بسم الله وكفى وسلام على عباده الذين اصطفى
أما بعد
فانا ما سألت هذا السؤال بقصد احداث فتنة أو مماحكات فالسؤال كان نيجة قرائتي في بعض اسفار العهد القديم والذي ذكت فيها سيدة عن حبيبها أنه نزع عنها نقابها فأستغربت هل كانت بعض النساء منقبات في شرائع من قبلنا؟ ولأنني خشيت أن يكون فهمي للنص في غير محله وهذا هو النص:

((ها انت جميلة يا حبيبتي ها انت جميلة عيناك حمامتان من تحت نقابك. شعرك كقطيع معز رابض على جبل جلعاد))وهو من نشيد الانشاد(اذا لم يخب ظني وتضعف ذاكرتي)

فاستغربت من الذي يثار حول الحجاب الاسلامي من شبهات علما بان من قبلنا كان يرتديه.
أما أخي العقل الحر:
ومن قال بأني لا أرضّ بالحجاب هدانا واياكم الله؟
الاخ الذي قال بانه اول مرة يصل الموضوع الى نهاية مرضية وليست معركة الفاظ فأقول قد ننتهي دائما الى هذه النهاية اذا كان الهدف هو الحقيقة وكما يقول الانجيل
((ابحث عن الحقيقة وستجدها مجانا)
SEEK FOR THE TRUTH, AND THE TRUTH WILL SEEK FOR YOU
وردة للجميع :97:

كلمات مثل الاجبار والطواعية التي قالها الأخ النصراني هنا لا تنطبق على الحجاب فقط..

فقد تريد المرأة أن تمشي بملابس قصيرة وساقيها كاملة ظاهرتان للعيان ليستقي المرضى منها بعيونهم الخبيثة.. وهي تكون في قمة السعادة.

ألا يوجد اجبار عليها في هذا؟
لا .. بل يجب أن يوجد..

فمالكم تعترضون على الحجاب؟
انه أمر كباقي الأوامر.. وما دمنا قبلناه أمرا من الله .. فمثل هذه الأمور لا تتجزأ أبدا.

عندي حكاية كده صغيرة جدا..

حد فاكر الممثلة الشابة هالة فؤاد ؟؟
كانت في يوم من الأيام زوجة لأحمد ذكي رحمة الله عليه.

المهم.. هذه الممثلة قبل مرضها بالسرطان .. كانت متزوجة.. وكانت جالسة مع بعض من الممثلات المعتزلات والمتدينات.. فقالو لها على الحجاب.. وبعد حوار لم يدم أكثر من 10 دقائق.. اكتشفو أن المرحوم أساسا لم تكن تدرك أنه هناك في الاسلام ما يسمى حجابا كفرض..
وعندما أخرجو لها الآيات من القرآن الكريم.. وجدت أن تأويل هذه الآيات لشيء آخر سوى الحجاب لا يصلح... وفي لحظتها قررت ارتداؤه.
وبدأت رحلتها مع المرض.. وبدأت في تناول العلاج الكيماوي..
وبدأ شعر رأسها يتساقط... إلى أن لم يصبح باقي في شعرها شيء تقريبا سوى بعض الشعيرات من الأمام.
كانت تلك الشعيرات هي الستر لها في دنياها حينما يظهرون من تحت حجابها ..لتراه إحداهن فتقول لها ( اعدلي حجابك شعرك باين )...
وتحكي هالة فؤادوتقول... سبحان الله ...ما اقتنعت في يوم من الأيام أن الحجاب فرض.. كمثل هذا اليوم..
وأنزل الله عليها سكينته لكي تحتمل البلاء..
وفي آخر أيامهاكان الجالسون عل خدمتها يشتمون ريحا طيبة تتصاد من ثنايا غرفتها دوما.. إلى أن وافتها المنيه بوجه مستبشر مشرق متبسم..

رحمها الله تعالى وموتى المسلمين جميعا


الحجاب عفة وطهارة وحفظ وصون وعفاف..

وعلنا نرى الآن مدى اعتزاز البنت المسيحية بالسلسلة التي تحمل الصليب شعار لها على صدرها.. وكأن المسيحيات لا يجدن سلاسل سوى تلك..
أكاد أقسم أنه لو كان الحجاب عندهم فرض ديني.. ما تنازلت عنه فتاة مسيحية أبدا شعار لها ولعفتها..
والحمد لله.. بنات المسلمات الآن يدركون هذا جيدا .. والكثير منهم يسير على الدرب الصحيح.. أو على الأقل في اتجاهه

تحية للجميع..

يا سيد عميد، انا أتحدث عن الإسلام كما علمه لنا المسلمين فى حصص اللغة العربية - المحفوظات - وما مقرر علينا دراسته وحفظه من القرآن والأحاديث - الصف الأول الإعدادى بالمدارس المصرية..

هذا إيمان مسلمو بلدى.. الذين لا يعترفون للمسلم بغير الفروض الخمس (التى يسميها غيرهم أركاناً ويضعون فروضاً أخرى)..
"بُني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، وإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلاً".

فإن كان لسيادتكم إعتراضات، فقدموها لوزارة التربية والتعليم، التابعة إشرافياً فى اللغة العربية لمشيخة الأزهر..

فهم من يقول أن ما بنى عليه الإسلام، هو فرائضه، وعلمونا أنهم هؤلاء الخمسة..

لكن طبعاً على المستوى الإسلامى العام، فأعلم جيداً أن هناك تيارات إسلامية تضيف فروضاً (مثل الفريضة الغائبة مثلاً :) ) عند ظروف معينة، متبعين نهج الأولين (ابن تيمية مثلاً :) )، الذى يفترض أن الإسلام شيئ آخر علمونا فى نفس المدرسة - يا للصدف - أنه إرهاب..

اقتباس:  Mirage Guardian   كتب/كتبت  
عموماً لا نستبق الأحداث.. يبقى ما أقوله مجرد رأى، صادر من شخص غير مسلم، ولا يؤتى الإسلام من قبله..

هل يمكنك أن تستعرض لنا الدلائل الشرعية لرأيك؟
وأهم ما فى الأمر هو الإلتزام بما قلته:

اقتباس:اما كلام البشر القابل للخطأ و الصواب فلا يعنينا بعد كلام الله

وشكراً لك..

وتحياتى للجميع (f)

ميراجنا العزيز:

الحكم الشرعي: هو خطاب الشارع المتعلق بأفعال العباد عن طريق الوضع أو التخيير أو الاقتضاء.

والشارع هو الله أو رسوله أو ما أرشد إليهما من إجماع وقياس شرعي.

يكون الحكم الشرعي عن طريق التخيير أو الاقتضاء خمسة أحكام:

1- الفرض: ما يثاب فاعله ويعاقب تاركه، من مثل الصلاة والصوم وستر العورة والأمر عن المعروف والنهي عن المنكر وإعارة الماعون والنصيحة والزكاة والجهاد وإكرام الميت والنفقة...

2- المندوب: ما يثاب فاعله ولا يعاقب تاركه، كصلاة الضحى وصيام الاثنين والخميس والثلاث البيض والست من شوال والصدقة وإماطة الأذى عن الطريق...

3- المباح: ما استوى فيه الفعل والترك، كأكل الجزر أو الجوافة أو المانجا العويسي وشرب الببسي وارتداء الثياب الغير حريرية والتنزه....

4- المكروه: ما يثاب تاركه ولا يعاقب فاعله، كأكل الثوم والبصل قبل القدوم إلى المسجد...

5- الحرام: ما يثاب تاركه ويعاقب فاعله، كأكل الربا وأكل مال اليتيم والزنا وقذف المحصنات...

والأصل في الأفعال التقيد بالحكم الشرعي!
أما الأشياء، فالأصل فيها الإباحة ما لم يرد دليل التحريم. وما حرم من الأشياء معدود:
الخمر، الخنزير، الميتة، الدم، ما أهل لغير الله ويلحق به ذبيحة غير الكتابي أو المسلم، الحرير والذهب للرجال، لحم السباع من الوحوش والطيور، لحم الحمير الأهلية، البراز والبول، أظن أني ذكرت كل الأشياء المحرمة العين!


أما الوضع، فهو البحث في السبب والشرط والعلة والمانع، أو هي الأحكام الشرعية الوضعية!


بعدين يا ميراج مافي داعي للنزق! اقرأ كتب التربية الاسلامية للصفوف العليا ففيها مما ذكرت، ولا تستند إلى المحفوظات واللغة العربية! والأصل أن ترجع للمراجع في هذا الشأن وليس العامة!

ونعرف الفرض من وجود نص بطلب الفعل مع قرينة صارفة لجزم الطلب، والقرينة تفيد في عدم انصراف الذهن إلى المندوب أو المباح. وقد يرد النص في القرآن والقرينة في السنة، وقد تكون القرينة مفهومة من ضمن الآية.
والمسألة مشروحة بالتقصيل مع الآراء في كتب أصول الفقه.

السادة المتداخلين
لا داع لأن أكرر مقصدي
ببساطة تثار شبهات حول الحجاب الاسلامي وبعض الدول تسعى لمنعه
وانا أزعم انه فرض على من قبلناوالدليل هو ما ذكرته اعلاه من النص الوارد في نشيد الانشاد
تحياتي للجميع

شكراً عزيزنا خالد على الإضاءة.. (f)

وحتى لا يتشعب الموضوع أكثر بدون طائل، فأحب أن أوضح مقصدى..

الحجاب الإسلامى (فى مصر) مثار قولان كثير..
فالتيار السلفى يراه فرضاً، والتيار المعتدل يراه مكرمة، ويرصد الفروض على النحو الذى ذكرته مسبقاً (ما يسميها التيار السلفى أركاناً)..

وواضح أن النظرة الأكاديمية التى تفضلت بها.. ترى الفروض تزيد عن الأركان (لصالح التيار السلفى)
وما لفت نظرى بصراحة، هو فرض الجهاد..

حبذا لو شرحت لنا كيف يكون "فرضاً" ولا تجنيد إجبارى فى الدولة الإسلامية، (يمكنك فتح موضوع مستقل لأنى أود الإستطراد إن تكرمت بالموافقة)

أعتقد موضوع الحجاب الإسلامى قتل بحثاً من المسلمين أنفسهم فى النادى، يكفى عمل بحث عن المواضيع القديمة..

بالنسبة لما ذكرته يا عزيزى كلوريد من "نشيد الإنشاد"، فعفواً لم أفهم ما المقصود، خاصة أنك ستجد وصف للشعر المسترسل بعد البرقع؟

البرقع عادة تاريخية قديمة قدم الملابس ذاتها.. وطبعاً مذكورة فى أكثر من موقع من الكتاب المقدس وليس نشيد الأنشاد فقط..

فكما ذكرت لك.. الإحتشام (سواء برقع أو غيره) هو مظهر من مظاهر الحياء..

وقالت للعبد من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائنا فقال العبد هو سيدي فاخذت البرقع وتغطت (تك 24 : 65)

فخلعت عنها ثياب ترملها و تغطت ببرقع و تلففت و جلست في مدخل عينايم التي على طريق تمنة لانها رات ان شيلة قد كبر و هي لم تعط له زوجة (تك 38 : 14)

ثم قامت و مضت و خلعت عنها برقعها و لبست ثياب ترملها (تك 38 : 19)


بل أن موسى نفسه - وهو رجل - قد استخدمه كقناع أو كحاجب للوجه..

و لما فرغ موسى من الكلام معهم جعل على وجهه برقعا (خر 34 : 33)

و كان موسى عند دخوله امام الرب ليتكلم معه ينزع البرقع حتى يخرج ثم يخرج و يكلم بني اسرائيل بما يوصى (خر 34 : 34)

فاذا راى بنو اسرائيل وجه موسى ان جلده يلمع كان موسى يرد البرقع على وجهه حتى يدخل ليتكلم معه (خر 34 : 35)


لكن لم أفهم بصراحة مقصدك، ما علاقة العادات التاريخية بالموضوع، خاصة أن كل المذكور هو من العهد القديم (تراث للمسيحى)..

طيب ما الملابس التاريخية للنساء فى فلسطين فى وقت المسيح كانت أيضاً مشابهه للحجاب الإسلامى.. لم أفهم ما المشكلة؟

وشكراً لك (f)

صديقنا ميراج،

الفروض نوعان، فرض عين وفرض كفاية.
فرض العين هو ما طلب من عين الشخص أن يقوم به، ولا يسقط عنه إن قام به غيره، ومنه الأركان الخمسة، ومنه النفقة على من تجب عليه، ومنه الصدق، ومنه الأمانة، ومنه جهاد الدفع الأول بالأول...
فرض الكفاية، وهو ما طلب من المسلمين القيام به لا على التعيين، فالمهم هنا إقامة الفرض بغض النظر من قام به، ومنه جهاد الطلب، ومنه النصيحة، ومنه القيام بالرعاية العامة والولاية العامة، ومنه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومنه إكرام الميت من غسل وتكفين وصلاة واتباع جنازة ودفن،....

المهم يا حبيبنا ميراج، نحن لا ننظر هل قال بالكلام السلفيون أم غيرهم. نخن ننظر وجود الأمر الذي يفيد الطلب منصرفا إلى الوجوب في النص الشرعي. إن وجدناه كان الطلب فرضا، وإلا فإنه مندوب أو مباح.
العبرة بذات النص، أما من يلفت نظري إليه فلا مانع أن يكون سلفيا أو شيعيا أو أشعريا أو غير ذلك، فنحن لسنا متمذهبين ولا شلليين.

ولا يستطيع أحد أن ينكر النص إن وجد، فيبقى الخلاف في ذات النص، إن احتمل ذات النص المعاني العديدة، وإلا فإنه لا مسوغ للخلاف، ولا ينظر إلى من يتكلم مهما بلغت درجته العلمية!

يعني مثلا، نص (أحل الله البيع وحرم الربا) ونص (كتب عليكم القتال وهو كره لكم)، هذه نصوص محكمة لا تفرق عن (كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم). ولا تحتمل المعاني.
فلا أقبل من شخص يزعم أن الربا مباح، عايز ياكل ربا هو حر أنا ليست وليا لأمره، لكن ما يقولش ده حلال. وكذا الجهاد وكذا الصيام.
إلا أننا اعتبرنا الجهاد فرض على الكفاية لورود الأية الكريمة التالية:
(وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون*)

الموضوع أكبر من تبسيط أن هذا وهابي وهذا غير وهابي، الموضوع كبير وقريبا سنسنتعرضه بإذنه تعالى!

الزميل حارس السراب

حتى هذه لا تريد أن تعترف بها ؟؟

نقول لك إنّ الأركان خمسة ، وتقول علمنا المسلمون في المدارس أن كذا وكذا ؟؟

الأركان الخمسة يحفظها أطفال المسلمين منذ نعومة أظفارهم أكثر مما تحفظون أنتم قانون الإيمان .

والله أرى أخانا خالداً يتعب نفسه بالشرح والأمر لا يحتاج ، فعلى رسلك أخي خالد ، فإذا كان زميلنا الحارس لا يميّز بين الركن وبين الفرض ، ثمّ يريد أن يناقش ويجادل في ديننا بهذا المستوى ويدعي أنه يعرف الإسلام أكثر من أخينا فري مايند ، فعلى الدنيا السلام .


إقرأ توقيعي عزيز حارس عن قول المسيح فإنه بحق جدير بالتدبر والتأمل .

ودمت سالما

العميد
[COLOR=Maroon]ه/COLOR]

طول بالك حبيبنا العميد! أكرنا بالصبر على الناس!
ومن معرفتي بالحارس، فلن يتكبر أن يتعلم مني أو منك، فالمفترض فيه أن لا يعرف من أحكام الإسلام إلا ما يعرفه سذج العوام! وهو ليس عيبا فيه، فهو يبحث في أمر غير أمره، وعالم غير عالمه. فمن تقلب بين اللادينية والإسلام، ليس بمستغرب أن لا يدرك متى يكون الفرض فرضا ولماذا.
إلا أنني أتصور أنه قادر على أن يدرك الموضوع بسرعة نظرا لخلفيته الشبه قانونية!

- الحجاب في الكتاب المقدس


_سفر الامثال( الْحُسْنُ غِشٌّ وَالْجَمَالُ بَاطِلٌ، أَمَّا الْمَرْأَةُ الْمُتَّقِيَّةُ الرَّبَّ فَهِيَ الَّتِي تُمْدَحُ. أَعْطُوهَا مِنْ ثَمَرِ يَدَيْهَا، وَلْتَكُنْ أَعْمَالُهَا مَصْدَرَ الثَّنَاءِ عَلَيْهَا) . [ ترجمة كتاب الحياة ][ 31 : 30 ]
_رِسَالَةُ بُولُسَ الْرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كورونثوس / اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي عَشَر( وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّيأَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. 6إِذِ الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَتَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْتُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ.
_رِسَالَةُ بُولُسَ الْرَّسُولِ الأُولَى إِلَى أَهْلِ كُورِنْثُوسَ / اَلأَصْحَاحُ الْحَادِي عَشَرَ13احْكُمُوا فِي أَنْفُسِكُمْ: هَلْ يَلِيقُ بِالْمَرْأَةِأَنْ تُصَلِّيَ إِلَى اللهِ وَهِيَ غَيْرُ مُغَطَّاةٍ؟
_الرسالة الأولى إلى كورنثوس [ 11 : 5 ] ما يلي :
(( وَأَمَّا كُلُّ امْرَأَةٍ تُصَلِّي أَوْ تَتَنَبَّأُ وَرَأْسُهَا غَيْرُ مُغَطّىً فَتَشِينُ رَأْسَهَا لأَنَّهَا وَالْمَحْلُوقَةَ شَيْءٌ وَاحِدٌ بِعَيْنِهِ. إِذِ الْمَرْأَةُ إِنْ كَانَتْ لاَ تَتَغَطَّى فَلْيُقَصَّ شَعَرُهَا. وَإِنْ كَانَ قَبِيحاً بِالْمَرْأَةِ أَنْ تُقَصَّ أَوْ تُحْلَقَ فَلْتَتَغَطَّ )) . [ ترجمة فاندايك ]
_ الرسالة الأولى إلى تيموثاوس [ 2 : 9 ] :
(( كَمَا أُرِيدُ أَيْضاً، أَنْ تَظْهَرَ النِّسَاءُ بِمَظْهَرٍ لاَئِقٍ مَحْشُومِ اللِّبَاسِ، مُتَزَيِّنَاتٍ بِالْحَيَاءِ وَالرَّزَانَةِ، غَيْرَ مُتَحَلِّيَاتٍ بِالْجَدَائِلِ وَالذَّهَبِ وَاللَّالِيءِ وَالْحُلَلِ الْغَالِيَةِ الثَّمَنِ، 10بَلْ بِمَا يَلِيقُ بِنِسَاءٍ يَعْتَرِفْنَ عَلَناً بِأَنَّهُنَّ يَعِشْنَ فِي تَقْوَى اللهِ، بِالأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ ! )) . [ ترجمة كتاب الحياة ]

النقاب في الكتاب المقدس

_سِفْرُ نَشِيدُ الأَنَاشِيدِ / اَلأَصْحَاحُ الرَّابِعُ1هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ يَا حَبِيبَتِي هَا أَنْتِ جَمِيلَةٌ! عَيْنَاكِ حَمَامَتَانِ مِنْ تَحْتِ نَقَابِكِ. شَعْرُكِ كَقَطِيعِ مِعْزٍ رَابِضٍ عَلَى جَبَلِ جِلْعَادَ. 3شَفَتَاكِ كَسِلْكَةٍ مِنَ الْقِرْمِزِ. وَفَمُكِ حُلْوٌ. خَدُّكِ كَفِلْقَةِ رُمَّانَةٍ تَحْتَنَقَابِكِ.
_سِفْرُ إِشَعْيَاءَ / اَلأَصْحَاحُ السَّابِعُ وَالأَرْبَعُون 2خُذِي الرَّحَى وَاطْحَنِي دَقِيقاً. اكْشِفِي نُقَابَكِ. شَمِّرِي الذَّيْلَ. اكْشِفِي السَّاقَ. اعْبُرِي الأَنْهَارَ
سفر التكوين العدد 65 : 24 «وقالت للعبد من هذا الرجل الماشي في الحقل للقائنا فقال العبد هو سيدي، فأخذت البرقع وتغطت» ولا تخلع المرأة النقاب إلا إذا مات زوجها وبعده العدة وجاء أيضا في سفر التكوين الأعداد 38، 14 «فخلعت عنها ثياب ترفها ببرقع وجلست في مدخل عنيايم»
_الإصحاح الرابع والعشرين من سفر التكوين العدد 63 : (( وَخَرَجَ إِسْحَاقُ لِيَتَأَمَّلَ فِي الْحَقْلِ عِنْدَ إِقْبَالِ الْمَسَاءِ فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَإِذَا جِمَالٌ مُقْبِلَةٌ. 64وَرَفَعَتْ رِفْقَةُ عَيْنَيْهَا فَرَأَتْ إِسْحَاقَ فَنَزَلَتْ عَنِ الْجَمَلِ. 65وَقَالَتْ لِلْعَبْدِ: «مَنْ هَذَا الرَّجُلُ الْمَاشِي فِي الْحَقْلِ لِلِقَائِنَا؟» فَقَالَ الْعَبْدُ: هُوَ سَيِّدِي. فَأَخَذَتِ الْبُرْقُعَ وَتَغَطَّتْ )) . [ ترجمة فاندايك ]


الترجمة الكاثوليكية للكتاب المقدس سفر دانيال إصحاح 13 وان كان الارثوذكس والبروتستانت لايعترفون بها لكن هذه هي الاسفار القانونية التى يدافعون عنها

13 1 وكان رَجُلٌ آسمُه يوياقيم، يُقيمُ في بابِل. 2 فتَزَوَّجَ آمرَأَةً آسمُها سوسَنَّة، اِبنَةُ حِلقِيَّا، وكانت جَميلَةً جِدّاً ومُتَّقِيَةً لِلرَّبّ. 3 وكانَ والِداها بارَّين، فرَبَّياها على حَسَبِ شَريعةِ موسى. 4 وكانَ يوياقيمُ غَنِيّاً جِداً، وكانَت لَه حَديقَةٌ تُجاوُِر بَيتَه، وكانَ اليَهودُ يَقصدونَه، لِأَنَّه كانَ أَشهَرَهم جَميعاً. 5 وكانَ قد أُقيمَ شَيخانِ مِنَ الشَّعبِ قاضِيَين في تِلكَ السَّنَة، وهُما مِنَ الَّذينَ قالَ الرَّبّ فيهم: (( إِنَّ الإِثْمِ قد صَدَرَ مِن بابل، مِن شُيوخٍ قُضاةٍ يُحسَبون قادةً لِلشَّعْب )). 6 وكانا يَتَرَدَّدانِ إِلى دارِ يوياقيم. فيَأتيهما كُلُّ صاحِبِ دَعْوى. 7 وكانَت سوسَنَّةُة، متى آنصَرَفَ الشَّعْبُ عِندَ الظُّهْرِ، تَدخُلُ وتَتَمَشَّى في حَديقَةِ زَوجِها. 8 فكانَ الشَّيخانِ يَرَيانِها كُلَّ يَومٍ تَدخُلُ وَتَتمَشَّى فأُولعا بِهَواها، 9 وأَزاغا عَقلَهما وصَرَفا أَعيُنَهما لِئَلاَّ يَنظُرا إِلى السَّماءِ فيَذكُرا الأَحْكامَ العادِلَة. 10وكانا كِلاهُما مَشْغوفَينِ بِها، ولم يُكاشِفْ أَحَدُهُما الآخر بِوَجْدِه، 11 حَياءً مِن كَشْفِ هَواهما، إِذ إِنَّهما كانا يَرغَبانِ في مُضاجَعَتِها. 12 وكانا كُلَّ يَومٍ يَجِدَّانِ في تَرَقُّبِها لكي يَرَياها. 13 فقالَ أَحَدُهما لِلآخَر: (( لِنَنصَرِف إِلى بَيتِنا، فإِنَّ السَّاعَةَ ساعةُ الغَداء ))، فخرَجا وتَفارَقا. 14 ثُمَّ عادا أَدْراجَهما إِلى المَكانِ نَفْسِه. وسأَل أَحَدَهُما الآخَرَ عنِ السَّبَب، فآعتَرَفا بِهواهُما. وحينَئِذٍ آتَّفَقا معاً على وَقتٍ يُمكِنُهما فيه أَن يَخْلُوا بِها.
15 وبَينَما هُما يَتَرَقَّبانِ اليَومَ المُوافِق، دَخَلَت، مِثلَ أَمسِ فما قَبلُ، ومَعَها جارِيَتانِ فَقَط. وأَرادَت أَن تَغتَسِلَ في الحَديقة، لِأَنَّه قدِ اشتَدَّ الحَرّ. 16 ولم يَكُنْ هُناكَ إِلَّا الشَّيخان، وهُما مُختَبِآنِ يَترَقَّبانِها. 17 فقالَت لِلجارِيَتَين: (( اِئتِياني بِزَيتٍ وعُطور، وأَغلِقا أَبوابَ الحَديقة، لِأَغتَسِل )). 18 ففَعَلَتا كما أَمَرَتْهما وأَغلَقَتا أَبْوابَ الحَديقة وخَرَجَتا مِن بابٍ جانِبِيّ لِتأتِيا بِما أُمِرَتا بِه، ولم تَعلَما أَنَّ الشَّيخَين مُختَبآنِ هُناك.
19 فلَمَّا خرجَتِ الجارِيتَان، قامَ الشَّيخانِ وهَجَما علَيها وقالا: 20 (( ها إِنَّ أَبْوابَ الحَديقةِ مُغلَقة ولا يَرانا أَحد، ونَحنُ مولَعانِ بِهَواكِ، فلَبِّي رَغبَتَنا وكوني لَنا، 21 وإِلَّا نَشهَدُ علَيكِ أَنَّه كان مَعَكِ شابٌّ، ولذلك صَرَفتِ الجارِيَتَين عَنكِ )). 22 فتَنَهَّدَت سوسَنَّةُ وقالَت: (( لقَد ضاقَ بِيَ الأَمرُ مِن كُلِّ جِهَه، فإِنِّي إِن فَعَلتُ هذا، كانَ المَوت مَصيري، وإِن لم أَفعَلْ فلا أُفلِتُ مِن أَيديكما. 23 ولكِن خَيرٌ لي أَن لا أَفعَلَ ثُمَّ أَقَعَ في أَيديكما مِن أَن أَخطَأَ إِلى الرَّبّ )).
24 وصَرَخَت سوسَنَّةُ بِأَعلى صَوتها، فصَرَخَ الشَّيخانِ علَيها. 25 وأَسرَعَ أَحَدُهما وفَتَحَ أَبوابَ الحَديقة. 26 فلَمَّا سَمِعَ أَهلُ البَيتِ الصُّراخَ في الحَديقة، وَثَبوا إِلَيها مِنَ البابِ الجانِبِيِّ لِيَروا ما جَرى لَها. 27 ولَمَّا رَوى الشَّيخانِ أَقْوالَهما، خَجِلَ الخَدَمُ جِدّاً، لِأَنَّه لم يُقَلْ قَطُّ مِثلُ هذا القَولِ على سوسَنَّة.
28 وفى الغَدِ لَمَّا اجتَمَعَ الشَّعبُ إِلى زَوجها يوياقيم، أَتى الشَّيخانِ مُضمِرَين نيَّةً أَثيمَة على سَوسَنَّةَ لِيُميتاها، 29 فقالا أَمامَ الشَّعْب: (( إِستَحضروا سوسَنَّة، بنتَ حِلْقِيَّا، الَّتى هى امرَأَةُ يوياقيم )). فاستَحَضَروا. 30 فأَتَت هى ووالِداها وبَنوها وجَميعُ أَهْلِ قَرابَتِها. 31 وكانَت سوسَنَّةُ لَطيفَةً جِدّاً جَميلَةَ المَنظَر. 32 ولَمَّا كانَت مُبَرقَعَة، أَمَرَ هذانِ الفاجِرانِ أَن يُكشَفَ وَجهُها، لِيَشبَعا من جَمالِها. 33 وكانَ أَهلُها وجَميعُ الَّذينَ يَعرفونَها يَبْكون.
إنتهى
من سفر دانيال أصحاح 13 – الطبعة الكاثوليكية
والشاهد الكتابي من ترجمة الأسفار القانونية الثانية
دانيال 13: 31 و كانت سوسنة ترفة جدا و جميلة المنظر* 32 فامر هذان الفاجران ان يكشف وجهها و كانت مبرقعة ليشبعا من جمالها

قال تعالى : {مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ }الجمعة5
افرحوا يامسلمون الذين اسماهم ربهم في سورة الفاتحة بالضالين : لايعرفون الحق
حظ سعيد المرة القادمة