مساء الورد يا بهاء (f)

تفتكر أقدر أركب البالتوك على الكمبيوتر ماركة الـ ماك؟ أحاول استخدام الماك mac وهو يحفظني من بهدلة الفيروسات قدر المستطاع. لو عرفت أركب البالتوك عليه أو عملوا واحد يركب على البالتوك ممكن أجرب.

فيه كتاب عايز أهديه لك يا بهاء وأهديه لزملاء آخرين وهو كتاب ممتع لـ يوحنا قمير واسمه السعادة إمرأة:
http://ibrahim.nadyelfikr.net/السعادة%20ام...وحنا%20قمير.pdf

تعمل رايت كليك وتحفظه ع الجهاز. فيه برضو مقال هنا:
http://maaber-new.com/issue_september04/evolution12.htm

صراحة ممتع واللغة والأدب والفكر فيه حاجة جبارة. مش هانقول نتفق مع المؤلف في كل فكرة ولكنه يكفي أنه يحمل فكر واتساع وأدب ولغة وحاجات فوق مستوايا.

فهمت من كلامك أنك لك صديقة يونانية وتربطك بها علاقة ممتازة. شجعتك على تعلم اليوناني؟ فيه دي في دي تقدر تنزله ببلاش من على التورنت وهو الـ روزيتا ستون. تروح على جوجل وتكتب rosetta stone torrent.

على فكرة إمبارح نزلت فيلم حلو لعادل إمام أنوي أتفرج عليه وهو الواد محروس بتاع الوزير ونزلته في جزئين. لو عايزه ممكن أرفعه لك. لو تعرف موقع عربي حلو فيه أفلام حلوة على الرابيد شير افتكر أخوك إبراهيم الغلبان. أيضا أي أغاني حلوة بس من بتاع زمان لأني ماليش في أصالة والجيل ده. أنا واحد وأربعين سنة يا بهاء دلوقتي هههههه. كلنا لها.

بالنسبة لليوناني دي لغة أحبها لله في لله. درسته لمدة سنة في السميناري بس أي كلام وآخر بعككة حيث يدرسونها وكأنها لغة ميتة. في ذلك الوقت كنت أتصل بقسيس يوناني يصحح لي نطقي وتمنيت لو أمشي فيها أكتر. اليوناني القديم لغة صعبة بس فيه كلمات فيها لا زالوا يعرفوها وتقريباً يستخدموها. مثلا قلت له يقرا لي كلمة "إيذيه" ومعناها already. سألته: لسة مستخدمة؟ قال أيوة لازلنا بنقولها. لما رحت الكنيسة اليونانية وكلمتهم عن اليوناني بتاع العهد الجديد قالوا لي مافيش حد يستخدمه. بس اليوناني من اللغات اللي فعلا أتمنى أشد حيلي فيها حديثه وقديمه. الواحد بيقرا كتب ودراسة اللغات تحتاج لضبط وربط ومش تسالي عصاري بتاعة الكتب. حاول تنزل الروزيتا ستون لو سمحت.

مساءك ورد.
:redrose:

عن كينيث روكسروث قرأت الآتي:
Rexroth viewed love for another person as a sacramental act that could connect one with a transcendent, universal awareness. In his introduction to the long poem The Dragon and the Unicorn, Rexroth articulated his understanding of love and marriage: "The process as I see it goes something like this: from abandon to erotic mysticism, from erotic mysticism to the ethical mysticism of sacramental marriage, thence to the realization of the ethical mysticism of universal responsibility." In other words, love was a key to truly realizing one's existence, something that could be cemented and validated in the long run by wedded union. This helps to explain Rexroth's four marriages

ومعه الحق في أن الحب قد يساعدنا على الانفتاح سرائرياً نحو ما هو علويّ ونحو ما هو كونيّ. القديس مكسيموس المعترف قال بمثل هذا الكلام تماماً في كل أعماله ولا سيما عمله الشهير ميستاجوجيا mystagogia. ما هو علويّ لا ينفصل بتاتاً عما هو أفقي وهنا نقصد الآخر في الوجود الذي يطوقنا ونعانقه.

أعجبني استخدامه لتعبير erotic mysticism فأنا دائماً أربط ما هو مستيكي تصوفي بما هو إيروسي تلاحمي وأرى أن الإيروسية الحقيقية تحدث عندما نستبطن ما هو علوي وما هو أفقي بآن واحد. خذ ميخائيل نعيمة وكل من كتبوا كتابات إبداعية فيها لمسات حانية صوفية قوية ستجد أن الإيروسي دائماً يلازمها رغم أنف من اتسخت أذهانهم تجاه ما هو إيروسي وربطوه بالنجاسة لنجاسة أذهانهم من الأساس. اقرأ كلام مايستر إكهارت وأنجيلوس سيليسياس ومناجاتهم لما هو علويّ وستجد أنه دائماً يصطبغ بما هو إيروسي. حتى في التوراة يأتي الحديث عن الالتصاق بالرب وهذا نوع من أنواع الإيروسية كذلك. أتحدث لإمرأة ونتحد قلباً وقالباً وهنا نوع من أنواع الإيروسية في أقوى صورها لأن ما هو باطني قد خبر الاندماج والاتحاد أي الإيروسية.

ولي عودة...
:redrose:

اعذرني يا برهوم لعدم الرد على مداخلتك الجميلة حول erotic mysticism
و التي تستحق موضوعا لوحدها و سأستفسر منك عن بعض الاشياء ايضا لاني مبتدئ في اللاهوت.لقد سألتني عن رأيي في بولتمان و انا اليوم منغمس في قراءة انتولوجيا لاهم النصوص البروتستانتية الالمانية و من ضمنها عدة نصوص لبولتمان.بصراحة شيئ جميل جدا لما الواحد يقرأ للناس دي.انا اعتقد ان الوصول الى تصور ناضج للاله مهمة صعبة جدا و تحتاج الكثير من الجهد وبنفس الوقت ممتعة و تبعث على الرقي
سنكمل حديثنا عن ريلكه ايضا:blink:
بالمناسبة ريكسروث متحيز للمصريين في اكثر من مقال له و هذا ما وجدته في مقالته عن الغنوصية
The war of Good and Evil and the debauching of creation are Babylonian and later Persian ideas. It never seems to have occurred to the Egyptians or the early Semites that there was anything seriously wrong with the world; but Mesopotamian and later Persian religions are haunted by the power of evil. This is an important distinction. The Egyptians were well aware of evil, but they granted it no metaphysical, let alone ontological importance. Isis and Osiris saved men from death. The saviors, the Saoshyanto, of Persian religion save from sin, against which, unaided, man, and all creation with him, could not prevail. We have an abundance of texts which indicate that the Egyptians, like the Quakers, found it relatively easy to be good. Farther east, the Babylonians, then the Persians, and after them the post-exilic Hebrews and then the majority of Christians, seem to have found it difficult indeed.

مع خالص حبي

بولتمان لاهوتي عظيم بدون شك وإنْ كنت لا أوافقه في بعض أفكاره.

باعتباري متحيز فالمسيحية تقدم أكثر تصور ناضج للإله وفي غاية البساطة. المسيحية تقول لك إن الله هو الحب والله ليس إلا حب ولا شيء يستعلن كينونة الله سوى الحب بل وحتى اقتداره هو اقتدار الحب وهو لا يقتدر على شيء إلا على ما يقتدر عليه الحب. ماذا تريد من جمال أكثر من هذا؟ يكفيك تصور يسوع المسيح عن الله وتحيا بهذا التصور ويمنحك الحياة من قال: "أتيت لتكون الحياة للناس ولتفيض فيهم" (يوحنا 10: 10). الهدف من إيماننا بالمسيح هو الولوج إلى ملء الحياة. ما تراه من أفكار عندي قد تعجبك هنا وهناك بصراحة يا صديقي هو سببها تشربي بالروح المسيحية وبكتب الأباء المسيحيين من دار المشرق وأباء الكنيسة الأولى. الأمر لا يتطلب كل هذا الجدل الخاص بالأديان ولكن بالولوج مباشرة في سر الله والإقامة فيه ونقول مع جبران: أنا في قلب الله؛ وهذا بالنسبة لي إبراهيم: أنا في سرّ التجسد أي المسيح.

Array و سأستفسر منك عن بعض الاشياء ايضا لاني مبتدئ في اللاهوت.[/quote]

سأبوح لك بسرّ: في المسيح يحلّ كل ملء اللاهوت جسدياً؛ فإذا دخلنا في سرّ المسيح نكون قد دخلنا في أعماق أعماق الله.. نشارك الله عز وجل في طبيعته شخصياً كما قال القديس بطرس أي نصبح "شركاء الطبيعة الإلهية".
:h:

انا لحد الان لا ازال في مرحلة المداعبة مع الاديان و قد يأخذ الامر سنوات عدة قبل استقراري على طريق ارضاها و انا عموما اقدر العبقرية في مختلف الاديان و المسالك الروحية و اي منها سيؤدي الى روما اذا تلاءم مع شخصيتك و احتياجاتك الروحية:)
كنت قد سألت الراف رامي شابيرو,و هو ريفورم على فكرة و له خبرات في الزين و الصوفية و الحصيدية, قبل فترة عن الممارسات الروحية المناسبة للا دينيين فرشح لي كتابا او كتابين ممتازة و نصحني
If you haven't already done so, I would suggest you pick up a copy of Ken Wilber's Integral Life Practice. I think he speaks directly to the religious agnostic, and offers a number of practices for body, heart, mind, soul, and spirit.
Other than that, here are some authors that move me: Alan Watts (Wisdom of Insecurity and The Book), J. Krishnamurti (Notebooks especially), and Martin Buber's The Way of Man According to Hasidic Teaching.
The key, though, is not to fill the mind, but open the heart.
انا اقرأ له باستمرار في البلوغز التابعة له و احدها جميل جدا يكتبه مع baptist minister
كمحاوره عن الوصايا العشرة و العظة على الجبل و هو من عاشقي يسوع و له تفسيرات جميله.حاول تصفح كل البلوغز له.
هذه قصة جميله له
Humanity
One morning a group of teenagers asked Reb Yerachmiel: "What is the point of human life? Why am we here?" The Rebbe replied: "If a tree falls in a forest does it make a sound?" The children debated this for a while and then the Rebbe replied: "Here is my understanding. Without an ear to register the vibrations of the falling tree no sound is produced. Sound is not a thing but a transaction between things. For there to be sound there must be a falling tree and an ear to hear. Why are we here? We are the other half of the transaction. We are here to hear." "But other beings hear!" a student said. "And dogs can hear sounds human's can't hear. Are dogs more important than us?" "True," Reb Yerachmiel said, "dogs can hear what we cannot. But we can hear what even dogs cannot. We can hear the cry of a broken heart. We can hear the outrage of injustice. We can hear the whisper of empathy. We can hear the silence of death. You are here to listen not only to what everyone else can hear, but also to that which only you can hear."
Why are we here? We are here to know God. We are not here to amass fortunes. We are not here to win wars or competitions. We are not here to earn rewards or make for ourselves a great name. We are here to know God, and through our knowing to transform the world with justice and compassion.

ويبقى عشقك للغات والعلم , سر لا يعرفه الا انت




مرسى جدا على عنوان رابط التورنت - لانى عايز اتعلم حاجات زى أيم أغابى مو , وحاجات زى كده ... :10:

أخي الرائع جلجامش:

رغم حبي الصادق لأصحابي اليهود وتقديري المخلص للشخصية اليهودية إلا أني لا أرى اليهودية كدين مصدر إشباع روحي. هذه هي هـُـوية أكثر منها روحانية. النساء تحب اليهودية لأنها تضيف جو على البيت والسبت والشمعدان إلخ. معظم من يتحولون لليهودية يدخلون فيها لأنهم تزوجوا واحدة أو واحد يهودي مثلا. لما رحت المعبد هنا وجدت مسيحي اعتنق اليهودية لأن زوجته يهودية وطبعا لو هي يهودية يبقى خلاص راحت عليه وغصبن عنه وعن اللي خلفوه يدخل اليهودية وإلا فهو (لا لشيء وإنما لاعتباره goy)ينجس البيت وينجس الصحون اللي هي تاكل فيها هههههههههههه يعني هاتخلي ليها أطباق كوشر وهو يقعد ياكل مع الكلاب مثلا؟! أكيد أنت عارف موضوع الكوشر أو الكاشر بلهجة يهود مصر ولا يتفاوتوا فيه قدر أنملة.

طبعا أنا عارف مارتن بوبر وأحب أقرا فلسفته ويعجبني تدينه من حيث البعد الفلسفي الثاقب.

ما رأيك أن تعطي المسيحية فرصة؟ :wink1:

عندنا نخبة رائعة من رجال الفكر في الشرق مثل المطران جورج خضر ويكفي أن تقرأ مقالاته وترى الجمال المسيحي بعينه هنا http://www.ortmtlb.org.lb/

وخذ عندك مثلا كتابات كوستي بندلي:
http://mjoa.org/cms/

هناك أيضا كتاب "فتات من نور" لـ كوستي بندلي:
http://www.4shared.com/file/56565176/357..._.html?s=1

من المؤكد أنك تعرف أني كنت مسلم متدين وأسلمت حياتي للمسيح لما كان عمري 20 سنة وأنا الآن في المسيح منذ هذا العهد. بصراحة كل يوم مع المسيح أجمل من اليوم الذي يسبقه. طب اسمع تراتيلنا واحكم على عذوبة المسيحية وعندك تراتيل الأخت ماري كيروز البعض منها موجود للتحميل المجاني هنا:
http://www.avaxhome.ws/search?q=keyrouz&commit=Go

لعلمك أنا بدأت الخطابة في المسجد وأنا عمري 14 سنة بس وكانت كلمتي تأتي بعد كلمة الأخ الأمير في الإخوان المسلمين عندنا في القرية. كنت أزدري بالمسيحية وأراها تافهة إلى أن زاد لطف الله وأحكمت نعمته القبض على قلبي فصرت أسير حب المسيح ولا شيء يملأ حياتي سوى المسيح. كتب ومعرفة ....كله زبالة... زبالة مع مرتبة الشرف. المسيح هو كل شيء. أتمنى أنك تقرا الإنجيل وبهدوء وتقابل يسوع المسيح اللي أنا قابلته. أرجو أن لا يفوتك هذا الموقع الرائع:
http://www.albishara.org/

اقرأ مثلا إنجيل لوقا في الترجمة البولسية للإنجيل وترجمه الأب الفاخوري:
http://www.albishara.org/bible.php?op=VFRS...MzNhMjFmNjY5OA..

على ذكر الفاخوري ستجد أنه خرج من عندنا أفخم الأباء والأدباء المسيحيين مثل الأب حنا الفاخوري ويوحنا قمير وكل رموز الرقي الإنساني هؤلاء.

يا عمي جرب المسيح مش هاتخسر حاجة... جرب تتعرف عليه ولو مش عجبك سيبه. بس اعطيه فرصة.

لو رأيت في أي لمسة إنسانية جميلة يا أخ جلجامش فمصدرها هو ربي ومخلصي يسوع المسيح. ولو رأيت أي قبح فيّ فمصدره أنا وليس آخر سواي.

أتمنى لك نهار سعيد.


:redrose:

عزيزي ابراهيم
شكرا لك للنصيحة القلبية الجميلة.انا اقرأ الاناجيل و احب ترجمة King James Version
مدرستي الابتدائية في بغداد كانت كاثوليكية و انا اموت في الترانيم العربية و القداسات اللاتينية.
انا اقرأ باستمرار لكتاب مسيحيين كما احب القديس بولص جدا و اقرأ رسائله بين الحين و الاخر.
لندع المسأله تأخذ وقتها و الله سيسهل.اردت ان اسألك عن رأيك في The Know-Nothing Fundamentalists
في امريكا.
مع حبي:redrose:

أخي العزيز جلجامش:

الـ أصوليين أقرف منهم قرف لا حدود له. مجرد أن تذكر لي كلمة Fundamentalists فهذه هي أيسر طريقة عندي للتقيوء. ما حاجتي إليهم وأنا الذي انفتح على الآداب والأفاق العالمية؟ هم قوم شغلهم الشاغل برمجة الناس وأنا أؤمن إيمان مطلق بحرية الإرادة وحرية الفكر. هؤلاء قوم جهال وسيرجعون بك للوراء قرون. ابعد عن أي واحد Fundamentalist وفر منه فرارك من الجذام أو من الأسد. هم الوباء الأعظم. قوم يحتكرون الحقيقة ويقصون الآخر.. أتؤاكلهم؟ لن يضطرني للقاء معهم سوى الاضطرار نفسه وأما خلاف ذلك فهم أوباش وبكل ما تحمله الكلمة من معنى.

نهارك جميل.