لا اعرف ماذا يريد فادى على وجه التحديد هرب ووضع ردا ان لبسطاء كما يقول و اضاف البسطاء مبسوطين من رده و لى الحق ان ارد فوضعت جزء قليل من ردى فرجع فادى رغم انه مشعول ......

ماذا يقول فادى هذه المرة :

Array
واضح بالفعل من هو المُتردى

نضع نُسخة كوبر لندلل على انه يقبل القصة رغم عدم وجودها فى السكندرية فيخرج علينا الزميل ليقول القصة ليست موجودة فى السكندرية , حقا؟ يا له من اكتشاف عظيم....

[/quote]


اليكم ما كتبه فادى فى رده

و كذلك العالم كوبر فى نُسخته للمخطوطة السكندرية , يضع القصة فى نُسخته و هذه صورة الغلاف :



و هذه صورة القصة فى نُسخته :




السابق هو ما كتبه فادى فى رده الذى وضعه بدون ان يعلن عنه

يقول فى رده ان العالم كوبر فى نسخته للمخطوطة السكندرية يضع القصة

هل نفهم من المكتوب ان القصة موجودة فى السكندرية ام كما يقول فادى ان العالم كوبر يضعها رغم انها غير موجودة

و اذا كان العالم كوبر بؤمن باصالة القصة ما دخل السكندرية هنا ؟؟؟؟

و هل كتب فادى ان كوبر يضع القصة رغم عدم وجودها فى السكندرية لم يفعل الا بعد ان كشفناه

و السكندرية مفقدود منها الجزء الذى به القصة

و الدليل من فادى نفسه

هل تتصورا من سيرد على كلام فادى السابق هو فادى نفسه .....


نعم فادى نفسه


مع انه نفسه فى بحثه الاصلى يقول ان هذا الجزء من انجيل يوحنا محذوف من السكندرية هذا نص كلامه من بحثه المتردى الاصلى ......

هذا نص كلامه :


فادى يقول انه من يوحنا 6 : 50 حتى 8 : 52 مفقود من المخطوطة فكيف يقول الان ان القصة موجودة فى السكندرية .........؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اذا كان فادى واعى لما يكتب فهو يحاول ان يخدع البسطاء اما اذا كان لا يعى ما يكتب فهو جاهل لا يستحق ان يلتفت اليه احد بعد الان ..............................

المخطوطة السكندرية الجزء من يوحنا 6 : 50 حتى يوحنا 8 : 52 مفقود لنرى الان تبرير فادى لذلك فى بحثه الاصلى :





و طبعا هذا كلام لا يصلح كدليل لان الجزء مفقود و الحساب هنا تخمين فقط و على سبيل الترجيح و لا يصلح كدليل و العلماء يذكروا دائما ان النص مفقود فى هذه المخطوطة ...

و الان من يرد على هذا الكلام فادى ايضا فى كتابه الذى وضعه لمن يسمسه العالم لكوبر يقول الاخير فى المقدمة :




يقول العالم كوبر فى مقدمة الكتاب الذى وضعه فادى ليثبت ان القصة موجودة فى السكندرية:

الاجزاء من يوحنا 6 : 50 الى 8 : 52 مفقودة من السكندرية اذن القصة مفقودة و يضيف الكاتب ان المقارنة الدقيقة تثبت ان الجزء المفقود لا يحتوى قصة المراة الزانية

اكرر لا يحتوى قصة المراة الزانية

هذا هو المكتوب فى مقدمة الكتاب الذى وضعه المتردى مع بحثه فى رده الاخير ................

اذن من مرجع فادى نثبت تردى فادى

و بقيت نقطة واحدة الكتاب الذى وضعه فادى يقول ان هناك اجزاء مفقودة فى المخطوطة و لكنه يضها فى النص اليونانى لنرى مثلا الجزء الموجود به العدد 6 : 50



نلاحظ انه وضع قوس على بداية الجزء المفقود و يشير فى اسفل الصفحة الى ان المفقود حتى 8 : 52

اذن الكاتب صحيح يشير الى المفقود من المخطوطة و لكنه يضعه بين اقواس و فادى اخذ الجزء الموجود به القصة ليخدع البسطاء الذين يصدقونه

فادى هل عرفت لماذا اخذت صفر من عشرة لانه لا يوجد اقل من الصفر
فادى تقول انك صاحب عقل متحرر هل تعدل هذه النقطة فى ردك المتهافت لتدعيم بحثك المتردى

و هذه نقطة واحدة

و يتبع قربيا باذن الله باقى الرد


الزميل راحيل

اشكرك فعلا و احترم ما تكتب و لكن يا زميلى نحن هنا لا نناقش قصة المراة الزانية نحن نناقش بحث فادى لاثبات اصالة هذه القصة و الفرق كبير وواضح لن يخفى عليك

اشكرك
و الحمد لله رب العالمين

Array
الزميل راحيل *

اشكرك فعلا و احترم ما تكتب و لكن يا زميلى نحن هنا لا نناقش قصة المراة الزانية نحن نناقش بحث فادى لاثبات اصالة هذه القصة و الفرق كبير وواضح لن يخفى عليك

اشكرك
و الحمد لله رب العالمين
[/quote]

بالغ الإعتذار والأسف لزميلي eeww2000 بأني قد أكون مفسداً للموضوع ولكني -وليغفر لي زميلي- لم أدخل إلى الموضوع إلا بعد خروج فادي منه وبعد فراغه من تقديم كل مايستطيع تقديمه فيه وأصبح الحكم للقارئ فعلاً -كما أشار الزميل fancyhoney- وليس بخاف عنكم طبيعة حكم القارئ اليوم
ولا أدري كيف انجرفت أفكاري لكي تصل إلى تحوير مسار موضوع ما

الشكر لك أنت في مجهودك المضني الذي أشار إليه الجميع

* فضلاً بدون حرف الألف " رحيــــل "

رحيــــل
تحياتي

Array
ألا ترى أن الزميل فادي بوضعه الرد في مكان مختلف قد أضاع قيمة حكم القارئ هاهنا ؟
[/quote]

لم اطلع على رده في المكان المختلف , و هدف فادي يفهم منه لا من غيره


Array1- هل تؤمن بتأصل قصة الزانية بصورة مطلقة ؟
2- وإن لم يكن هناك إيمانٌ مُطلق بها فما الذي يحول دون هذا المُطلق [/quote]

عندي , يبدأ الايمان من حيث ينتهي الادراك
فلا معنى للايمان بوجود الشمس , بينما محك الايمان يبقى في الايمان ب ( الله ) حتى دون دليل

لذا اعتقد ان الايمان لا محل له هنا
Array3- وهل لا يخالجك ولو شك بسيط في عدم تأصلها ؟ [/quote]

يخالجنى
لانني افضل الجمع بين مدرستين من اعتق مدارس العالم
مدرسة الشك بروادها , و المدرسة السلفية بتراثها

فلا مانع من السماح للشك بالدخول , ولا معنى لاستضافته طالما لا يوجد ما يبرر وجوده

Array4- وما رأيك في بحث فادي من الناحية العلمية "العلمية المسيحية" [/quote]

في علم لم يبلغ بعد عمر ال (3) قرون كعلوم النقد الكتابي , مازالت الياته تتجه جاهدة الي مرحلة النضج بعد فترة طويلة من المراهقة , يمثل ما قرأناه ل ( فادي ) معالجة محافظة و ملتزمة لاخر و ادق ما توصلت اليه اليات علوم النقد
و هذا بحسب المعلومات المتوفرة الي الان


تحياتي

Array
رحيــــل
تحياتي
لم اطلع على رده في المكان المختلف , و هدف فادي يفهم منه لا من غيره
عندي , يبدأ الايمان من حيث ينتهي الادراك


في علم لم يبلغ بعد عمر ال (3) قرون كعلوم النقد الكتابي , مازالت الياته تتجه جاهدة الي مرحلة النضج بعد فترة طويلة من المراهقة , يمثل ما قرأناه ل ( فادي ) معالجة محافظة و ملتزمة لاخر و ادق ما توصلت اليه اليات علوم النقد
و هذا بحسب المعلومات المتوفرة الي الان
تحياتي
[/quote]

أعتذر عن تأخري تلك الفترة السابقة

كونك اطلعت أم لا ،لا تنفي عنك صفة العلم بنتيجة الرد في مكان مختلف
يا سيدي السؤال بسيط جداً ......
فادي ناقش بحثه هنا -رد على أسئلة القراء فهذا يعني موافقته الضمنية على المناقشة بغض النظر عن كونه فاتح الموضوع ومرحب بالنقاش أم لا- وتابعه قراء كثير سواءاً من حاول التداخل ومنهم من اكتفى بالقراءة حتى لا يفسد الموضوع بسطحية أسئلته "هذا شخصي المتواضع" -أو رؤيته للمتداخلين لا تنسل منهم شاردة- في وقت ما خرج فادي من النقاش ووضع رداً على النقاش في مكانٍ آخر ورأيت أنت أن خروجه هذا قد يعني إنسحابه من حوار مشخصن -أو مضيعة لوقت- وتركت الحكم للقارئ فسألتك انا هل سيكون حكم القارئ صائباً مع إختفاء رد أخير لفادي -وضعه في مكان آخر- ؟

سألتك عن رأيك في المادة العلمية المُقدمة في بحث فادي فهل تستطيع ان تُقيّمها لنا -نحن البسطاء في عالم المعرفة- ؟

تحياتي

تحياتي Raheel

عندما اعلن ee هنا ان الشريط لطرح ( اخطاء فادي ) و اعلن ضرورة ربط هذه الاخطاء ب ( رجل الدين ) رفضت من البداية مثل هذه الشخصنة

بل عرضت - و يمكن ان استمر - اخطاء ee التى شابهت بل طابقت ما اخذه على فادي
يجب ان يقال هنا كلمة تقعيدية ( لتكون قاعدة )

لا يجب اعتبار احد اعلم من احد
كلنا نتعلم

لا قيمة لحكمى على فادي او ee الا بما اقدمه
و كذا العكس

لذا افترض ان طلبك هو ( مجرد رأي fancy ) دون ان يكون لما اقوله قيمة اعلى مما يقوله فادي

و قلت سابقا ما معناه ان كلنا ( عيال على فادي ) فيما وصل اليه هذا البحث

1- تطرق العميد سابقا الي الفكرة العامة
2- فجر فادي النشاط بتخصيصه ملفا كبيرا لهذه القصة تحديدا
3- بدا العميد بالرد على ملف فادي و تبعه بعض المعلقين من مشاهير منتديات الاسلام
4- خصص ee ردا ينال فيه من فادي و رجل الدين
5 - تدخل fancy متكلما عن تهافت كل تلك الردود , و تعاملت مع اضافات الزملاء هنا و هناك
6- وصل العميد و جعل الحوار لا عن ( ملف فادي ) ولا عن (رجل الدين ) و انما عن اصالة القصة
7- فكان الحوار الاخير



ولا يمكننى ان اقول قولي فيما كتبه فادي دون الاخذ في الاعتبار مستوى الانتقادات التى تعامل معها , و دون الاخذ في الاعتبار ان هذا المجال مازال ( مجالا تجريبيا )


لذا عودة الي اسئلتك

Arrayأعتذر عن تأخري تلك الفترة السابقة
.............
فسألتك انا هل سيكون حكم القارئ صائباً مع إختفاء رد أخير لفادي -وضعه في مكان آخر- ؟[/quote]

تعلمت في الاسلام ان المؤمن لو قال قولا له 99 تفسير يكفر
و 1 تفسير يحمل علي الايمان
اخذنا بهذا الاخير

و لو كان هذا انتقادا لفادي
فكما تأخرت انت , فيمكن اعتبار ان وضعه لكلمة يعلن بها للقراء نهاية الموضوع من جانبه باي شكل = مجرد تأخير


و لو كان عمدا
فيجب ان نسأله لم فعلت هذا ؟

هل لأنه ادرك مثلا ان الامر اصبح ( معركة ) لا يلزم ان يقول ( السلام عليكم ) قبل ان يغلق الباب ؟


ارجو قراءة رد ee على الختيار , و قراءة تعليقات حاشية المهللين لنعرف الجو الذي نمر به هنا

الا يصيب هذا الانسان بنوع من ( القرف ) يمكننا من مسامحة من تركنا بغير (السلام عليكم ) ؟


ليتنا نبحث عن الوجة الوحيد الذي لا يكفر به الانسان


Arrayسألتك عن رأيك في المادة العلمية المُقدمة في بحث فادي فهل تستطيع ان تُقيّمها لنا -نحن البسطاء في عالم المعرفة- ؟[/quote]

كلنا بسطاء في هذا العالم لذا لا قيمة لمثل كلامي في هذا العالم
و تقييمي انه هذا البحث ( جيد جدا ) يصل بمناورات مخالفيه و توسعاته التى دخل فيها الي درجة ( ممتاز ) و ان لم يصل الي درجة الكمال


تميز بحث فادي ب
1- المحافظة ( السلفية ) # على النقيض من الخصم الذي ارتكب تكلفات كبيرة و خطيرة لاثبات العكس
2- استخدام احدث تقنيات هذا العلم ( علامات النساخ ) # على النقيض من ee و الذي يظهر لي انها تعامل معها بسطحية و سذاجة
3- استخدم فادي كل ما كتب في هذا الموضوع و متاح على الشبكة , فكانت نقطة الانطلاق هي ما وصل اليه الاخرون# هذه اشترك فيها كل المحاورين ( بخلاف بعض النقاط التى استعملها فادي دون غيره مثل النقطة السابقة )


و عاب البحث ( على اقصى تقدير )
مبالغات و مجازفات لم يسلم منها الخصوم انفسهم

تحياتي

أوتدري شيئاً يا زميلنا

لقد تابعت الأمر من البداية -وكنت أخشى أن أضغط على زر الرد لجسارة الأمر- ولكن مع مرور الأيام وجدت عبارات لـ " فادي " تؤخذ عليه من ناحية الصياغة اللغوية ، تكوين الجملة فستجد أنه يستعمل التأكيد في مواطن فيها شك ويستدل باستتنتاج وإحتمال
ولذا تركت الأمر يسري بين دفتي التحاور العلمي واكتفيت بالقراءة علني أحظى بمعلومة جديدة جيدة

نعم يمكن للبعض ان يعيب على المحاورين أسلوبهم في تفنيد ونقد البحث ولكن صدقني الأمر مردود عليه من جانب فادي -ضاع الحكم بمن بدأ باستعمال هذا الأسلوب لأن المداخلات تؤكد وجود نقاشات/حوارات قديمة-

المعضلة والتي أحببت فيها رأيك هي التالي -وليعذرني زميلي ee -

بني زميلنا نقده للبحث على جوانب علمية كثيرة -انا أقتات فقط نقاط حروفها فما بالك بها- ولكنه كان يدور حول ثلاث دعائم أساسية للنقد -ليغفر لي وليصحح- :

1- وجود بحث بلغة أجنبية حول معظم ماجاء في بحث فادي وكان فادي مترجماً له وعاب عليه أنه لم يترجم بأمانة علمية
2- وجود اسم لقس كبير "بسيط " كمرجعية علمية لهذا البحث وهو ما صعد بالبحث إلى مستوى/قيمة معينة وجبت معها الرجوع على القس بما يحويه البحث -وجود اسمه يعني موافقته الضمنية على ماجاء في البحث ونتيجته النهائية-
3- وجود عبارات علمية في البحث مردود عليها بعبارات علمية أخرى -وهذه كانت مربط الفرس بالنسبة لي ولغيري حتى أنك تجد زميلنا نيوترال قد سأل الزميل ee وضع Summary خاص بالإصطلاحات العلمية- وهذا ماأود أن أسألك رأيك العملي فيه
بصفتك وشخصك لعلمي بوجود قدر علمي كافٍ -إن لم نقل هائل- بهذا الموضوع

* همسة في أذنك
حتى عندما أحاججك في نقطة منطقية لا دخل للأديان فيها تستدل بقاعدة إسلامية
حنانيك زميلي فليس كل من يحدثك/يعارضك تكون القواعد الإسلامية مرجعه الأولي
فدع عنك الإسلاميات وحاججني بمنطق
-لو أجيز لي أن أنقدك فأنت تصيغ الأمر بادئاً بالإسلاميات لا منتهياً بها ،إن كنت تريد التدليل على قبول الخصم لنفس المنطق فسيكفيك أن تفند منطقه أولاً ثم تُمثل الرد بالإسلاميات وكذا أن الموضوع يتحدث عن أشياء مسيحية فقط وقبول الخصم بنفس المنطق في إسلامه لا يعني صحة المنطق وصنيعك ذاك يحوي شخصنة منخفضة التأثير بعض الشيء وهذا ماجعل رائعنا العميد يفتتح موضوعاً آخر على هامش حوارك معه للرد على الإسلاميات.- أزعم أن هكذا تُورد الإبل

** ملاحظة
لاحظ أن فادي لم ينفي عن نفسه انه وضع الرد في مكان آخر كما تسربت هذه المعلومة إلى الحديث الدائر كما انه قام بوضع مداخلة لم يشر فيها إلى التأخير أو الإستمهال لأجل مسمى أو غير

*** مسألة القرف التي قد تصيب البعض من التهليل والجو العام للردود لا تؤهل أحدهم للإمتناع عن الرد فلم نعدم بعد -في هذه الساحة- بعض القُراء والمحاورين الذين يتمتعون بحسن متابعة ونقاش كما انهم يثرون الساحة بموضوعاتهم وردودهم -لن أسمي أحدهم فهم كُثُر ولكني فقط أحببت ان يستمر الحوار حتى على مستوى مخاطبة القارئ لا المُحاور

تحياتي

الزميل رحيل :

تحية صادقة و اشكرك على متابعتك الواعية و حيادك بقدر المتاح بشريا .............

اؤكد ان مايسميه فادى بحثا لم يكن ليلفت نظرى الا بوجود القس عبد المسيح كمشرف على البحث هذه حقيقة لا انكرها .

و لاكون صريح معك بسبب رفض فادى للمخطوطة السينائية و قوله ان بها 14000 الف خطا مختلفا مع القس و مخالفا له بوضوح و فاحدهما مخطئ بلا جدال .......
فالقارئ الواعى لردى سيكتشف ان من اغراضه كذلك اثبات التحريف على المخطوطات .

اقرا البحث الاصلى لنازرو الذى نقل منه فادى نقل حرفى ستجد انه لا يوجد بحث او دراسة بل هى ترجمة مخلة تفسد اكثر مما توضح ...

اما فانس فقد اضحكنى كثيرا و فانس اذا كان يقول هذه الاقوال بصدق فهو مسكين يستحق الشفقة و يجب الرفق به اما اذ كان يعلم ان هذا الكلام غير حقيقى و يقوله للتهويش و الخداع فهو مسكين اكثر لان احد لن يصدقه عليه فقط يقرا البحث و يقرا الرد عليه ................


و الان ليكون هناك جديد ساضع قريبا ردى على الجديد الذى كتبه فادى بدون ان يعلن و ما تصور الان انه مر و انتهى و ساضع هذا الرد لاسباب كثيرة منها ان فادى يريد انهاء الموضوع ونسيانه و منها ان فانس يصاب بالقرف فربما يتم علاجه فى الجزء الثانى ......................و منها كذلك توضيح موقف فادى لاشخاص ربما لا يزالوا مقتنعين بما يقول ....


و الاهم توضيح بعض الامور للاستفادة

و لك الشكر و التحية

و الله من وراء القصد

و الحمد لله رب العالمين

Array
الزميل رحيل :

تحية صادقة و اشكرك على متابعتك الواعية و حيادك بقدر المتاح بشريا .............

اؤكد ان مايسميه فادى بحثا لم يكن ليلفت نظرى الا بوجود القس عبد المسيح كمشرف على البحث هذه حقيقة لا انكرها .

و لاكون صريح معك بسبب رفض فادى للمخطوطة السينائية و قوله ان بها 14000 الف خطا مختلفا مع القس و مخالفا له بوضوح و فاحدهما مخطئ بلا جدال .......
فالقارئ الواعى لردى سيكتشف ان من اغراضه كذلك اثبات التحريف على المخطوطات .

اقرا البحث الاصلى لنازرو الذى نقل منه فادى نقل حرفى ستجد انه لا يوجد بحث او دراسة بل هى ترجمة مخلة تفسد اكثر مما توضح ...

اما فانس فقد اضحكنى كثيرا و فانس اذا كان يقول هذه الاقوال بصدق فهو مسكين يستحق الشفقة و يجب الرفق به اما اذ كان يعلم ان هذا الكلام غير حقيقى و يقوله للتهويش و الخداع فهو مسكين اكثر لان احد لن يصدقه عليه فقط يقرا البحث و يقرا الرد عليه ................
و الان ليكون هناك جديد ساضع قريبا ردى على الجديد الذى كتبه فادى بدون ان يعلن و ما تصور الان انه مر و انتهى و ساضع هذا الرد لاسباب كثيرة منها ان فادى يريد انهاء الموضوع ونسيانه و منها ان فانس يصاب بالقرف فربما يتم علاجه فى الجزء الثانى ......................و منها كذلك توضيح موقف فادى لاشخاص ربما لا يزالوا مقتنعين بما يقول ....
و الاهم توضيح بعض الامور للاستفادة

و لك الشكر و التحية

و الله من وراء القصد

و الحمد لله رب العالمين
[/quote]
الزميل eeww2000
أشكرك على كلماتك وأشكر لك مجهودك العلمي -كما شكرك زميلنا إبراهيم ذات مرة على نفس الكلمة-
اتمنى فقط أن لا يكون حيادي البشري قد أضر بالموضوع وأرحب بك مصححاً لي متى إرتأيت ذلك


وأنتهز هذه الفرصة لكي أطلب منك طلباً أخوياً :
رأينا في هذا الموضوع إحتداد من كلا الطرفين على شكل النقاش
لطفاً مارأيك -ورأي كثير من الإخوة المسلمين- بفتح صفحة جديدة من أسلوب التحاور والنقد -وعفا الله عما سلف سواءاً أكنت أنت البادئ باستعمال هذا الأسلوب ام خصومك- ولتجعل من مداخلتك قيمة أعلى بروحٍ متسامحة وحتى لا تضيع جزء من قيمة مداخلاتك بأسلوبك في التحاور وخففت بل وأقلع عن روح التراشق بالكلمات والتوصيف لحال المحاورين

وفضلاً أدعو زميلنا فادي وفانسي وكثير من الإخوة المسيحيين إلى المثل في المعاملة والإنتهاء من حالة الصراع الشخصي والرد بالمثل ويفوق والبعد كل البعد عن التقاذف بالنعوت التي تثير وتستفز المحاور
ولنجعلها ساحة رائعة كسابق عهدي بها -كانت في يوم ما زينة نادي الفكر العربي وسبباً في إشتراكي فيه لما رأيته فيها من تفتح عقلي ونقاش على أعلى مستوى علمي- والآن طالتها يد الحرب الكلامية الشعواء فأتت فيها على الأخضر واليابس وهاجرت معظم الأقلام الجميلة منها

لا شيء شخصي من طلبي هذا
فقط هي امنية أتمنى مٍن مَن يستطيع مد يد المساعدة في تحقيقها عدم التباطئ وعدم الإيمان بـ فراغ اليد وضيق ذاتها من الحيلولة دون وقوع المعارك فكلمة رقيقة متسامحة مرحبة بالآخر في الوجود هي أسمى طلب ديني في كل الديانات

مارأيكم دام عزكم وسرمد فضلكم
وبقي ناديكم جميلاً رائعاً بكم
:redrose: :uvu:

الزميل رحيل المحترم :

احييك مرة اخرى و عن شخصى الضعيف اخبرك بالاتى:

لا ابدا اطلاقا باى هجوم او استفزاز و لكن اسمح لنفسى بالرد فقط على الهجوم و الاستفزاز بطريقتى و فى موضوعنا هنا مثلا استغرق فادى صفحة كاملة للهجوم على المسلمين رغم ان الموضوع عن قصة المراة الزانية فى يوحنا هنا فقط ارد .

و اذا وصفت شخص ما بصفة سلبية معينة يكون عندى الدليل و قد وصفت احدهم فى موضوع المخطوطة السينائية انه مزور او جاهل و لا اوجه مثل هذه الاتهامات بدون دليل ...................

الرد على فادى مناسب لما كتبه و الرد الجديد مناسب لما كتبه ايضا و ستراه قريبا باذن الله

و اعدك الا ابدا باى استفزاز من طرفى الا اذا كان رد و ساكون متسامحا فيما يخصنى شخصيا بدرجة اكبر .............

و الله من وراء القصد

و الحمد لله رب العالمين

زميلنا العزيز eeww2000

تحية مباركة خالصة لوجه الإنسانية

لكم طرب قلبي وسعد بردك وسرعة إستجابتك لطلبي وهذا ينم عن طيب نفس وحسن خلق وأدعو جميع زملائنا المسيحيين والمسلمين أيضاً إلى التآسي بتسامح وحكمة ربهم في التعامل والعلاقات الإنسانية
لا أخفي عليك سراً أني قد انزعجت من كلمات فادي في بحثه وعند وصفه لإخوانه المسلمين ولكني رأيت أنها أشياء وأمور يمكن حلها بالتسامح والمودة والحكمة

نفعك الله بعلمك وبروحك الجديدة في النقاش