رد فعل أبو لهب على خسارة عبد المنعم الشحات فى الإنتخابات .

تويتات هزيمة عبد المنعم الشحات
قالت الصناديق للشحات: يحنن.. ومش قلتلكم الديمقراطية كفر

كتب- السيد سالمان:
دشن نشطاء على موقع التواصل الاجتماعي تويتر حملة تعليقات بعد هزيمة الدكتور عبد المنعم الشحات في جولة الإعادة أمام المرشح المستقل حسني دويدار المدعوم من حزب الحرية والعدالة.

البديل رصدت بعضا من تعليقات النشطاء:

- أول شخص يخلى الاقباط تنتخب الإخوان
- عبد المنعم الشحات أول شخص في مصر نجح انه يخلي الأقباط تنتخب الاخوان
-سيذكر التاريخ أن الشحات هو أول من وحد الإخوان و المسيحيين و العلمانيين و الليبراليين واليساريين على قلب رجل واحد لإسقاطه.
- وأول تعليق للشحات بعد الخسارة: مش قلتلكم الديمقراطية كفر
- وقالت الصناديق لشحتوتي طير أنت
- إحنا مش عايزين نشمت في الشحات إحنا عايزين نتشفى
- و قالت الصناديق لعبد المنعم الشحات .. يحنن
- فلنأخذ من كل رجل قبيلة.. شحتوتى تقريبا سقط يا بني أدمين.. زغرطى يا منحرفة
- عبد المنعم الشحات إتهزم يا مينزززز .. أحمدك يا رب!
- انسي ياشحات علشان انت خارج.. مبروك لمصر )) .. من حرم الديمقراطيه و كفرها …أسقطته !
- لعنة الفراعنة تصيب عبد المنعم الشحات
- خسر الحمد لله.. والله خسارته نصر للإسلام
- اتنين بس مصر كلها اتوحدت عليهم: محمد حسني مبارك.. وعبد المنعم الشحات
- وقالت الصناديق للشحات .. البس عشان خارجين
- الناس كلها فرحانه ان الشحات خسر، اموووت و اعرف بقي مين اللي انتخبوه قبل كده؟
- انا عامل عزومه مخصوص علي شرف سقوط الشحات ,,انا عندي ان البرلمان كله يبقى إسلامي كووم ونجاح الشحات دا لوحده كووم.
- سيذكر التاريخ أن الشحات ثاني أكثر رجل تكتل المسلمين ضده بعد مبارك
- نفسي بس اقول للشحات (ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضو من حولك) بس
- بعد خسارة ” الشحات ” .. أنباء عن حفل فرعونى كبير يضم كافة الأصنام فى البهو الفرعونى للإحتفال , والدعوة عاملة لكل الفراعنة
- قدوم خالد علاء…اقتراب فوز مصطفى النجار….خسارة بكتساح لعبد المنعم الشحات….اسعد أيامي في 2011 والله.
-اللهم أعزّ الإسلام بهزيمة عبد المنعم الشحات في الإعادةٌ
-على فكرة أنا سلفي و الشحات ليس الإسلام

الحمد لله انه لم ينتصر في الانتخابات ، واضح ان البلد لسا فيها خير .

ردا علي الحوت ، يبدو انك تظن انني فتحت الموضوع في سياق انتقاد التيار الاسلامي عموما وهذا غير صحيح ، فالحاصل هو ان تصريحات الشحات اثارت الكثير من اللغط وكانت من موضوعات الساعة . المسالة هي ان اي انتقاد للتخلف مرحب به في اي وقت لذلك تعجبت جدا من مداخلتك التي اتمني منك اعاده قراءتها بعد فهم السياق الصحيح للموضوع.

أصدرت اللجنة العليا لحزب النور قرارا بمنع عبد المنعم الشحات، المتحدث الرسمى للدعوة السلفية، من الإدلاء بأى تصريحات لوسائل الإعلام بعد كلامه الأخير الذى هاجم فيه أدب نجيب محفوظ واتهمه بالدعارة والمخدرات ونشر الرذيلة.

وقال الدكتور يسرى حماد، المتحدث الإعلامى للحزب، إنه صدر قرار بمنع عبدالمنعم الشحات وجميع الأعضاء من التصريح بأى معلومات عن الحزب، باستثناء المتحدثين الرسميين الذين تعبر آراؤهم عن رؤية «النور»، أما ما يقوله أى شخص آخر فلا يعبر إلا عنه فقط. وأضاف: «إن ما قاله الشحات أثر بالسلب على نتيجة انتخابات جولة الإعادة، ما أدى لخسارة الحزب 20 مقعدا، رغم أن كلامه لا يعبر إلا عن رأيه الشخصى، و(النور) بعيد تماما عنه».

وأكد «حماد» أن من بين أسباب عدم تحقيق حزبه نجاحات فى الإعادة اعتقاد البعض أن الشيخ حازم أبو إسماعيل، المرشح للرئاسة، سلفي، رغم أنه ليست له علاقة بالسلفية وليس عضوا فى حزب النور، وبالتالى أثرت آراؤه التى أدلى بها عند ظهوره الأخير على قناة«cbc» بالسلب على النتيجة.

المصرى اليوم

يا طنطاوي مداخلتي الأولى كتبتها بلهجة قريبة من المزاح، الآن حين أقرأها ربما كان علي إعادة صياغتها (فبصيغتها الحالية هي مستفزة بعض الشيء دون قصد مني). إن كان الصياغة قد أزعجتك فاقبل اعتذاري.

قصدي كان البكاء على الوضع الذي وصلنا عليه ولا أتكلم عن السنة الأخيرة والثورات ووصول القوى الإسلامية إلى الحكم (ربما) عبر صناديق الاقتراع. بل أعني الوضع العام اجتماعيا وثقافيا منذ الثمانينات وحتى اليوم. أذكر عند وفاة محمود درويش نشر في المنتديات موضوع حول الكفر في شعره (نقلا عن كتاب كتبه شيخ لا أذكر اسمه) ومن الأمثلة كان مثلا قوله في قصيدة ريتا والبندقية "والذي يعرف ريتا ينحني و يصلي لإله في العيون العسلية"

التهجم على نجيب محفوظ يأتي من نفس المنطلق.

على فكرة بضع أشهر على دخول السلفيين معترك السياسة وها هم يتنازلون عن قيمهم (التي قد نختلف معهم حولها) مقابل أرباح سياسية آنية... تبا للانتهازية.

(12-07-2011, 05:52 PM)ابانوب كتب:  

رد فعل أبو لهب على خسارة عبد المنعم الشحات فى الإنتخابات .

ماهذا القبيح

لقبه جده عبد المطلب بأبولهب لـ: وسامته وأشراقة وجهه.

هناك فرح مصري عارم في كل مواقع التواصل الإجتماعي و اليوتيوب بفشل الشحات
يعني إن كان مكروه لهذه الدرجة فمن الذي أنتخبه فالرجل بالكاد خسر !

اسد السنة عبد المنعم الشحات يفضح تلون الأخوان المسلمين :

---

أسد السنة عبد المنعم الشحات يبكى بعد الخسارة على كتف صبحى صالح القيادى الإخوانجى :

كلنا عبد المنعم الشحات السبت بقلم: زكريا رمزي





بقلم: زكريا رمزي

نعم كلنا المهندس عبد المنعم الشحات لأنه بحق شخصية أفردت لنا مجموعة من الحقائق كانت غائبة عنا جميعا ولم نستقى معانيها الا من خلال هذا الرجل الذى وقف وحيدا يحارب قوى الظلام ( الليبراليون ) الذين يريدون خراب مصر وتحويلها الى واحة للدعارة من أمثال نجيب محفوظ ومحمد غنيم ومجدى يعقوب ، فأن كان لكل زمان رجاله فأنت رجل هذا الزمان وان ندر الرجال من حولنا ، فأى ديمقراطية ينادون بها هؤلاء الجهلاء كيف نعطى هذا الشعب الأهوج الديمقراطية فى يده انه شعب لا يساق الا بالحديد والنار إنك بحق تكملة لمنهج أخيك أحمد نظيف فياليتك تضمه الى جماعتك حتى تثرى أفكارها بما هو حسن ومفيد للمجتمع المصرى , وياليتك ياشيخنا تستمر جسورا فى محاربة كل فكر يريد أن ينقل هذا المجتمع الى هذه الفكرة الكافرة لأن الاستبداد والديكتاتورية هى الرحمة وهى الحق.

نعم كلنا عبد المنعم الشحات فى فكره الحديث من حيث أن حضارة مصر الفرعونية حضارة عفنة لا تستحق النظر اليها أو الى تماثيلها أو الحديث عنها ، هؤلاء الفراعنة الكافرون بنوا لنا تماثيل ومعابد الكفر والفسق فلابد من هدمها أو تغطيتها حتى لا تثير حفيظة المؤمنين ، صدقت يا شيخنا فلنمسك جميعا بالمعاول ونبدأ فى ازالة الأوساخ والعفونة من أرض مصر الطاهرة ولن نتركها حتى نطهر كل شبر من أرضها ونجعلها خالية من كل ماهو دنس فلا حياة فى الايمان .

لقد قلتها شامخا لا تخاف لومة لائم ولم يقولها قبل أحد ولكنك تأخر بها عنا يا ليتك قلتها فى زمن أمن الدولة حتى لا نرى وجهك الكريم ثانية لكن يبدو أنك فى هذا الزمن كانت لك وظيفة أخرى تخرج لتحرم الثورة والخروج على الحاكم.

كلنا عبد المنعم الشحات حتى نصل بمصر الى دولة الحق مثل أفغانستان يطبق فيها الحق بفوهات المدافع وبأصوات الأحزمة الناسفة وبصور أشلاء الكفار أو حتى نصل بها الى سودان أخر ينعم بالاستقرار ولينفرد كل ما لا يعجبه هذه الأمور بقطعة من الوطن فلا خلطة مابين الكفار والمؤمنين .

وقد نصل بها الى صومال آخر نطبق فيها الحق بأجساد الأطفال وهم يموتون جوعا . لابد لنا بأن نتحتذى نموذج مما احتذاه اخوتنا فى الجهاد ولا ننظر الى الغرب الكافر حتى نقلده نعم كلنا عبد المنعم الشحات حتى نصل بمثل هذا الفكر الى أعلى مستويات صانعى القرار فنعيد زمن البيعة من جديد ونتخلص من صناديق العار التى لم تجلب علينا الا الكفر ، ونصنع دولة نعادى بها العالم ونصارع من هم يخططون لابادتنا.

نعم كلنا عبد المنعم الشحات حتى نصل بمصر الى الدرك الاسفل ونهيل عليها التراب حتى لا ترفع لها راس بعد ذلك نعم كلنا هذا الشحات.

الأقباط متحدون

الأديب والشحات



كتب احمد عبد اللاه
العدد 4357 - السبت الموافق - 10 ديسمبر 2011

بعد قرن من ميلاده، أصبح نجيب محفوظ جزءا من تاريخ الإنسانية.. رمزا لمصر، لا ينكره إلا جاهل، ورغم ذلك خرج عبدالمنعم الشحات المتحدث باسم الدعوة السلفية في لقائه مع قناة النهار وقال إن أدب نجيب محفوظ يشجع علي الرذيلة! وتم خلال أماكن شرب الخمر وبيوت الدعارة، وأن «أولاد حارتنا» هي رواية فلسفية فيها بعد إلحادي، وأنه سيعرض أدب الإلحاد علي مجمع البحوث الإسلامية التي يجب علي الدولة أن تلغيه.

قال نجيب محفوظ في حوار أجرته معه مجلة «دير شبيجل» الألمانية عام 2006: هناك فعلا من يرفض مبدأ الدولة العلمانية نظرا لأنهم يربطون بين العلمانية والإلحاد، أو حتي يساوون بين العلمانية والعداء الديني، ومرجع ذلك هو عدم فهمهم الصحيح للأمر، ويجب أن نشير أيضا إلي أن هناك أقلية تحاول أن تشيع الانطباع بأن النظام العلماني يعني إعلان الحرب علي الدين، وطبعا هذا هراء، وهؤلاء أشخاص لا يريدون حوارا رغم أن الحوار هو المفتاح لحل جميع المشاكل.

ماقاله نجيب محفوظ ينطبق بحذافيره علي عبدالمنعم الشحات وجماعته من السلفيين.. أما تصريحات «الشحات» نفسه فتكشف عن موقف السلفيين من حرية الإبداع وتشي بمعارك كثيرة.

في البداية يقول د. جابر عصفور - وزير الثقافة الأسبق: إن نجيب محفوظ أديب عالمي كتب عن أدبه أكثر من 100 كتاب وآلاف المقالات، والذي ربما لايعرفه الشحات أن الذي كتب مقدمة «أولاد حارتنا» هو د. أحمد كمال أبوالمجد - عضو مجمع البحوث الإسلامية.

وهناك كتاب كامل بعنوان «الإسلامية والروحية في أدب نجيب محفوظ» للكاتب محمد حسن عبدالله يتناول فيه الجوانب الإسلامية لأدب نجيب محفوظ، وهناك ثناء سيد قطب المفكر الإسلامي علي رواية «خان الخليلي» في كتابه «كتب وشخصيات» الذي قال فيه «أحاول أن أتحفظ في الثناء علي هذه القصة فتغلبني حماسة قاهرة لها، وفرح جارف بها! هذا هو الحق، أطالع به القارئ من أول سطر، لأستعين بكشفه علي رد جماح هذه الحماسة، والعودة إلي هدوء الناقد واتزانه».

يضيف عصفــور قائــلا: لو قرأ الشحات في كتــب التراث سيجد فيها ما لم يستطـــع أن يكتـبـــه في مجـلة أو لقاء تليفزيوني، فهناك باب كامل للنكــاح وأدب النكـاح فليس ذنب محفوظ أن هناك جاهلا لايعرفه.

وأكد عصفور أن هذا الموقف ليس جديدا ضد نجيب محفوظ وأدبه، فتعرض محفوظ لمحاولة اغتيال علي يد أحد الإرهابيين من أعضاء العصابات الإسلامية في مصر من الذين أغضبتهم روايته «أولاد حارتنا»، وذلك في أكتوبر ,1994 لكن للأسف ذاكرتنا الثقافية والعامة ضعيفة ونسيت ذلك! وهو ما كتبه الأديب الكبير في أول سطر في «أولاد حارتنا» وقال: «آفة حارتنا النسيان».

وأشار الروائي يوسف القعيد إلي أن الخطورة لا تكمن فيما قاله عبد المنعم الشحات عن نجيب محفوظ، ولكن الأخطر ما لم يقله الشحات وغيره من السلفيين وما لم نسمعه بعد من جماعة الإخوان عن الأدب والفن والإبداع، وما قاله الشحات يمكن نظره أمام القضاء، أما الإبداع الأدبي فلا يحاسب بالدين علي الإطلاق إنما نحاسب الأدب بالأدب.

ويستكمل القعيد حديثه قائلا: باعتبار أننا نعيش حالة إعادة إنتاج لما كان. فكما كان الرئيس المخلوع يعتبر أن رئيس ديوانه هو البرلماني الأول والمعارض الأول في زمنه. قد تلعب جماعات السلفيين دور الفزاعة التي يستخدمها الإخوان لإخافة المصريين. حتي نستمع لهم فنقول: «الإخوان أرحم». هذا قد يحدث في الفضاء المصري، أما داخل البرلمان فربما لعب السلفيون دور المعارضين للإخوان حتي يتحقق له المثل المصري الذي يقول: «زيتنا في دقيقنا».

وما قاله الشحات يعني أن أزمنة التفتيش في الضمائر قادمة! والرقابات ستكون موجودة في كل مكان!

وأكد القعيد أنه بذلك ينتظر الأدب والفن وحضارة وتاريخ مصر وآثارها فترة ظلام مثل الدعوة لتحطيم الآثار المصرية. فقد تكلم أحدهم عن السياحة الصالحة. وتكلم آخر عن السياحة الإسلامية. وقال ثالث إن من يكتب رواية عليه أن يتوجه بها لمجمع البحوث الإسلامية حتي يحصل علي الموافقة علي نشرها دون أن يعلم أن الرفض نوع من الانتحار لن تدفع ثمنه سوي مصر.

ويقول أيضا: لا أعتقد أن المطلوب من جماعة المثقفين الانتظار حتي نصل لساعة الحسم. لابد من تحرك استباقي يدافع عن حقوق المبدعين المصريين من كل الاتجاهات وجميع الفصائل في حرية الإبداع غير المشروطة، لأن الانتظار ضار وترك المعركة لهم قد يوفر نصف النصر لمن يقومون بها الآن حتي قبل أن يصبحوا في موقع مركزي عليهم أن يستعدوا له وأن يتثقفوا حتي يصبحوا أهلاً لهذا الدور.

وأكد علي أن الانحناء للعاصفة انتحار جماعي، فنحن بصدد هدير حماقات المنتصرين التي يمكن أن تغطي حتي علي مرارات المهزومين.

أما الكاتب صلاح عيسي فقال: إن ادعاء الشحات لايحتاج إلي تكذيب، وإنما هي أقرب إلي تعليقات علي غير علم، فهو من الواضح استقي معرفته بنجيب محفوظ من خلال الأفلام التي شاهدها ولم يقرأ رواياته، بل لم يقرأ في الأدب العربي أصلا!

لو قرأ في كتب الفقه لوجد فيها من الألفاظ والعبارات التي لم تتضمنها روايات محفوظ فكيف يصف أدبه بأنه يدعو إلي الرذيلة؟!

فما هي قيمة عبدالمنعم الشحات مقارنة بنجيب محفوظ المحلية والعالمية؟ ولماذا يتكلم فيما ليس له به علم فهو ليس بأديب أو ناقد وإنما مهندس عليه أن يتحدث في مجاله ويترك الأدب للأدباء؟

كما أشار محمد سلماوي - رئيس اتحاد الكتاب - إلي أن مؤلفات الأديب الكبير نجيب محفوظ بمثابة مرآة للحياة الاجتماعية والسياسية في مصر، لذلك استحق أن يحصد العديد من الجوائز لعل أهمها جائزة نوبل.

واتحاد الكتاب سيعقد مؤتمرا عالميا خلال هذا الشهر تكريما للأديب نجيب محفوظ سيحضره أدباء من كل دول العالم لكي يكون خير رد لمثل هذه التفاهات التي تقال عنه.

وأكد الروائي إبراهيم عبد المجيد في تعليقه علي هذه التصريحات أن الشحات شخص مثير للشفقة وقال: «كلما رأيته علي الشاشة أشعر بالإشفاق عليه ويهيئ لي أنه قادم من ألف سنة علي بعير وجلس في مصر ليستريح، ولا يري إلا أنه هناك حيث أتي، لذلك لا أهتم بما يقول.

واعتبر الكاتب حمدي أبو جليل، الحائز علي جائزة نجيب محفوظ في الرواية العربية، أن الشحات في تصريحاته يتبع الأولين في كل شيء، لاسيما في تشبثهم بالماضي وكره أي جديد ورفض أي شكل من أشكال الفكر والحياة.

ولفت الروائي ياسر عبداللطيف الحائز علي جائزة الأدب أن حديث الشحات لا يحمل جديداً، فهو كلام يقال منذ أيام الشيخ عبد الحميد كشك، لكن خطورته مصدرها في وصولهم البرلمان، الأمر الذي يذكرنا بما قام به أعضاء إسلاميون في دورات برلمانية سابقة تبنوا قضايا مماثلة كقضية وليمة لأعشاب البحر، والقضية التي عرفت بالروايات الثلاث.

وتساءل عبد اللطيف: هل قامت الثورة لتضيف مزيدا من القيود؟ وهل انسحبت التيارات الديموقراطية خلف مسرحية الانتخابات البرلمانية، فساهمت بنفسها في وأد جانب كبير من الثورة؟

وشدد عبد اللطيف علي أن مسألة حرية التعبير هي جزء من قضية الحريات بشكل عام، وما لم تستعد الثورة عافيتها، وفي الأيام القليلة المقبلة، ستستمر هذه المسرحية، وقد نتورط في حكومات فاشية لعقود مقبلة علي أقل تقدير، وبمباركة كل الأطراف الدولية المتواطئة، ولا عزاء للحقوقيين والأدباء والمثقفين!

حامد أبوأحمد الناقد الأدبي قال: إنه لابد أن نؤكد حقيقة بديهية، وهي أن محفوظ شخصيا في رحاب مولاه، ولا يحتاج منا أي شيء علي الإطلاق، وإنما نحن الذين في أشد الحاجة إلي إبداع محفوظ وأدبه. ومن المعروف أن ثورة يناير العظيمة لم تخرج من فراغ، وإنما جاءت بجهد وعمل وتضحيات وإبداع ونضال وكتابة أجيال عدة، ومن ضمن هؤلاء المبشرين بالثورة نجيب محفوظ، فأعماله الأدبية وكتاباته المباشرة، كانت تدعونا للثورة علي الظلم والقهر والطغيان، ومحفوظ من أكبر دعاة الديمقراطية في عالمنا العربي، وهو من أشد المدافعين عن مبادئ حقوق الإنسان وكرامته.

وأشار إلي أنه لم يكتب من أجل الحصول علي المال، أو الشهرة، أو المجد، أو إعجاب الناس به، أو غير ذلك من أسباب، فبدأ الكتابة في زمن لا تدر فيه الكتابة أي أموال، واسـتمر لسنوات طوال يكتب دون أن يلتفت إليه النقاد، ودون أن يعرفه الناس، لكن كل هذا لم يعقه عن مواصلة عمله الإبداعي، في إصرار ودأب وجد ومثابرة.

فمحفوظ قيمة كبري في حياتنا المصرية، ولا يصح أبدا أن نتجاهل كل هذا الجمال والرقي، والإبداع والتحضر، فقال محفوظ في ديوان النثر العربي: «اعتبرت الأدب حياة لا مهنة، فحينما تعتبره مهنة لا تستطيع إلا أن تشغل بالك بالثمرة، أما أنا فقد حصرت اهتمامي في الإنتاج نفسه، وليس بما وراءه».

روز اليوسف