بدايةً، أتمنى من العزيزين درويشي وماس متابعة النقاش فالموضوع موضوعهم.
وثانياً أتمنى أن تكون مشكلة العزيز حسينو قد انحلت.

أما عاشراً فهذه أغنية جديدة ساعدتني العزيزة "not me" بكتابة كلماتها وطبعاً بوضع وصلتها الغنائية.
فشكراً لها من جديد.

طفي النور
طفي النور يا بهية
طفي النور
كله عساكر دورية

جوزك راجع من سوقه
راكبه الهم وبيسوقه
نطوا العسكر من فوقه
دورية ورا دورية

طفي النور
طفي النور يا بهية
طفي النور
كلو عساكر دورية

جوزك سارح على غيطه
بيلضم همه في خيطه
قزحوا العسكر على حيطه
يلعبوا عسكر حرامية

طفي النور
طفي النور يا بهية
طفي النور
كله عساكر دورية

خالك راجع من مكة
طلعوا العفاريت في السكة
ألف، ولاد الجنية

طفي النور
طفي النور يا بهية
طفي النور
كلو عساكر دورية

ولدك رايح على عكا
يفتح سكة على سكة
طلعوا عليه سدوا السكة
واتحاصر رايحة وجاية
قيدي النور يا بهية
كل العسكر ( ...)

قيدي النور

[RAM]http://not_me.alkadah.com/elmalek%20howa%20elmalek/tafi_elnoor.mp3[/RAM]

للتحميل - اضغط هنا

انا شخصيا وياك
ومبسوط قوي من الشغل اللي انت عمله انت وnot me
بس متتأخروش علينا
وعلي فكرة الروابط كلها شغالة
(f)

أهلين بدرويشي والله، طمنتني يا طيب.

والآن أغنية جديدة من المسرحية بعنوان "علي عليوة"، كتبتها وتقدمها لكم الزميلة "not me"، فاستمتعوا (f)

للتحميل - اكبس هنا

علي عليوة ..ياللي
ضرب الزميرة..ياللي
وضربها حربي..ياللي
نطت فى قلبي..ياللي
قلبي رقاص..ياللي
فى بلاد الناس..ياللي
والناس مجاريح..ياللي
من عكس الريح ..ياللي
والريح حردانة ..ياللي
لا تبوح بأمانة ..ياللي
وامانة يا خلي ..ياللي
تعشق وتقولى ..ياللي
على قصعة حنة
فى جنينة حنا
حنا وزان..ياللي
عند السلطان ..ياللي
سلطان هبوش
ابو ذمة فاشوش
السبحة فى ايده ..ياللي
بيعد عبيده ..ياللي
وعبيدة كتار..ياللي
زنهار زنهار..ياللي
زنهار افراح..ياللي
ياكلوا التفاح..ياللي
وصفوف مساكين..ياللي
ضايعين ضايعين..ياللي
فى الفرح ناسينا.. يا السلطان
وفى همه داعينا.. يا السلطان
يسرق ضحكتنا.. يا السلطان
ويدوق غناوينا .. يا السلطان
غناوينا عذاب ..ياللي
من الباب للباب ..ياللي
وعذابنا حنان..ياللي
مش للسلطان..ياللي
سلطان الشوم ..ياللي
سرق الفيوم ..ياللي
و خدوه محتار
من الدار للنار
نصبوله الزار
نصبوله الزار

ياويلي يعنى الخلل عندي :(

المشكل أني أستطيع الإستماع للأغاني مباشرة لكن عندما أريد التحميل يخبرني أن الرابط لا يعمل .

طب ساعدونا يا عمي :frown:

الزميل حسينو:

حاول بدل الضغط مباشرة على وصلة التحميل، الضغط عليها بالزر اليميني للماوس واختيار : احفظ كـ، أو Save As/ وخبرنا.
(f)

للأسف خيي طارق لا يزال الوضع على ماهو عليه :(

طب سؤال ، هل هذا هو رابط التحميل المباشر

http://not_me.alkadah.com/elmalek%20howa%2...oyel_elhawa.mp3

شكرا للإهتمامك (f)

والله الوصلة صحيحة عزيزي

شو صار معك؟
إذا ما زبطت بحطلك وصلة غيرها للتجربة. وبدون فراغات.

(f)

[quote] حسينو كتب/كتبت
لا يزال الوضع على ماهو عليه :(
**************************
جرب هذا الرابط
http://bassam.on.ufanet.ru/bassam/arabic/y...moyel_elhawa.rm

الملك هو الملك ما بين المرايا و الأقنعــة

استكمالا لما بدأه العزيز طارق في وضع أغاني مسرحية الملك هو الملك للعظيــم سعد الله ونوس سوف أحاول إلقاء الضوء على هذا العمل المسرحي الرائع ... لن استرسل في مقدمة طويلة لأدخل مباشرة في قراءة تحليلية لهذا العمـل الكبير.

أول ما يلفت نظرنا في هذا العمل هو الاسم " الملك هو الملك" فالاسم وحده يمثل نموذجا لغويا يعبر عن بنية النص الدرامية فالجملة تحتوي على تفسيرين متناقضين الأول أن الملك سيظل ملكا مهما حدث حتى ولو ترك العرش ... و الثاني يعني أن الوجوه قد تتغير ولكن يبقى النظام قائما أبديا .. هذا على مستوى المعنى أما على مستوى البناء العضوي للجملة فنجـد إنها قامت على مبدأ التكرار بحيث يمكن تبديل مواقع المبتدأ و الخبر بدون أن يؤثر هذا في المعنى فقوام الجملة هو المعادلة و المطابقة التامة بين المبتدأ و الخبر وهو منطق الحلقة المفرغة.

هذا التحليل لاسم المسرحية يدفعنا دفعا إلى البناء الدرامي أو بالأحرى هو يعتبر تمثيلا لغويا لشكل البناء الدرامي الذي أتبعه ونوس في العمــل المسرحي قام على فرضية تبادل الأدوار... فونوس استقى مادة العمل من حكايات ألف ليلة و ليلة وتعامل معها من خلال فكرة النقدي و خياله الإبداعي متأثرا بفرضيات المسرح البريختي فالقصة الأساسية تنبع من لعبة يلعبها احد الملوك ليروح بها عن نفسه بإيهام أحد العامة بأنه أصبح هو الملك و يأمر جميع من حوله بإطاعة الملك الجديد إلا أن هذا الصعلوك يندمج في اللعبة ويبدأ معها في محاولة استخدام سلطاته الجديدة التي منحها له الملك في اللعبة و هي هنا تذكرنا على الفور بلعبة الأقنعة أو التنكر في المسرح البيرناديللي لتتحول اللعبة في مسرح ونوس من كوميديا مسلية تسعى إلى تكريس الوهم الأخلاقي في المسرح البرجوازي إلى كوميديا سوداء تطرح فكرة نسبية الحقيقة لتصور الإنسان كمجموعة من الأقنعة و الصور المشتتة في عيون الآخرين، و يتمثل هذا عندما يثور أبو عزة من داخله و يرفض سيناريو اللعبة التي رسمها الملك و يرفض النظرة المثالية للنظام الطبقي مؤكدا حقيقة هذا النظام في سحق الإنسان من خلال رفضه للنظرة المثالية للنظام الطبقي.

و من هنا نرى أن ونوس جعل أبو عزة يرمز إلى درك العوام من الناس التي أجبرت على العيش في معاناة ليدرك من واقع التجربة أن التميز الطبقي يرتبط فقط بالملكية و الرموز المادية ليس بالأخلاقيات و المعنويات ... يستعير هنا سعد الله ونوس فكرة المسرح الواقعي البرجوازي القائم على الإيهام و فكرة المسرح البريختي القائم على كسر الإيهام و التمسرح و في نفس الوقت يترجم ونوس الجدل الفكري داخل العمل إلى جدل مسرحي آخر يأخذ الشكل البيرناديللي فتحولت الشخصيات إلى شذرات ضائعة تبحث عن مؤلف بعـد أن رفضت الحقيقة و استبدلتها بالأقنعـة ليذكرنا على الفور بمسرحية بيرناديللو هنري الرابع الذي سلب القناع هويته وبجملة الملك في هذه المسرحية: "ماذا يدور؟ أين الحقيقة و أين الزائف؟ أين الحلم و أين الواقع؟ مرايا .... مرايا مهشمة ... ووجهي ألف ألف قطعة!"

و هنا نرى أن ونوس دمج بين الأسلوبين الإيهامي و التكعيبي و يتم الطرح من خلال الجدل الفكري / المسرحي منذ بداية العمل المسرحي فعبيد و زاهد (الرواة) يمثلان الإطار الملحمي النقدي إذ أنهما يتدخلان في اللعبة و يتحكمان بها ولكن بدون الدخول في لعبة التمثيل فهدفهم تمثيل الواقع عن طريق تمثيله .. المحور الثاني ويمثله كل من الشيخ طه و الشهبندر المتحكمان في الدمى الخشبية و يطرحان رؤية عبثية لمصير الإنسان ودور المجتمع الطبقي القائم على الاستغلال و التنكر ... المحور الثالث و يمثله كل من أبو عزة و الملك وهما يمثلان الإنسان في المجتمع البرجوازي الذي يمثل لعبة إشباع الوهم فهم يندمجون في أدوارهم فتضيع الهوية و يتحولان إلى دمى.

و للحديث شجون و بقية
:uvu:

إنحلت المشكلة
بس تعرف كيف خيي طارق
غيرت مزود خدمة الإنترنت إلى مزود أخر وكلو صار تمام ، أمر غريب أول مرة يحدث معي شيئ كهذا :?:

شكرا لإهتمامك (f)

الزميل العزيز الإحصائي
تسلم على الرابط (f)