم من أنهم يتركزون حول أهم مؤسسات الدولة، مجلس الشعب وزارات العدل والداخلية والصحة والسكان والأسرة، ليمثلوا دور الشهود، فضلاً عن كونهم متهمين

ثلاثه ملايين طفل من أطفال الشوارع يقارب تعدادهم تعداد دوله مثل الدانيمارك لا يعرفون لهم أهل ولا يعرفون شيئا عن الأخلاق وهم طلقاء فى شوارع مصر يسرقون هذا ويقتلون هذا ويغتصبون تلك مما يهدد أمن المجتمع واستقراره .

فهل بعد أن ثبت بالتجربه لعشرات السنين أن عقوبه السجن لا تحقق الردع فى مثل تلك الجرائم ونتج عن ذلك مثل تلك المشكله التى استفحلت , فهل لو أقر القانون عقوبه الجلد بديلا عنها بحيث حققت هذا الردع وجعلت تلك الممارسات تتم فى أضيق الحدود وتقلصت مشكله " أطفال الشوارع الى ادنى معدلاتها , فهل نرفضها فقط لأن الشريعه الاسلاميه أقرتها كعقوبه على الرغم من أن كل الشرائع أقرتها وعلى الرغم من أنها عقوبه معروفه ربما حتى قبل معرفه الشرائع السماويه ؟!
هناك جرائم أخرى يشيب لها شعر الرأس تحدث بسبب تلك الممارسات كأن قام شابين بقتل شقيقتهما سيئه السمعه واحراق جثتها لتشويه معالمها حتى لا يتعرف عليها أحد بعد أن حملت " سفاحا " أكثر من مره , وبصرف النظر عن وحشيه الجريمه وقولكم بحق تلك الفتاه وحريتها فى التصرف بجسدها وأننا فى مجتمع ذكورى يحرم فيه الذكر على الأنثى ما يحلله لنفسه , بصرف النظر عن كل ذلك ,,, ألم يكن من الأفضل توقيع عقوبه الجلد بحقها لتمتنع عن تلك الممارسات وبقائها على قيد الحياه بدلا عن قتلها وأن يتحمل أشقائها توبيخ وعذاب ضمائرهم بقيه العمر ؟

الف الف مبروك للأحباء المسلمين الذين يطالبون بتطبيق الشريعة الاسلامية، فها هو البشير يدافع عن جلد الفتاة السودانية و يعدكم بالتطبيق الكامل للشريعة في شمال السودان بعد انفصاله عن الجنوب، ومع البشير و بالبشير سيدخل السودان القرن الواحد و العشرين، و العقبى لباقي الدول العربية التي تترك المرأة و شأنها تلبس ما تشاء:

20 يوماً تفصل الجنوب عن استقلال وشيك ومستقبل مجهول
البشير يتعهّد بتشديد تطبيق الشريعة شمال السودان ويدافع عن جلد فتاة بالشارع

الخرطوم - عبدالمنعم خضر
تعهّد الرئيس السوداني عمر البشير بالتشدد في تطبيق التعاليم الإسلامية، ووضع دستور يتوافق بالكامل مع الشريعة، إذا انفصل الجنوب بعد الاستفتاء المقرر أن يجري بعد ثلاثة أسابيع من الآن. كما دافع عن رجال الشرطة الذين ظهروا في فيديو "جلد الفتاة" السودانية الأسبوع الماضي.

وقال البشير لأنصاره في تجمّع حاشد بمدينة القضارف شرق البلاد، إنه إذا انفصل جنوب السودان فإن الشمال سيغير الدستور ولن يكون هناك مجال في ذلك الوقت للحديث عن تنوع الثقافات والعرق، بحسب ما نقلت عنه وكالة "رويترز" الإخبارية، الأحد 19-12-2010.
وأضاف أن الشريعة الإسلامية ستكون المصدر الرئيس للدستور وسيكون الإسلام الدين الرسمي والعربية اللغة الرسمية.

وفي معرض دفاعه عن رجال شرطة أظهرهم تسجيل على موقع "يوتيوب" على الإنترنت وهم يجلدون امرأة، أكد الرئيس السوداني عدم إجراء تحقيق في حالة جلدها وفقاً لأحكام الشريعة الإسلامية.
20 يوماً على الاستفتاء
ويفصل السودان 20 يوماً عن الاستفتاء لتقرير مصير جنوب السودان. ومن خلال المشهد السياسي فإنه بات بما لا يدع مجالاً للشك أن انفصال الجنوب عن شماله أصبح أمراً واقعاً، خاصة بعد أن دعا كبار قادة الحركة الشعبية الجنوبيين علناً للتصويت لخيار الانفصال أو الاستقلال كما يسمونه.

ولعلّ أكثر ما يدل على هذا الطلاق الاعتراف الرسمي لمساعد الرئيس السوداني الدكتور نافع علي نافع والذي يعتبر من أكثر المشددين على وحدة السودان، حيث قال في تصريحات صحافية "إن الجهود الرامية للحفاظ على وحدة السودان، فشلت"، وهو أول اعتراف من النخبة الشمالية بأن الجنوب سينفصل على الأرجح.

جنوب السودان
وكان البشير عرض التخلي عن حصة شمال السودان في نفط الجنوب بالكامل إذا صوت الجنوبيون لصالح الوحدة مع الشمال. ورغم من ترحيب الحركة الشعبية بهذه الخطوة، لكنها اعتبرت عرض البشير "جاء متأخراً" ودعته إلى اتخاذ موقف مماثل لحل قضية أبيي.

لكن تظل هناك شكوك لدى كثير من المراقبين والسياسيين حول قيام دولة ناجحة بالجنوب لها مقوماتها وقادرة على إدارة نفسها وخلق علاقات مع غيرها، على الرغم من أن الحركة الشعبية ظلت على الدوام تنفي هذه الشكوك وتؤكد أن الدولة الوليدة ستقوم على أساس متين.

وبإلقاء نظرة على مقومات دولة الجنوب المتوقعة بالحقائق والأرقام نجد أن جنوب السودان تبلغ مساحته حوالي 700 ألف كيلو متر أي ما يعادل ثلث المساحة الكلية للسودان. وللجنوب حدود تمتد إلى 2000 كيلو متر تقريباً مع خمس دول هي إثيوبيا وكينيا وأوغندا والكونغو وإفريقيا الوسطى.

ويبلغ عدد سكان الجنوب 8.260 مليون نسمة من جملة سكان السودان البالغ عددهم 39.154 مليون نسمة أي 25% من إجمالي السكان وذلك حسب آخر إحصاء سكاني أجرته البلاد في العام 2009.

بينما تتعدد لهجات سكان الجنوب حيث يصل عددها 12 لهجة، وإن كانت اللغة العربية المحلية التي تنطق بلكنة إفريقية هي اللغة التي يعرفها أغلب السكان تقريباً وتسمى بعربي جوبا، لكن يمكن القول إن لغة التعليم و الحكومة والمعاملات هي اللغة الإنكليزية، والتي أصبحت لغة رسمية لجنوب السودان منذ سنة 1928.

الاجواء التي تعم الجنوب في السودان
أما من حيث القبائل فإن قبيلة الدينكا تعد كبرى القبائل في الجنوب تليها قبيلة النوير ثم الشلك، الزاندي ، الباريا والمورو، وفيما يخص المعتقدات والأديان فنسبة المسلمين 24% والمسيحيين 17% والوثنيين والروحانيين 59%. وليس للجنوب منافذ أو طرق تربطه بالعالم الإسلامي.

وبالجنوب عشر ولايات أبرزها ولاية بحر الجبل، أعالي النيل، بحر الغزال، وأراب، البحيرات، ولايات الاستوائية، وجونقلي.

وأهم المدن هي جوبا (العاصمة)، واو ، ملكال، بور، بانتيو، مريدي، توريت.

وحول الموارد، يتربع النفط في صدارة الموارد التي يعتمد عليها الجنوب بشكل أساسي بنسبة أكثر من 90%، ويُنتج السودان حالياً نحو 500 ألف برميل يومياً من النفط يأتي معظمها من الجنوب نصيب الجنوب منه 80%، وأهم المناطق المنتجة لنفط الجنوب هي بانتيو بولاية الوحدة، وعد أرييل وفلج بولاية أعالي النيل

وتشكل عائدات النفط أكثر من 90% من إيرادات السودان بالعملة الأجنبية و45% من الميزانية بكاملها. أما بقية الموارد فتتنوع مابين الزراعة وصيد الأسماك.

ولهذا يرى كثير من المراقبين أن تحديات دولة الجنوب الوليدة تكمن في وجود كثير من القضايا العالقة مع الشمال والتي ستدفع الدولتين للتصارع، وأهمها ترسيم الحدود، والذي لم يحسم بعد.

وتثير قلة الموارد شهية عدد من القوى الدولية ذات النفوذ والتأثير دوليا للتدخل في الشأن الجنوبي، وبالتالي فرض تصوراتها من أجل تحقيق أجندتها في المنطقة وعلى الأسس الجديدة.

الميناء الرئيسي في جنوب السودان
وثمة غموض يحيط بالشكل القانوني لمئات الآلاف من النازحين الجنوبيين الموجودين في وسط وشمال السودان، وكذلك ما يخص الشماليين الذين استقروا في مدن الجنوب، والتساؤل: هل سيتم توطينهم في أماكنهم؟

وتوجد احتمالات لنشوب حرب أهلية بالجنوب على ضوء تمرد عدد من قادة الجيش الشعبي إبان خلافهم مع حكومة الجنوب في الانتخابات الأخيرة، وتدعم هذه الفرضية التركيبة المعقدة للجنوبيين من حيث العرق والثقافة والدين، خاصة مع قلة الموارد وتفشي الفساد، إضافة إلى النزاع القائم بين الشمال والجنوب حول منطقة أبيي.

مشكلة اطفال الشوارع يتحمل مسؤليتها الاسلام بشكل كبير لانه حرم التبني لاسباب لايعلمها الا محمد , بالاضافه الى البارانويا المتعلقة بالانساب والنظر للطفل من ابوين غير
شرعيين كمسخ يجب التخلص منه باي شكل , فاصبح المجتمع كله ينظر لهذا المسكين بنفس الطريقة وحتى الدول اصبحت تعامله كانه جرثومة اجتماعيه فانعدم الدعم لدور
الرعايه المخصصة للقطاء (مليارات الجنيهات تذهب لبناء الجوامع ومدراس الكتاتيب كالازهر , هل من الضروري ان يصبح بكل حارة ست جوامع انظر للقاهرة من بعيد سترى ملايين
الخوازيق وجاري العمل على ملايين اخرى رغم عدم حاجة الناس لها لكنهم يعتقدون انهم يعملون خيرا ) العلمانية لاتتحمل مشكلة ليست هي المتسبب الاول بها ..
يوجد لقطاء بكل مكان بالعالم ومعضمهم عاش حياة سعيدة مع اسرة بديلة والكثير منهم لم يعرف اي شيء عن والديه , العديد من المشاهير كانوا متينين وعاشوا حياة عادية
بل وصل الكثير منهم لاعلى المراتب - منديلا مثلا - فالمشكلة عندكم دينية اجتماعيه اساسها نظرة المجتمع لهؤلاء وليس الحل ان نعود للعقوبات الهمجية الاسلامية ,,

وهناك سؤال جوهري : هل انت موافق لاستخدام التعذيب مع المشتبه بهم ؟ اي ان ماحصل للشاب المصري اللذي قضى منذ فترة على يد الامن هو امر مبرر بنظرك وهو نوع
من التعزيز لان الضابط كان يعتقد بانه يحافظ على امن البلد على طريقته ..

ملاحظة : المقال اللذي اوردته لا يعطينا اي دليل منطقي على ضرر الممارسة الجنسية بالمجتمع الحديث , وكل مافعله هو انه رسم صورة قاتمة لمصر بانها بلد المشردين
وابناء الشوارع وقد يظن البعض بعد مقالك ان نسبة كبيرة من المصريين ليس لهم مأوى ويعيشون على الطرقات (لن اتطرق للمارسة الجنسية مع القيان لانها خارج الموضوع والعصر
لكن يمكن ايرادها كحجة بان الاسلام يمكن ان يفرز مجتمع مشابه لو استمر بتطبيق الشريعه لهذا اليوم بنفس شكلها البدائي , السودان قد تكون اول الغيث كما اورد ابزيرفر )

الزميل العزبز the special one
......

1- الاسلام حرم التبنى وهو أن يحمل الطفل مجهول النسب اسم غير والده وقال " ادعوهم لأبائهم هو أقسط عند الله " أى أن ذلك هو العدل , لكنه لم يحرم كفاله اليتيم , وقال الرسول محمد " أنا وكافل اليتيم كهاتين فى الجنه " أى أنه لم يحرم كفاله اليتيم , بل حض عليها .

2- الاسلام ومن ثم المجتمع الاسلامى لا ينظر للطفل من أبوين غير شرعيين كمسخ وجرثومه كما تقول , كان هناك قائد مسلم مجهول النسب أسمه " زياد بن أبيه " تولى عده مناصب فى عهد الخليفه على بن أبى طالب , فاذا كنتم تؤمنون بأن فهم السلف للاسلام هو حجه على الاسلام فيجب أن يكون مثالا كهذا دليل براءه الاسلام من هذا الاتهام الخاطىء .

3- لماذا تسىء الى العلمانيه بالحاق دعوه الانفلات الجنسى اليها ؟! فهل مثلى لا تصح علمانيته الا اذا قبل بهذا الانفلات الجنسى ؟

4- مشكله أطفال الشوارع أسبابها أخلاقيه اقتصاديه وليست دينيه اجتماعيه , أخلاقيه لأنك تعيش فى مجتمع يرفض تلك العلاقات ويعتبرها علاقات لا أخلاقيه , ومن غير الأخلاق أن لا تراعى تقاليد وأعراف المجتمع الذى تعيش به وأنت تمارس تلك العلاقه ثم تلتفت اليها بعد أن تجنى ثمرتها , اذ أنه ليس من الأخلاق أن يتنصل والد هذا الطفل من بنوته ورفضه الاعتراف به , وليس من الأخلاق أيضا أن تلقى الأم بطفلها فى الشارع خوفا من نظره المجتمع لها لأنه جاء سفاحا

http://elbadil.net/%d8%a3%d9%85-%d8%aa%d...%aa%d9%88/

وكونها مشكله اقتصاديه هذا لأن مجتمع كالمجتمع المصرى غالبيته يحتاج الى من يعوله وليس لأن يعول طفل اضافى يشكل عبئا اقتصاديا اضافيا عليه , ولا تستطيع دوله كمصر بما لديها من مشكلات اقتصاديه أن تعول شعب قوامه ثلاثه ملايين طفل مشرد وأن توفر لهم احتاجاتهم الأساسيه , وحتى لو استطاعت ووفرت لهم دور الرعايه التى تستوعبهم فتبقى مشكله لدى الطفل نفسه وهى أنه لا يعرف له أهل بما تمثله من انعكاسات نفسيه عليه .

5- أنا لا أرى همجيه فى عقوبه الجلد , وتفخيم اللفظ وتعظيمه لن يجعل منها " همجيه" أنا أراها عقوبه " شديده القسوه " وأحيانا ما تكون القسوه الشديده مطلوبه , لكن الهمجيه تتمثل فى أفعال كثيره تمارسها دول تدعى التحضر , فالحروب والصراعات وما تخلفها من ضحايا سواء قتلى أو مشوهين هى الهمجيه بعينها ولو تمت بأحدث أسلحه العصر , مشاهد الضحايا فى حرب لبنان وغزه على سبيل المثال توحى بأن مرتكبى تلك المجازر شديدى الهمجيه والتخلف .

6- سؤالك الجوهرى لا محل له من الاعراب , استخدام التعذيب مع المشتبه بهم قد يطالنى شخصيا وبالطبع لا أقبل به , كما أنى لا أقبل بالتعذيب أو اهانه أى انسان " برىء " من الأساس , لكنى بالطبع أقبل بتوقيع العقوبه " المناسبه " على كل من " ثبت " عليه ارتكاب جريمه بالمقايسس الأخلاقيه التى يقيس عليها المجتمع , والا أصبحنا نعيش فى غابه يأكل القوى فيها الضعيف .

7- لو أن المقال أعطى صوره قاتمه لمصر بأنها بلد المشردين , فما هى أسباب تلك الصوره وكيفيه اعاده رسمها بالشكل اللائق .

سؤالى أنا الجوهرى وهو فى صلب موضوعنا : برأيك ما هى العقوبه التى تستحقها أمرأه شابه منزوجه من عجوز كهل لأجل ثروته ولم تنجب منه , فأستأجرت لها أمها أربعه من الشباب " الفحول " ليمارسوا معها الجنس بالتناوب فى ليله واحده حتى تحمل من أحدهم فتستطيع بهذا الطفل الاستيلاء على جزء كبير من ثروه هذا الرجل ولتحرم أبناؤه الشرعيين من تلك الثروه , طبعا هى أمرها لن ينكشف , ولو انكشف بالتحاليل عدم ثبوت بنوه الطفل لهذا الرجل فلن تتحقق شروط اقامه " الحد الاسلامى " عليها , لكن هل تعتقد أن جلدها فى تلك الحاله هو همجيه غير مبرره وخصوصا لو أنك أحد المحرومين من تلك الثروه ؟ ولاحظ عدد الجرائم التى تم ارتكابها من زنا الى خيانه زوجيه الى تزوير وغيرها ؟

أعلنت وزارة الداخلية السعودية تنفيذ حكم الإعدام فى ينبع غرب المملكة بحد السيف اليوم الثلاثاء بحق سعودى أدين بجريمة قتل.

وأفادت الوزارة فى بيان، أن المدعو "متعب سنانى" السعودى الجنسية أقدم على قتل سعودى آخر يدعى "نايف الضبيانى" دون توضيح ظروف الجريمة، وبذلك يرتفع عدد الإعدامات فى السعودية إلى 26 منذ بداية السنة.

ويعاقب مرتكبو جرائم الاغتصاب والقتل والردة والسطو المسلح بالإعدام فى المملكة العربية السعودية التى تطبق الشريعة الإسلامية.

http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=322381&

السؤال :

بصرف النظر عن جزئيه أن السعوديه تطبق الشريعه الاسلاميه ومأخذنا عليها ,,, لكن ما الفارق بين الاعدام بحد السيف الذى تطبقه السعوديه والاعدام شنقا والذى تطبقه مصر على سبيل المثال والاعدام رميا بالرصاص كما فى بعض الدول ؟ هل يجوز القول أن الاعدام بحد السيف هو عقوبه همجيه لكن الاعدام شنقا أو رميا بالرصاص هو اعدام رحيم ؟ أو هل يجوز القول بترك القاتل بدون عقوبه لأن توقيع عقوبه الاعدام عليه بأى من الوسائل الثلاث هو همجيه وتخلف ؟

هكذا الجلد هو وسيله للعقاب من ضمن جمله من الوسائل وان كانت وسيله قاسيه , لكن قسوتها لا تعنى أنها وسيله همجيه ومتخلفه , والا لكانت عقوبه الاعدام والتى يقرها القانون الوضعى فى بعض الدول المتحضره أشد همجيه وتخلف .