اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  

أطلب علم الحديث وعندها ستعرف كما عرفنا نحن معاشر المسلمين الفرق بين الحديث الصحيح والحديث المعلول
صدقنى انه من أمتع العلوم ومن أعظم مايتفاخر به المسلمين على غيرهم

سأبحث عن كتبا تبسطه و تشرحه مادمت تقول ذلك ..
ربما كان كلامك صحيحا.

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  

مالنا بهم (القرآنيين)!! لو قالوا عن أنفسهم مسلمين قلنا لهم انتم كفار فاسقين لادخل لنا وللإسلام بكم

لا أعرف ما الفارق بينكم و بينهم.
ألا يمكن ان تقول لي الفروق في إيجاز.
و ما هو الذي يجعل المرء مسلما او غير مسلم ؟
ألا يقولون أن لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله ؟
ألا يكفي هذا ليكونوا مسلمين ؟

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  

الأحمدية التى ينتسب إليها الأستاذ غالى ليست من الإسلام فى شئ وإجماع المسلمين على كفرها وخروجها عن الملة الإسلامية

هل غالي من الطائفة الأحمدية ؟
هل غالي مصري و هل تلك الطائفة لها وجود في مصر ؟
لماذا يجمع المسلمون على كفرها هي الأخرى ؟
غالي يقول ان ملته تختلف عن ملة القرآنيين .. و انه يعترف بالسنة بحسب القرآن.
لا أجد الكلام بعيدا عن الإسلام لتلك الدرجة ؟
الا ترى ذلك ؟

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  

لايهم مدى إقتناعك من عدمه لأن الأصل ليس أهواء الناس ورضاهم  
لأن رضا الناس غاية لاتدرك

رضا الناس غاية لا تدرك ؟!!!:confused:
هل يصعب عليك ان ترضي من حولك ؟
طبعا عقيدتك و دماغك هي شيء تخصك و أساسا هي ليست مطروحة للناس ليرضوا عنها أو يرفضوها.
و لكن هل تظن ان رضا الله أسهل من رضا الناس ؟
هل تستطيع ان تكون كما يريد الله ؟
و كما يريد تمام بحيث ان تكون كل أفعالك حسنة في عينه ؟
الا يرفض الله شيئا واحدا فيما تقوم به ؟
هل تعتقد أن رضا الله بهذة السهولة ؟
في الواقع أستطيع ان اتفاهم مع الناس و ان أصل معهم لحلول وسط تكون مرضية لكلينا في خلافات عديدة ..
استطيع ان اكسب رضاهم في كثير من الأحيان اما الله فيصعب إرضاؤه في كل الأحايين.
هل تعتبر الناس كتلة ملتحمة ام انك تقسمهم إلي أفراد منفصلين ؟
يعني ألا يرضيك لو رضا عنك شخصا واحدا ؟
هل يعرفك كل الناس في العالم لكي يرضوا عنك ؟
ألا تستطيع ان تكسب رضا غالبية من حولك ؟
أتصور أن الله لن يرضى عنك و لو تحولت إلي مكنة تقوم بكل الفرائض بذاكرة رقمية تحفظ القرآن و السنة و تلتزم بهم آليا كاي روبوت ملتزم ببرنامجه لا يحيد عنه.
ربما لو تحولت إلي مستنسخ clone من النبي محمد فقد يرضى عنك وقتها .. و ربما كنت مستنسخا منه على أي حال و بالتالي تستطيع أن ترضيه بسهولة عن رضا بقية الناس.

و لكن صدقني, انا لا أؤيدك.
لو أن الناس إخوتك و الله هو أبيك فغن رضا إخوتك اهم و أبقى من رضا أبيك.
تستطيع بسهولة ان تحصل على رضا العديد من الناس .. و ان تحتفظ معهم بعلاقة حلوة.
ألا يكفيك قليلين منهم ؟

اما الله فستتعب جدا و في النهاية قد لا تحصل على شيء.
بل بالعكس .. هو يوصيك بأن لا تبدا معهم السلام كما ترى.
اتصور أن إلهك يستمتع بعزلك عن الناس و نبذ رضاهم.

هذا رأيي الذي قد يكون مخطئا على أي حال.


محبتي.

اقتباس:  مسلم سلفي   كتب/كتبت  
السلام علي من اتبع الهدى

وتحية لاخي انا مسلم

و انا ..
الن تلقي بتحية ؟
يعني هي مش بتلزق و لن تكلفك شيئا.
بدلا من أن تقول " تحية لاخي انا مسلم " ستقولها و تضيف " و زميلي بيوتيفل مايند"
لا أعتقد أنها ستتعبك ..

آه ..
ربما أنت أيضا ملتزم بالحديث إياه معتقدا بصحته.
حسنا أنا لن أعلق على ذلك مع آخرين .. لديكم عقائد متعبة و تكبل ألسنتكم فعلي ان اتفهم ذلك.
ربما تكونون قد تعودتم على الجفاء على أي حال.
ربما لديك زملاء غير مسلمين في عملك لا تبدأهم بالسلام فطبعا لن تقولها لي.

حسنا, بإسم حريتي و تركي لكل الآلهه و الأديان ..
الزميل / مسلم سلفي
سلاما و إحتراما

اقتباس:  مسلم سلفي   كتب/كتبت  
ويطلع مين عدلي ده!!!!

نعم أعرف انه ليس فقيها و لا إماما ..
بل و ليس مسلما و لا حتى يحب إسلامكم و لا يتمنى له خيرا.
(ربما أنا أيضا لا اصدق الإسلام و لا أحب أوامره كما أسلفت لك و لكنني أحب لو كان أفضل.)
و لكنه قال رايا أتصوره اكثر منطقية ..
يعني ..
شعرت انكم تبررون لأنكم ملتزمون بالحديث و بالقرآن طبعا و تريدون التوفيق بينهم بكل الأساليب.
صدقني لو نظرت من خارج الدين سترى ان التساق بين الإثنين مختلق.
ربما إنكار السنة الغير متفقة مع القرآن يجعلك أصدق مع نفسك ..

اقتباس:  مسلم سلفي   كتب/كتبت  
طبعا صحيح (حديث الذبابة)
هذا الحديث صحيح سندا بل هو من أعلى درجات الصحة و عدد طرقه زادت على خمسين طريقاً

ويرجى مراجعة هذا الرابط
http://www.nadyelfikr.net/viewthread.php?t...&highlight=#pid

نعم راجعت الرابط ..
لا أعرف ماذا اقول .. :rolleyes:
مادمت تريد تصديقه و تحاول بكل طاقتك أن تلصق به أي شيء علمي له علاقة و لو من بعيد.
يعني انا لن أقول لك إنك صعبان علي لكي لا تشعر أنني أتعالى عليك ..
بس إنت صعبان علي .. :saint:
لا أعرف أيهما أسوأ ألا تبداني التحية ام أن تغمس الذباب في حساءك ؟
ربما كان القرأنيين أفضل على أي حال.
حديث الذبابةة لن تجده حتى يتعارض مع القرآن يعني حتى "غالي" قد يعترف به.

اقتباس:  مسلم سلفي   كتب/كتبت  
طبعا  

هناك

سنن النسائي  
سنن أبو داود  
سنن الترمذي  
سنن أبي داود  
سنن ابن ماجة  
سنن الدارقطني  
سنن البيهقي  
مسند أحمد  
مسند الدارمي  
وغيره من الكتب

لكن ليس كل ماجاء في هذه الكتب من رويات صحيحة ففيها الصحيح و الحسن و الضعيف و الموضوع وغيره من درجات الحديث



http://www.islamacademy.netbrary/bviewe...fId=534&lang=Ar

شكرا .. (f)
أتلقى منكم معلومات جيدة .
و الموقع الذي أعطيتني إياه يشرح بطريقة جيدة.

محبتي.

اقتباس:  خالد   كتب/كتبت  


يرفض الحديث ولو كان صحيح الرواية وموجودا في الصحاح، وذلك إن عارض النص القرآني القطعي وليس الظني، بشكل يستحيل الجمع بين النصين وخصوصا النصوص الخبرية، لأن الأولى إعمال الدليلين لا إهمال أحدهما، ويكون الحديث حينها شاذا.  
ويرفض الحديث إن كان فيه علة قادحة، أو كان مما لا يصلح أن يكون دليلا شرعيا.

وردنا عن أم المؤمنين عائشة عليها سلام الله أنها سمعت رجلا يحدث عن ابن عمر عن عمر أنه قال حين طعن وبكت النسة عليه: مروهن فليسكتن، فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول: إن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه، فقالت أم المؤمنين: غفر الله لأبي عبدالرحمن(ابن عمر) ورحم الله أباحفص(عمر)، ما كان رسول الله أبدا ليقول أن أحدا من المسلمين سيعذب ببكاء أحد عليه، يكفيكم كتاب الله (ألا تزر وازرة وزر أخرى وأن ليس للإنسان إلا ما سعى).

الشاهد أن أم المؤمنين رفضت الرواية دراية، مع أن ابن عمر معها في المدينة أو على أبعد تقدير في مكة لوفاتها قبله، فكانت تستطيع أن تتحقق منه. إلا أنها قد وجدت تعارضا بين الخبرين يستحيل معه الجمع بينهما فرفضت الخبر الظني لصالح القطعي.

على أن الحديث المروي عن ابن عمر قد لا يكون شاذا على إطلاقه، إلا أن صيغته بهذه الكيفية ليست صحيحة، فقد يكون الرسول صلى الله عليه وآله وسلم قد قال شيئا يشبه هذا الكلام لمناسبة خاصة ظنها عمر عامة سيما وأنه روى الحديث وقد غلبه الوجع وأخذته سكرات الموت.

الزميل / خالد
سلاما و إحتراما.

شكرا لك على تعبك و معلوماتك (f)

قلت لي اشياء مفيدة.

اعجبني منطق السيدة عائشة .. تستطيع أن تفرق بسهولة بين ما هو يتفق مع القرآن و ما لا يتفق معه.
حتى و لو كان صحيح الرواية و لو كان ابن عمر حيا في مكة.

اتصور انكم لا تملكون جراتها الآن ...
و لا تملكون هذا السلطان في رفض حديث بإسم القرآن فتاولون معناه.
و طبعا لا حاجة للكلام عن حديث قد يكون متعارضا مع العقل و الفهم السليم ..
يعني الأحاديث المدسوسة تلك قد دسها بشر من ايام الرسول أي من عصور ما قبل المعرفة العقلية.
يستطيعون ان يفتوا باي شيء بإسم النبي.
طبعا كلام محمد نفسه لا يعنيني الآن ...
يعني لو كان الكلام لمحمد فعلا فماذا ستفعلون بها .. يجب عليكم تقبلها و إلا كفرتم مثلي, نعم أفهم هذا.

و لكن أحاديث مدسوسة .. هي مش ناقصة.
كفاية قوي إلتزامكم باحاديث نبيكم و نصوصكم القرىنية المقدسة .. الحكاية مش ناقصة فتاوي ناس تانية من عصر الدواب.

يعني سيكون الإسلام أفضل لو كان كإسلام عائشة.

قل لي ...
ألا يمكن إنكار حادث مباشرتها بتلك الطريقة ؟
ألم تقل هي شيئا بهذا الخصوص ؟
و ما رايك في حديث الذبابة ؟


محبتي.

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين
أولاً الأخ خالد وكل الأخوة
راجع الرابط التالى للشيخ أبو إسحاق الحوينى وفيه الرد على مسألة نكت السيدة عائشة رضى الله عنها لحديث البكاء
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view...lesson_id=14315
من الدقيقة 24 تماماً

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

Beautiful Mind

اقتباس:سلاما و إحتراما و تحية

وعليك السلام

اقتباس:نعم أنا أقرأ الدستور و أحب جدا مقالات ذلك الاحمق إبراهيم عيسى

الحقيقة هو ليس أحمق .. دعنا لانظلم الرجل
هو فقط جاهل ويكفى إنكاره لمضمون قوله تعالى:
{بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ }آل عمران125
وذلك لأن حضرته (بمزاج سيادته) لم يرى مبرر لوجود الملائكة فى حرب 73 فيقول الناس نزلت مع السادات ولم تنزل مع عبد الناصر فى 67
شوفت العبقرية المفرطة فى التفسير

اقتباس:هو صورة جيدة للإسلام لو عرفت ذلك

عزيزى صورة الإسلام لاتحتاج إلى أشخاص
الإسلام دين وليس رجال يعنى معرفتك للحق ستعرف بعدها رجاله وليس العكس
وإلا لصار الأمر فوضى هذا رائع يبقى كلامه هو الإسلام
وصار كل من هب ودب يتكلم فى الدين حتى ولو كان مشخصاتى جاهل

اقتباس:يستنكر على الإسلام الجميل (كما يراه) أن يعلم الناس القطيعة و الجفاء .

:D طبعاً فالإسلام الجميل عنده هو (عاش الهلال مع الصليب)
وتحيا الفته بالملوخيه .. هو شخص يبلور الإسلام على أهواء السياسة

اقتباس:ألهذا السبب لا تبدأ معي سلاما في مداخلات

ذكرت مسبقاً فى حوار مع روميو لماذا لايجوز البدء بالسلام عليكم

اقتباس:صدقني أنا آسف لكل من يلتزم بالقسوة و العزلة عن الناس إبتغاء مرضاة إلهه و دينه .

بل قل للأسف انت لاتعرف طعم الحياة ...
لننظر حولنا هل الخبيث يستوى مع الطيب .. فلماذا نطلب إذا ان يتساوى فى الدين !! غريب أمركم

اقتباس:و آسف لان إلهكم يلزمكم باشياء تعزلكم عن بقية الناس

من قال انى معزول عن الناس !!
لك هذا المثال البسيط
بما أنك تقريبا مصرى فالبتأكيد سمعت عن فصول تسمى فصول المتفوقين
والسؤال الأن لماذا هذا العزل
وهل هناك فرق بين المتفوقين وغير المتفوقين
أجب على هذا وستعرف لماذا هناك فرق بين المؤمن وغير المؤمن

اقتباس:أو ربما كان الإسلام الذي تحدث عنه إبراهيم عيسى او يصدقه الجاهل المجهال جمال البنا أصدق على أي حال .. من يعر

الدين عزيزى لايحتاج إلى تسليم الناس الرضائى لأن رضاهم مختلف بتغير المناخ والطبيعة
وإنما الدين قاعده يقاس عليها الناس وأحوالهم وليس العكس

اقتباس:على العموم سأتعلم ان أبدا انا مع المسلمين التحية في حياتي العادية.

وسنرد عليك .. لماذا تعتقد اننا سنمتنع عن الرد عليك !!

اقتباس:أي قد مثبت في السند و غير صحيح متنا ..

إسمح لى هذا الكلام ليس على ظاهره صحيح
عدم صحه المتن المرفوع لاتكون إلا مع ضعف الإسناد ونكارة المتن
مالم يكن هذا المتن منسوخ مجمع على نسخه
وفى هذا وهذا تفصيل

اقتباس:أراك تحتقر العقل جدا يا صديقي ..
ألا تعتقد ان من يعرف الله إنما يعرفه بالعقل

لاتتهمنى بما لم أقله
انا لم أحتقر العقل بل أنزله موضعه الصحيح
أنا لاأفهم فى الطب إذا لا يجوز لى القول فيه
تماما من لايفهم فى الدين لايعمل عقله فيه لأن العقل ضعيف وإدراك محدود بما يحيط به ومن هنا يظهر عظمة علماء السلف
انهم فتحوا لنا قاعدة الإدراك واسعه لنسمع من كل الأوجه وبعدها نقرر
اما مايفعله المعاصرون فهو مايسمى بالطماطم
هذا لم يدخل العقل إنه مفعص إذا هو موضوع ولايهم ماقاله السلف وكأنهم كانوا عمى لم يفكروا او يتدبروا مايكتبون

اقتباس:هل تظن أن إيمانك لاعقلاني أو أن إسلامك يلزمك بالتخلي عن عقل

إيمانى عقلانى بما يتناسب مع إيمان الشهادة مما يتطلب الإيمان به الشهاده عليه وتصديقه
والدين فى هذا نوعان
إيمان شهادة وإيمان غيبى
إيمان الشهادة هو مايلزم إعمال العقل فيه للإقرار به والتصديق عليه
وإيمان الغيب هو مالم يصح إعمال العقل به لعدم إحاطته به كالجنه والنار
وإنما العمل على التصديق بالنقل وليس العقل
قال تعالى:
{الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ }البقرة3
فنحن نؤمن بالجنة والنار مع عدم شهادة عقلنا عليها لأن النقل دل عليها

اقتباس:هؤلاء ناس مخلصين (أم تظنهم مأجورين مثلا؟) إجتهدوا و قد يكونوا أصابوا أو أخطاوا, سيحدد الله ذلك يوم القيامة .. و لا اي

الإجتهاد له أصول وقواعد يامايند
فليس من المعقول ان أقول أجتهد فى الطب والله لو أصبت خير وبركه أخطأت مفيش مشاكل
لماذا دائما كل ماهو منكر فى الحياة العادية تقيسون عليه الدين !!
كونوا منصفين رجاء

اقتباس:أتصور أن العقل هو وسيلة جيدة و فعالة للتعرف على المقاصد الإلهية .. و إما فلماذا تظن أن الله قد أعطانا إياه

أعطاه الله عزوجل لنا لنتدبر به ونقر بما نعلمه
اما مالانعلمه فلايجوز إعمال العقل فيه

بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين

اقتباس:سأبحث عن كتبا تبسطه و تشرحه مادمت تقول ذلك ..
ربما كان كلامك صحيحا.

إبحث عن الباعث الحثيث لأحمد شاكر وتعليق الألبانى رحمها الله

وإذا كنت من هواه السماع فعليك بالشيخ أبو إسحاق الحوينى
http://islamway.com/?iw_s=Scholar&iw_a=les...s&scholar_id=32

اقتباس:لا أعرف ما الفارق بينكم و بينهم.
ألا يمكن ان تقول لي الفروق في إيجاز

الفرق هو مثل ماذكر تبارك وتعالى:
(أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ) البقرة 85

نحن نؤمن بالكتاب كله وهم يؤمنون بما يوافق أهوائهم
وتدبر ان الإختلافات كلها كانت بعد التوحيد المطلق

اقتباس:و ما هو الذي يجعل المرء مسلما او غير مسلم ؟

إتباعة للطريق المحدد فى كتاب الله وسنه رسوله الكريم
قال صلى الله عليه وسلم :
(قل آمنت بالله ثم استقم ) وهو من جوامع الكلم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم

اقتباس:ألا يقولون أن لا إله إلا الله و ان محمدا رسول الله ؟
ألا يكفي هذا ليكونوا مسلمين

قال تعالى:
(يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ)
لايكفى القول فقط تدبر قوله تعالى:
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }الحجرات14

اقتباس:هل غالي من الطائفة الأحمدية ؟
هل غالي مصري و هل تلك الطائفة لها وجود في مصر ؟

راجع الملف الشخصى لغالى وانت تعرف اين يقطن

اقتباس:لماذا يجمع المسلمون على كفرها هي الأخرى

لإنكارهم رفع المسيح عليه الصلاة والسلام وعودته
وإنكارهم المتواتر من الأحاديث بما لايتفق مع عقيدتهم
وتدبر أيضا انهم محدثين يعنى لم يكن لهم وجود فى القرون الأولى للإسلام
فأين كانوا ياترى ؟؟

اقتباس:غالي يقول ان ملته تختلف عن ملة القرآنيين .. و انه يعترف بالسنة بحسب القرآن.

http://www.saaid.net/Minute/20.htm

اقتباس:رضا الناس غاية لا تدرك ؟!!!:confused:
هل يصعب عليك ان ترضي من حولك ؟

:yes: لاأعرف لماذا الإستغراب وكأنى قلت شئ عجيب
بكونك مصرى الم تدرس من قبل فى الإبتدائية قصه جحا وإبنه والحمار
عندما ركب جحا ومر على قوم قالوا انه بلارحمه يركب هو ويترك إبنه
وعندما ركب الإبن ومشى جحا ومروا على قوم قالوا إن الإبن غير متربى كيف يركب هو ويترك أباه
وعندما ركبا الإثنين ومروا على قوم قالوا إنهما بلارحمه يركبان الإثنين على الحمار المسكين
وعندما لم يركباه وسارا بجواره ومروا على قوم إتهموهم بالخبل كيف يكون معهم دابة ركوب ولايركبونها !!

فهمت عزيزى لو إبتغيت ان ترضى الناس فى أفعالك فلن تفلح أبداً لأن مايقره الناس هنا ينكره الناس فى مكان أخر لهذا قال تعالى:
(يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ يَخَافُونَ لَوْمَةَ لآئِمٍ ) المائدة 54
وبالمناسبة هل تعلم ان تلك القصه مقتبسه من رواية لعمر ابن الخطاب مع عبد من عبيده ولكن للأسف فقدت المصدر وإن كنت أعتقد انه البداية والنهاية للحافظ ابن كثير

اقتباس:و لكن هل تظن ان رضا الله أسهل من رضا الناس ؟

طبعاً لأن الله عزوجل طريقة واحد اما الناس فطرقهم حسب أحوالهم ومناخهم

اقتباس:هل تستطيع ان تكون كما يريد الله ؟
و كما يريد تمام بحيث ان تكون كل أفعالك حسنة في عينه ؟
الا يرفض الله شيئا واحدا فيما تقوم به ؟
هل تعتقد أن رضا الله بهذة السهولة ؟

قال صلى الله عليه وسلم : " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم "
وقال تعالى: (لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا لَهَا)

إعمل على ماتستطيع والله ذو رحمة واسعه
يقبل العمل ويجازى عليه وإن قل

اقتباس:في الواقع أستطيع ان اتفاهم مع الناس و ان أصل معهم لحلول وسط تكون مرضية لكلينا في خلافات عديدة .

للأسف لاتخدع نفسك لاتستطيع مع كل الناس
وأنظر حولك هل كل الناس مقتنعه بالحاكم
تجد بعضنا غير مقتنع بقراره الفلانى والبعض مقتنع
الحياة هكذا وستظل هكذا ومنكر هذا مجادل

اقتباس:أتصور أن الله لن يرضى عنك و لو تحولت إلي مكنة تقوم بكل الفرائض بذاكرة رقمية تحفظ القرآن و السنة و تلتزم بهم آليا كاي روبوت ملتزم ببرنامجه لا يحيد عنه

ياليتك تقول هذا لوزارة التربية والتعليم
قل لهم نحن لسنا مكن نذاكر الكتب او مبرمجين

اقتباس:لو أن الناس إخوتك و الله هو أبيك فغن رضا إخوتك اهم و أبقى من رضا أبيك.

للاسف انت لاتعيش على كوكب الأرض معنا
هنا فى كوكب الأرض هناك شيئان لايفترقان عن الأرض وهما الحب والبغض
والقلب لابد ان يجمع بينهما وإلا ضاع
أحب التفاح وأبغض الطماطم
أحب الخير وأكره الشر
أحب المساكين وأكره البخلاء

اقتباس:ألا يكفيك قليلين منهم

:D مليار ونصف كفاية

اقتباس:اما الله فستتعب جدا و في النهاية قد لا تحصل على شيء

لاتمنى نفسك كثيراً لأنك لاتعرفنا
قال تعالى:
{أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً }الإسراء57

اقتباس:بل بالعكس .. هو يوصيك بأن لا تبدا معهم السلام كما ترى.
اتصور أن إلهك يستمتع بعزلك عن الناس و نبذ رضاهم

هل تريد مناقشة هذا الامر ؟؟

اقتباس:هذا رأيي الذي قد يكون مخطئا على أي حال.

صدقنى كالعادة

الزميل العزيز بيوتيفول مايند، تحية طيبة لك وللجميع وبعد،

موضوع رد الأحاديث دراية إنما هو عمل الفقيه، ذلك أن عالم الحديث كعالم حديث ينحصر دوره في التحقق من سند الحديث الموصل إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكما قال الحبيب المصطفى: رب حامل فقه وليس بفقيه، ورب حامل فقه إلى من هو أفقه منه.
ثم إن الفقيه المجتهد يوازن ويحقق في متن الحديث الوارد، ويعرضه على المحكم، وقد يكون عالم الحديث فقيها وليس ذلك بشرط على أن الفقيه يعلم ما يكفيه في علم الحديث.
ثم بعد عرض الحديث على المحكم، وهو قطعي الثبوت قطعي الدلالة من كتاب الله وسنة نبيه، ينظر في أمر الحديث إن كان مما يعنينا أم هو من خواص محمد صلى الله عليه وآله وسلم أو خواص غيره. ثم ينظر في مدى انطباق هذا الحديث على واقعه إن كان خبرا يراد به الخبر، وينظر في أمر خلوه من العلل القادحة.
سأنظر قريبا بإذن الله إلى بحث جميل يتناول رد الأحاديث دراية مع صحة سندها، حين أجده سأعرضه لكم ههنا.
أمر السيدة عائشةسلام الله عليها ورد الأحاديث تكرر معها مرتين، مرة حين قال البعض أمامها: هنيئا لمحمد فقد رأى ربه ليلة المعراج، فقالت نور أنى يراه، يكفيكم كتاب الله (لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير)، ومرة حين سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الشؤم في ثلاث المرأة والدار والفرس، فقالت إن أبا هريرة سمع الشطر الآخر من الحديث، إنما قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: قاتل الله اليهود يقولون الشؤم في ثلاث المرأة والدار والفرس، فرجع أبو هريرة لقول السيدة عائشة.
القضية بسيطة في أمر رج الأحاديث جراية، وهي تحتاج فقط إلى الفقيه المجتهد الذي يوازن بين الأحاديث والقرآن، ليحكم بالقرآن على الأحاديث المشكلة. ولا نحتاج أكثر من إعادة فتح باب الاجتهاد عند إخواننا من أهل السنة، وهذه قضية قد باشر الفقهاء العمل عليها قبيل دخولنا العصر الهابط، ولا تحتاج إلا إلى استئناف ما قد قطع.

مما أذكره في كتاب ابن الجوزي، رده لكل حديث ورد فيه كلمة الحميراء، للعلة القادحة وهي ضعف مروءة العامي إن وصف امرأته أمام العامة في عصرهم وعصر محمد، فلا يليق بنبي متصدر للكمال أن يوصم بضعف المروءة التي ستجعل الناس عنه منفضة. ورده لكثير، إن لم نقل لكل الأحاديث المروية فيما يسمى بالطب النبوي باستثناء أمر العسل، وإرجاعه سبب هذا الرد أن محمدا صلى الله عليه وآله وسلم كان يستدعي الأطباء، ويتعالج على عادة قومه، ويختار أن يتمرض في بيت عائشة لعلمها بالطب، ولأنه بعث هاديا لا طبيب أبدان، ولأنه أرشد الناس أن لا يسألوه فيما علاقته بمادة الكون من مثل تأبير النخل. بل يسألوه فيما له علاقة بسلوكهم تجاه مادة الكون كالإفادة من حقيقة أن القمر يبدؤ هلالا يكبر ثم يصير بدرا يصغر، أو أن المرأة تحيض.
فلا يناقش سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الأسباب الفلكية المؤدية إلى صغر وكبر القمر في العين، أو الأسباب الفسيولوجية المؤدية إلى حيض المرآة، فذلك مما لا يعنيه أن يشرحه لنا كهاد، إنما يعنيه أن يبين لنا كيف نصنع بشأن أن القمر يكبر ويصغر، أو كيف نتعامل مع الحائض.

اقتباس:  أنا مسلم   كتب/كتبت  
بسم الله والصلاة والسلام على الرسل أجمعين
أولاً الأخ خالد وكل الأخوة
راجع الرابط التالى للشيخ أبو إسحاق الحوينى وفيه الرد على مسألة نكت السيدة عائشة رضى الله عنها لحديث البكاء  
http://islamway.com/?iw_s=Lesson&iw_a=view...lesson_id=14315
من الدقيقة 24 تماماً

للأسف أخي الحبيب، الرابط لا يعمل لدي! ليس أنه معطل بل لعله بسبب البروكسي؟

اقتباس: [i]  الأستاذ غالى ليس من طائفة أهل السنة والجماعه  
وأنما الأستاذ غالى من طائفة نشأت على يد الإنجليز فى الهند سنة 1900
مثله فى ذلك مثل البهائية الناشئة على يد اليهود  
وحيث انى لاتأخذنى فى الله لومة لائم ولايهمنى أحد فأقول وبكل صراحه الأحمدية التى ينتسب إليها الأستاذ غالى ليست من الإسلام فى شئ وإجماع المسلمين على كفرها وخروجها عن الملة الإسلامية

من المؤسف حقاً أن أسمع هذا الكلام من أخ مسلم.
قولك أن الطائفة الأحمدية نشأت على يد الإنجليز هو قول مثير للضحك وهو ما يردده عامة الجهلاء من المسلمين والذين لا يستطيعون أن يجمعوا على لون الهراء. هذا الكلام مذكور في العديد من المواقع عن أننا صنيعة الإنجليز وأننا نحج في قاديان، كل هذا كذب وافتراء ونقل للكلام دون التأكد من صحته.
تتهمني بالكفر وأنا أقول لا إله إلا الله محمد رسول الله....وأقيم الصلاة وأتي الزكاة وأحج لبيت الله...وأؤمن باليوم الآخر....كيف يمكنك أن تفتري علي بهذا الشكل؟؟؟
على كل حال يا سيدي ليس المهم إلى أي جماعة أنتمي المهم أن نصل للحقيقة.

وأقول لك أخيراً سامحك الله وهداك

أريد أن أتوجه لك بسؤال يا أخي لأثبت لك جهلك حتى بالإسلام.
هناك معايير لصدق الأنبياء فحبذا لو تذكرها لي لو أنك تعرفها أصلاً.

سلام