الموقع فتح معي بدون صعوبة, يمكن في مشكلة اخرى.
جربوه كمان مرةhttp://maaber.50megs.com/nineth_issue/spiritual_traditions_2.htm













بصراحة هدفي من المشاركة هو الرقم 100
:10:

عضو ناشط = اصطلاح جنسي
:D

هههههههههههههههههه :lol2:

مو متل الدبانة تبعك=عضو خامل=اصطلاح مو جنسي

الاخت نادين
اخلط كثيرا بين المانوية والزرادشتية.
ما الفرق بينهما من حيث المصدر والتعاليم , هل من الممكن افادتي قليلا عنهماواكون لك شاكرا.

أما عن "ماني" و"المانوية" ، فلو كنت مكانك لذهبت أستمتع بقراءة قصة "لأمين المعلوف" إسمها "حدائق النور" (قرأتها بالفرنسية ولكني أظنها مترجمة ولو صدقني حدسي فلربما كانت مترجمة بقلم الدكتور "عفيف دمشقية" الذي أخذ على عاتقه ترجمة روايات "أمين معلوف" ) ...

واسلم لي
العلماني

شكرا لك اخي العلماني
هل اجدها مترجمة على النت؟
تحياتي.

كما قال الصديق العلماني بأن الزراداشتية وهي من أقدم الديانات التوحيدية وأكثرها عراقة ولو لم يبقى من آثارها اليوم ما يدل على عظمتها الغابرة وهي حال طبيعية لتقلب البشر ولتسيد الفكر القسري .
فقد كانت الزردشتية هي الدين المؤسس لجميع الديانات السماوية التي لحقتها، فمنها أخذت المسيحية قانونها الكنسي واليهودية استولت على أغلب أساطيرها، وكذلك المسيحية التي جاءت بالمسيح بطريقة شبيهة للتي جاء فيها بوذا وزرادشت وأخذها الإسلام، الذي كان امتداداً فكرياً ومدوناً لماوصل إلى شبه الجزيرة العربية، زمن وجود الرسول محمد..

المانوية
هي ديانة مزيج بين المسيحية والزردشتية، جاءت على يد شاب عراقي يلف تاريخه الكثير من الغموض، لكن المانوية أعطت المسيحية الكثير من المبادئ السائدة منذ أكثر من 1000 سنة من انتشارها، وامتزجا سوية على أرض العراق .

لا أظن أيها الصديق فاروق أن حدائق النور مترجمة عبر الإنترنت لكنها تستحق منك أن تقتنيها وهي متوفرة في جميع المكتبات العربية على ما أظن ..

ودمتم .
:waw:

عندما اكتشفت الديانة الزرادشتية حديثا , كثرت التساؤلات عن مؤسسها زرادشت , وانقسمت الآراء حوله , فمنهم من اعتبره شخصية تاريخية ظهرت في فترة زمنية معينة , واعتبره آخرون مجرد شخصية خيالية خلقتها العقلية الأسطورية والمخيلة الجماعية , ونسجت حولها القصص والحكايات , وواصّّلت إليه تلك الديانة وأسندت إليه بعض كتبها .

و لزرادشت أسماء عديدة ومنها : " زرادشت ، زوردشت ، زرتشت ، زاردشت، زوردشير " – ما عدا هذا فله اثنا عشر اسماً أخر , ومعاني اسمه كثيرة كذلك : فبعض المؤرخين يقولون أن " زار" تعني اللغة أو الحديث , و"دشت" تعني الحقيقة / الاستقامة أي ( النبي الناطق بالحقيقة ) , وبعضهم يقول أن "زرت" تعني الذهب و "اوشترا" تعني الجمال أي صاحب الجمال الذهبي ، ولكن بعضهم اعتبر "اوشترا" بمعنى النور والضياء , واعتبر اسم "زرادشت" هو النور والضياء الذهبي أو الشخص والهالة الربانية .

ولكن يمكن الجزم بان اسمه الحقيقي هو زرادشت ومعناه النبي الناطق بالحقيقة ، وهو زرادشت بن بوشساب من أسرة سبيتمان ، ولد في بلدة قريبة من بحيرة أورميا , وتقول الروايات انه ولد قبل انتصار الاسكندر المقدوني لــ258ــ سنة , أي انه ولد نحو سنة 589 ق.م , وهو مؤسس الديانة الزرادشتية , احد الأديان الأكثر قدماً في العالم , والتي أثرت تأثيراً كبيرا أكثر من أي ديانة أخرى على التطور الروحي للإنسانية .

كانت الزرادشتية ديانة حكومية- رسمية للإمبراطورية الإيرانية الساسانية – المسيطرة على قسم كبير من الشرق الأوسط والأدنى – , وتساعد دراسات الزرادشتية على فهم التقدم الروحي الكبير للإنسانية بشكل أفضل على مدى آلاف السنين , وما عدا هذا فهناك جوانب من هذا الديانة متميزة منفردة آثرت تأثيراً واضحاً على الديانات التي ظهرت بعدها : اليهودية ، المسيحية ، الإسلام ، المانوية الخ , والآن يعيش هناك نحو خمسين ألفا من إتباع هذا الدين في إيران في عصرنا الحاضر , ونحو خمسمئة ألفٍ في الهند ويعرفون فيها بأسم الفرس .



وقد اشتهرت الزرادشتية بالثـنيوية , ونسب إليها الاعتقاد بعبادة إلهين اثنين , إله الخير وهو ( آهورامزدا ) وآله الشر ( اهريمان ) , أما الزرادشتيون فلا يرون أنفسهم غير موحدين , ولا يعتقدون بالثنيوية بالصورة التي تنسب إليهم .

جاء في صبح الأعشى لأبي العباس القلقشندي بهذا الصدد قوله :

- (الزرادشتيون الدائنون بدين المجوسية ، وهم إتباع زرادرشت الذي ظهر في زمن كيشتاسب السابع من ملوك الكياثية , وهم من الطبقة الثانية من ملوك الفرس , وادعى النبوة وحكى بوحدانية الله تعالى وانه واحد لا شريك له , صّند ولا نّد له , وانه خالق النور والظلام ومبدعها , وأن الخير والشر والصلاح والفساد إنما حصل من امتزاجهما أنه لا يزال الامتزاج حين يغلب النور الظلمة ثم يخلص الخير في عالمه وينحط الشر في عالمه , وحينئذ تكون القيامة ، وقال باستقبال المشرق حيث مطلع النور والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجتناب الخبائث).



وللديانة الزرادشتية كتاب مقدس هو الآفستا ، والآفستا تلفظ باللغات الإيرانية بأشكال مختلفة فهو أوستا , ابستا , افستا , واللفظ الأشهر في الفهلوية هو: أفستاك ، ويلفظ بالسريانية والعربية أبستاق , وهناك أيضا خلاف حول دلالة هذه الكلمة ويعتقد البعض بأنها تعني المتن والأصل ، وآخرون يعتقدون أنها بمعنى المعرفة ( الحكمة ) حيث يمكن أن تكون مشتقة من الكلمة الآرية " فيد " وتعني يعرف , وذلك بإقامة نوع من المقارنة بينه وبين الكتاب الديني الهندي المعروف " فيدا " , ولا يزال قسم من كتاب الآفستا باقياً وهو مكتوب باللغة الافستانية – أي البهلوية.

وكانت توجد منه نسختان كبيرتان أحداهما محفوظة في خزانة ملك الدولة (الهنمامنشية ) , والثانية بمدينة " شيز" بأذربيجان , ويقال بأن كتاب الافستا كان يشمل على ألف فصل يضمنها عشرون باباً في ذلك العصر ، وعندما قاموا في العصر الساساني بجمع متفرقات الكتاب بعدما كانت أجزاؤه قد تبعثرت أثناء حملة الأسكندر , لم يستطيعوا الحصول على أكثر من ثلاثمائة وثمانية وأربعين فصلاً قسموها إلى واحد وعشرين باباً أيضاً ، ويعتقد المستشرق ويست ( west ) :

- أن هذا الكتاب الساساني كان يشتمل على " 345700 " كلمة وما تبقى منها حتى يومنا هذا يقارب ربع ما كان عليه في العصر الساساني مشتملاً على " 83000 " كلمة فقط .

والكتب الحالية .. وتعاليم الأفستا الدينية تنقسم إلى خمس أقسام رئيسية هي :

1 : اليَسنا :.. أو القسم الخاص بآداب المديح وعبادة الخالق .

2 : الويسبرد :.. وتبحث في الأدعية التي ترفع إلى رئيس الآلهة " اهورامزدا" الذي هو الإله الأعظم .

3 : الونديداد :.. عدو اهريمان وهو أشبه بقانون ودستور الديانة الزرادشتية فالعلماء والملمون بالمعرفة هم الذين يستطيعون تلقين الناس تعالي العقيدة الزرادشتية , وقد بين في هذا الجزء نكاح النساء وتوزيع الميراث والأيمان بزرادشت .

4 – الياشات أو البشتا "بسته" : وهي الأدعية التي تـُتلى في الصلوات وعند تقديم الضحايا أمام النار المقدسة , وكذلك لتقديم قربان الهاوما .

5 – الخمدة أفستا أو خرده أفستا (الافستا الصغيرة) : كتاب صلاة ودعاة وكلمات دينية مختارة أوردت للقيادة العامة , دوّن في عهد سابور الثاني , ويتكون احد أقسامه من مختارات من كل الافستا ..

كما أن هناك قسما في قواعد البازنك وهو يشتمل على أدعية الأيام الخمسة , والأيام الثلاثة الكبيرة , والأيام الثلاثة الصغيرة , والتبديكات الأربعة , وبإضافة الشذرات المتفرقة الصغيرة التي حفظتها لنا الكتب الفهلوية ، وهذا كل ما بقي من الكتب الزرادشتية القديمة .



المقدسات في الديانة الزرادشتية :

أن احترام الثور يحتل مكاناً قدسياً مرموقاً في الديانة الزرادشتية مما يؤكد ذلك هو أن الإله " اهورامزدا " قد خلق الإنسان والثور في آن واحد , وقد طلب النبي عدم التقدم بالقرابين , إلا أنه الأضاحي بالحيوانات قد طبقت بدون انقطاع , والكلب في الديانة الزرادشتية له أكرم منزلة ، وبالغ الزرادشتيون في تقديس النار فأوجبوا على رجل الدين أن يتلثم عند اقترابه من النار خشية أن يصل زفيره إليها فيلوثها ,وكان عليه أن يتذكر حينما يدنو من هذه القوة الأرضية ، أن هذا النور الفياض إنما يرمز إلى " اهورامزدا " .

والزرادشتية كأكثر الأديان لها طقوس التي تتعلق بالموت , فبالنسبة لها فالإنسان طاهر وما دام على قيد الحياة , فإذا مات تحول إلى رجس ونجس لا يجوز لمس جثته , ولا يجوز أن يدفن في باطن الأرض أو يحرق بالنار , ولا ان تلقى الجثة في مياه الأنهار .. لان التراب والنار والماء عناصر مقدسة لا يجوز تلويثها بالجثث .



قتل النفس :

حرم زرادشت قتل النفس وحمل قاتلها خطيئةً ووزراً كبيرين وقال : أن قاتل النفس هو عدو الإله " اهورامزدا " , لان الإنسان مبجل ومكرم .



للزرادشتيين صلوات يتوجهون في صلواتهم نحو النار أو الشمس , – مع العلم ينفون أنهم من عبدة النار –, ويعتبرونهما تجسيدان رمزيان للإله " اهورامزدا " وينبغي على المرء أن يرتل الصلوات خمس مرات في اليوم ، ويقسمون اليوم إلى خمس أوقات وهي :

1 : هاون : من الفجر إلى الظهر .

2 : رفتون : من الظهر إلى الثالثة بعد الظهر .

3 : ازيرن : من الثالثة حتى بعد الغروب .

4 : ايروسر يتمرم : من الغروب حتى منتصف الليل .

5 : اشهن : من منتصف الليل حتى الفجر .



في عهد زرادشت وقعت حرب بين إيران وتركستان , وكانت حرب قاسية حيث كان القتلى بمئات الآلاف , والسلب والنهب قائمين على قدم وساق بين الطرفين , ويعتقد أن زرادشت كان من جملة الضحايا , وبهذا انتهت حياة هذا النبي ذو العقل الراجح الذي يشير بالقوة الشافية للعمل البناء , وقدم مذهباً أخلاقيا يتألف من العدل والصدق والأعمال المجيدة .

*-*-*



وهذه بعض المواعظ والنصائح التي توجه سلوك الإنسان السليم في المجتمع .. في الديانة الزرادشتية :

لا تكرر الحديث .

ـ اختر بنفسك زوجتك .

ـ لا تقل سرك للرجل الثرثار .

ـ لا تنصت إلى الثرثار الكذاب .

ـ لا تشارك الغني جداً الطعام .

ـ لا تسخر من الإنسان العاجز .

ـ كن حميماً مع الإله والأصدقاء .

ـ لا تطلب شيئاً من الذي لا يخجل .

ـ لا تطلب من الملوك القرارات غير العادلة .

ـ لا تخنث بوعدك ابدآ حتى لا تفقد ماء وجهك .

ـ أنسى كل ما مضى ولا تقلق على ما يأت بعد .

ـ أحب المرآة الخجولة الحكيمة وأطلبها للزواج .

ـ ابتعد عن كل شخص يتصرف معك بغضب وحقد .

ـ لا تجلس في الاجتماعات بجانب الإنسان السيئ حتى لا تعرف كرجل سيئ .

ـ كن صديقاً جديداً للصديق القديم ، لان الصديق القديم مثل الخمر المعتق كلما عتقت ، كانت لشرب القادة أفضل وأحسن .

ـ لا تكن صديقاً جديداًَ للعدو القديم ، لان العدو القديم مثل الثعبان الأسود لا ينسى الحقد حتى بعد مئة عام .

ـ كن للإنسان الحر : الخبير بالأعمال ، وكن للإنسان الذكي والخّير: صديقاً , واسأله عن الأمر .



..........الـمـراجـع..........



1 : الديانة الزرادشتية ـ مزديسنا ـ نوري إسماعيل ـ منشورات دار علاء الدين ، الطبعة الثانية ـ دمشق 1997

2: دليل القارئ إلى الأدب العالمي . المؤلفون ليليلن هيرلاندز ج.دبيرس ـ ستير لنج ـ أ . براون ـ دار الحقائق الطبعة الأولى : 1986 صــ171ــــ

3 : المواسم - العددان ـ 7 +8 ـ 1995 صــ24ــــ

4 : صبح الأعشى ـ احمد بن على القشقلندي ـ القاهرة الجزء ( 13)

5 : الأسفار المقدسة في الأديان السابقة على الإسلام - على وافي ـ القاهرة 1984 م

6 : تاريخ الأدب في إيران ـ ادوارد براون ـ جزء ( 1) الباب الأول والثاني ـ الكويت ـ 1984..

http://www.derbesiye.ch/zerdescht.htm

(f)

"عالماً أنك الحق و أنك مع العقل النير . هكذا أراك و أرى أيضاً أن الرب الحكيم بالغ العظمة له العرش و القصاص ، بهذا القول من أفواهنا ، سنحول البشر من فرائس للشر إلى كائنات عظيمة.” ترنيمة 25 الأفستا زرادشت :h:





اعتمدت الزرادشتية على ثلاث أسس أساسية :
1. الرب الحكيم أو العقل الأب و هو المطلق و اسمه أهورا مزدا .
2. الناموس الكوني أو القانون الإلهي منظم الكون و هو الحق.
3. العقل الخير : العقل الابن وهو الإنسان الكامل.
فعلى البشرية أن تتعامل بجدلية الحقائق بحثاً عن "الناموس الكوني" لإيجاد العقل الخير ( الإنسان الكامل) الذي أراده أهورا مزدا خليفة له.



1. الرب الحكيم ، أهورا مزدا:
وهو إله نقاء يقول وليم ديورنت في قصة الحضارة . كان زرادشت أول الموحدين و هو الذي ارتأى المطلق برؤيته للإله الواحد ، وبتجسيده للنهاية ، الصراط المستقيم ، الجنة ، جهنم ،البرزخ ،وقد أخذ عنه اليهود مفهوم الإله الواحد ، ومن خلال هذا التوحيد انطلق العقل البشري من المحسوس إلى المجرد فكان الارتقاء الباحث عن الكامل بسعيه نحو المطلق . ومن خلال التجريد و الإله أهورا في الزرادشتية يقوم على مبدأ أحادية الوجود باعتباره متمثلاً في اللانهائي المنظور عبر الزمن و بوصفه رمز القداسة ومصدر الحياة الإنسانية القائمة على الحب و الخير و هو متجرد مترفع يسمو في دائرة السموات دون رؤيته إلا من خلال أفعاله . وهو خالق العالم يمتلك الكمال المطلق و يسمو على كل شيء و العالم في كليته من أهورا مزدا كعلاقة المحمول بالموضوع . فالعالم خير بوجود أهورا و جدلية الخلق لديه مرموزة ، إذ بالعقل يخلق أهورا العالم أي أن معرفة العالم تتم من خلال العقل للوصول إلى رؤية الواحدية في الإله و صفات أهورا لدى زرادشت : العقل ، النور، الطيب،الحق، السلطان، الخير، وهي صفات مطلقة وخيرة . ويقول زرادشت في إحدى ابتهالاته " وعرفناك طاهراً يا مزدا أهورا في ذلك الوقت الذي توجه نحوي بهمن بسؤاله.. بأي شيء سوف تعرف نفسك أيضاً قلت مجيباً مع هبة الصلاة عند نارك حتى ذلك الوقت سوف أستطيع التفكير بالحق "
ملاحظة : بهمن هو رئيس الملائكة " الصدق" لأن الملائكة في الزرادشتية هي الفضائل و الشياطين هي الرذائل . الصدق هو رئيس الفضائل وبهمن هنا صدق الذكر " الوحي " .

2. الناموس الكوني :

وهو القانون الإلهي الذي وضعه أهورا لتنظيم الكون و ميزانه و هو "الحق" و دعوة زرادشت هي السعي لتفهم هذا القانون انطلاقاً من القانون الوضعي وتطويره و الارتقاء به من النسبية إلى الكمال و صولاً ل " الحق" معتمداً أن كل ما خلقه أهورا خير فحركه الألوان تنوس إلى الأبيض و كل ما هو مخلوق خير حتى الأفعى حيث يستخرج من سمها الدواء و كذلك السالب خير و الموجب خير أيضاً و تعامل السالب مع الموجب يولد الطاقة وهي خيرة و على الإنسان أن يتفهم هذه الطاقة وأن يتعامل معها لامتلاكه العقل ، فالشر و الخير يكمنان عند تفهم هذه الطاقة أو عدم تفهمها. وما نراه شراً هو محرض للخير أن يتطور إلى كماله فالشر يحمل الخير ،و الخير يحمل الشر ، ولا ينتهي الشر إلا بكمال الخير وذلك بتفهم الإنسان للناموس الكوني ، فالحركة مستمرة تبحث عن كمال بين الثابت و المتحرك وكل الثوابت هي متحركة إلى ثوابت أخرى بحركة كونية بانجذاب الأطراف إلى المحور . فالإنسان الباحث عن الكمال يخطئ ويستفيد من أخطائه لإيجاد حقيقة جديدة تقرب هذا الكائن من " الحق" وهو مطلق وإذا لم تتطور ثوابتنا ولم نرتقي بالحقائق و وضعنا الخطيئة نهجاً لنا و استسلمنا لها ولم نستفيد منها لإيجاد حقيقة جديدة فهذا هو الشر و هذا هو الوثن وأسبابه الجهل ، فالناموس الكوني المتحرك يتجاوز الساكنين.
فالفوضى العبثية تسفر عن نظام لأن الناموس الكوني خيّر، أما الفوضى المنظمة فهي تأتي من العقل الذي يدعي الإدراك لاغياً الحركة إلا من خلال ذاته مجسداً للوثنية بتسقيفة العقل وبهذا يخرج عن الناموس الكوني ، لذا نرى الأكراد يطلقون اسم(بيناموس) على الإنسان السيئ الخارج عن القانون فدعوة زرادشت كانت ضد البيناموسية التي جمدت الناموس الوضعي لصالحها ومنعتها من الارتقاء إلى الناموس الكوني وذلك بتجاوزها للنخبة التي تكوّن الحركة بين الناموس الوضعي الباحث عن الناموس الكوني" الحق"وتدعى هذه القوة المشكلة من الفوضى المنظمة الخارجة عن الناموس الكوني في الزرادشتية" إدرج" أي قوى الشر المجتمعة "النخبة المزيفة"
يقول زرادشت في الأفستا عندما نلت رؤيتك بمنظار القلب يا هورا مزدا فأنت البداية والنهاية وأنت الواحد الجدير بالعبادة و أنت الروح الخيرة وأنت الخالق الحقيقي ل" الحق" والاستقامة وأنت المدبر العاقل لأمور الكون لذا أعطيتك المكان في ناظري .




3-العقل الخير :

دعا زرادشت الإنسان أن يخرج من انفصامه بتوحد ( فكره وقوله وفعله) لكي يمتلك الإرادة والبصيرة وليكون صادقاً مع نفسه و الآخرين ، وأن يسعى إلى معرفة نفسه من خلال نفخة أهورا مزدا بجومرت، و وهبه الذكر ، فالإنسان يتذكر لحمله المخزون المعرفي في اللاشعور ويتم إخراج المعرفة بالعقل المتواصل مع المحسوس الباحث في المجرد لجعله محسوساً إلى أن يتم إلغاء الشعور لصالح وبمساعدة من الشعور الجمعي المتكون من ضعف الفرد أمام وصوله للكمال بمفرده فهو يسعى إلى تعاون إنساني لتشكيل العقل الجمعي لإيجاد العقل الخير و هو الإنسان الكامل ويتم بناء العقل الجمعي من خلال احترام كفاءات العقول المتفوقة ويتم ارتقاء العقل المتفوق من خلال العقول المتباينة التي تبحث عن الحقيقة بالنسبة وصولاً ل"الحق" بجدلية مسؤولة تسعى للارتقاء باحترام القدرات مستفيدة من الفكر الخالد للأسلاف الذين استمروا بعقولنا فهم خالدين بخلود فكرهم ، فالإنسان محدود بالزمان من خلال جسده ولكنه غير محدود من خلال فكره ، فما زال زرادشت وسقراط معنا لأنهم أحبوا الحكة فأورثونا إياها ولم يمتلكوا لذاتهم ولو امتلكت لذاتهم دوننا لانتهت بموتهم،لقد دعا زرادشت الإنسان أن يسعى بعقله للنهوض بذاته وبالمجتمع الذي ساعده على تكوين عقله ، فعقل الفرد يتكون من الآخرين وعلى الفرد أن يوجد ذاته ومن خلال فكره ليكون هو الآخر في عقول من بعده لينقذ نفسه من العدمية وليتم الارتقاء ، فالعقل المتفوق تشكل نتيجة لجهود عقول كثيرة وعبر الزمن وهو يتمثل من قبله موجداً ذاته ليكون في من بعده وصولاً للإنسان الكامل بتعاون الأجيال،فالتكوين لم ينته في الزرادشتية لان غاية الخليقة هو الإنسان الكامل صاحب العقل (الخيّر) الذي تسعى البشرية لإيجاده وكل هذا الوجود مشيمة لهذا المخلوق الذي ارتآه أهورا خليفة له ونحن جزء من هذا الإنسان فالكل في واحد والواحد في الكل لأن هذا الإنسان يتكون من ميراثنا الفكري ونحن أحياء به من خلال أفكارنا وأعمالنا . وإلى الآن لم يستخدم الإنسان من دماغه إلا ملايين من الخلايا من ضمن المليارات الكامنة المنتظرة ولادتها بالفكر على يد النخبة المبدعة فكل يوم يموت في دماغ الإنسان من 700800 خلية تلك الخلايا النبيلة لا يتلقح منها بالفكر إلا العشرات والباقي تذهب إلى العدمية لعدم الاستهلاك.

يظن البعض أن الشيطان هو اسم علم و لكن في الحقيقة أن كلمة شيطان عبرانية و تعني "المعارضة". فمثلا لو كانت أحزاب المعارضة في أي بلد عربي أو عبري أو سامي تريد أن تستخدم كلمة "معارض" أو مقاوم أو يقف ضد التيار بصرف النظر عن التيار و مضاده أو الرأي و الرأي الآخر، فالمعارضة بحد ذاتها تأتي من الفعل "شطن" أي يعارض و من ثم "الشيطنة" بمعنى المعارضة في الأصل العبري للكلمة. و لكن الكلمة عبر العصور اكتسبت هذا المدلول المتعارف عليه للأستاذ شوشو :devil: