اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

مهلا ياإسحق فيسوع (الناسوت) لم يطلبها من لاهوته (المتحد) وطلبها من الأب فلماذا ؟؟

أين لاهوت الإبن ياإسحق ؟؟

متى11عدد 27: كل شيء قد دفع اليّ من ابي.وليس احد يعرف الابن الا الآب.ولا احد يعرف الآب الا الابن ومن اراد الابن ان يعلن له.  

شكراً

نوعا من إخلاء الذات .
" أخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا فى شبه الناس " ( فى 2 : 7 ) .
تحياتى

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:نوعا من إخلاء الذات .
" أخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا فى شبه الناس " ( فى 2 : 7 ) .
تحياتى

مادخل هذا بهذا رجاء توضيح الرابط بين الأمرين

نحن نتحدث عزيزى عن أصل معجزات المسيح هل هى نابعه من نفسه ام معطاه من قبل الله عزوجل

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:نوعا من إخلاء الذات .
" أخلى نفسه آخذا صورة عبد صائرا فى شبه الناس " ( فى 2 : 7 ) .
تحياتى

مادخل هذا بهذا رجاء توضيح الرابط بين الأمرين

نحن نتحدث عزيزى عن أصل معجزات المسيح هل هى نابعه من نفسه ام معطاه من قبل الله عزوجل

مثال : - أستطيع أن أقوم أنا بالأمر و لكنى إتضاعا طلبت منك الإذن " فليكن فيكم هذا الفكر الذى فى المسيح يسوع أيضا . الذى إذ كان فى صورة الله لم يحسب خلسة أن يكون معادلا لله بل أخلى ذاته آخذا صورة عبد صائرا فى شبه الناس. " ( فى 2 : 5 - 7 ) .
تحياتى

اسحق

ليست رؤيا و عليك بالدليل

و كما ترى فحزقيال أقام جيشا من الموت فى مره واحده و هى معجزه تفوق معجزات يسوع

و لكن يا اسحق ما هى المشكله ان يكون حزقيال احد اقانيم الهك ؟

هل تعتقد ان العقيده تنهار لو تحول الإله من ثلاثى إلى رباعى ؟

و الله لن تفرق

فهى تعدديه شركيه فى جميع الحالات

الاله ثلاثة اقانيم عقيده شركيه

الاله اربعة اقانيم عقيده شركيه

الاله مليون اقنوم عقيده شركيه

يا زميلى صدقنى لن تجد فارقا جوهريا بين عقائد متعددة الاقانيم

اسحق

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
إقتباس
33 فدخل واغلق الباب على نفسيهما كليهما وصلّى الى الرب.  
" أيها الشاب لك أقول قم " ( لو 7 : 14 ) .
هذا هو الفرق .
تحياتى

يا إسحق

تقوم بتحويل إتجاه الموضوع الى نقطه غير مؤثره البته

فسواء نطق بفمه او اشار بيده او غمز بعينه

فقد حدثت المعجزه على يده و هو ما يعطيه صبغة الالوهية حسب مقاييس الفلسفات المسيحيه

هل تود منا الإعتقاد اننا عند رؤية رجلين احدهما يقف امام ركام من العظام فيشير اليه او يرفع يده لله او لا يتحرك حركه فيتم كسوة هذا الركام لحما و جلدا و تدب فيه الروح و يقوم متحركا

و الرجل الاخر يامر جثه توفيت منذ ايام على الاكثر اى ما زالت بلحمها فتقوم

ثم تطلب منا التصديق بان الثانى إله و الاول عبد ؟

بالعكس يا زميلى

فمعجزة الاول تعظم و تتفوق على معجزة الثانى بما يمكن معه إغفال معجزة الثانى و نفى الالوهيه عنه

إقتباس
فقد حدثت المعجزه على يده و هو ما يعطيه صبغة الالوهية حسب مقاييس الفلسفات المسيحيه
____________________________
" فالأعمال التى أنا أعملها يعملها هو أيضا " ( يو 14 : 12 )
تحياتى

اسحق

ممكن توضح قصدك

اقتباس:  الزعيم رقم صفر   كتب/كتبت  
اسحق

ممكن توضح قصدك

قصدى الذى أوضحته فى سبع مداخلات سابقة بالموضوع أن هناك فرقا بين من يعمل العمل بقوته الذاتية و من يعمله بإسم آخر فالمسيح أعطى المؤمنين به الإمكانية لعمل معجزات فهل كل هؤلاء آلهة ؟ بالطبع لا . كما أن المعطى لابد ان يملك اولا و لا يمكن أن يكون المسيح يعطى شيئا لا يملكه .
تحياتى

اقتباس:  اسحق   كتب/كتبت  
قصدى الذى أوضحته فى سبع مداخلات سابقة بالموضوع أن هناك فرقا بين من يعمل العمل بقوته الذاتية و من يعمله بإسم آخر فالمسيح أعطى المؤمنين به الإمكانية لعمل معجزات فهل كل هؤلاء آلهة ؟ بالطبع لا . كما أن المعطى لابد ان يملك اولا و لا يمكن أن يكون المسيح يعطى شيئا لا يملكه .
تحياتى

يا زميل اسحق

ما بينى و بينك هو المشاهد و ليس ما وصلنا من روايات

نفرض ان كل من حزقيال و يسوع ما زالا احياء

فيقوم حزقيال بإحياء العظام بعد ان يكسوها لحما لتكون جيشا ضخما

و يقوم يسوع برد الروح الى جثه سلمه بعد ان انفصلت عنها بفارق ايام قليله

ثم يقول يسوع انا ربكم

فهل نصدق من قام باحياء العظام و هو رميم

ام من رد الروح الى الجثه و هى ما زالت سليمه

عموما
هذا ليس مقياس الإلوهية كما تعتقد فبولس على سبيل المثال أحيا " أفتيخوس " ( أع 20 : 7 - 12 ) .
و لم يقل عن نفسه أنه إله و لم يعتبره أحد ذلك .
تحياتى