1- ((ديانتك الاسلامية طبقا للقران وسنة رسولك تصرخ بزواج ومضاجعة الاطفال (اغتصابهم) دون اشتراط سن معين ودون موافقتهم ,,))

لأنك تكتب دون أن تقرأ :
وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة (بشأن سن زواج الفتاة) حد ذلك أن تطيق الجماع ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن وهذا هو الصحيح." (شرح النووي على مسلم. ج 9 / ص 206)
يعني ثلاث مذاهب!!!
تفسير ابن كثير (2/ 215)
{ حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ } قال مجاهد: يعني: الحُلُم. قال الجمهور من العلماء: البلوغ في الغلام تارة يكون بالحُلُم، وهو أن يرى في منامه ما ينزل به الماء الدافق الذي يكون منه الولد.
وفي الحديث الآخر عن عائشة وغيرها من الصحابة، رضي الله عنهم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رُفِعَ القَلَمُ عن ثلاثة: عن الصَّبِيِّ حتى يَحْتلمَ، وعن النائم حتى يَسْتيقظ، وعن المجنون حتى يُفِيق" أو يستكمل خمس عشرة سنة، وأخذوا ذلك من الحديث الثابت في الصحيحين عن عبد الله بن عمر قال: عُرِضْت على النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد وأنا ابن أربع عشرة، فلم يجزني، وعرضت عليه يوم الخَنْدَق وأنا ابن خمس عشرة فأجازني، فقال أمير المؤمنين عمر بن عبد العزيز -لما بلغه هذا الحديث -إن هذا الفرق بين الصغير والكبير.
تفسير الرازي (5/ 61)
المراد من بلوغ النكاح هو الاحتلام المذكور في قوله : { وَإِذَا بَلَغَ الأطفال مِنكُمُ الحلم } [ النور : 59 ] وهو في قول عامة الفقهاء عبارة عن البلوغ مبلغ الرجال الذي عنده يجري على صاحبه القلم ويلزمه الحدود والأحكام ، وإنما سمي الاحتلام بلوغ النكاح لأنه إنزال الماء الدافق الذي يكون في الجماع .
تفسير الطبري (7/ 574)
حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله:"وابتلوا اليتامى حتى إذا بلغوا النكاح"، قال: اختبروه في رأيه وفي عقله كيف هو. إذا عُرِف أنه قد أُنِس منه رُشد، دفع ليه ماله. قال: وذلك بعد الاحتلام.
تفسير القرطبي (5/ 34)
(حَتَّى إِذا بَلَغُوا النِّكاحَ) أَيِ الْحُلُمَ، لِقَوْلِهِ تَعَالَى: (وَإِذا بَلَغَ الْأَطْفالُ مِنْكُمُ الْحُلُمَ «4») أَيِ الْبُلُوغَ وَحَالَ النكاح. والبلوغ يكون بخمسة أشياء: ثلاثة يَشْتَرِكُ فِيهَا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ، وَاثْنَانِ يَخْتَصَّانِ بِالنِّسَاءِ وَهُمَا الْحَيْضُ وَالْحَبَلُ. فَأَمَّا الْحَيْضُ وَالْحَبَلُ فَلَمْ يَخْتَلِفِ الْعُلَمَاءُ فِي أَنَّهُ بُلُوغٌ، وَأَنَّ الْفَرَائِضَ وَالْأَحْكَامَ تَجِبُ بِهِمَا. وَاخْتَلَفُوا فِي الثَّلَاثِ، فَأَمَّا الْإِنْبَاتُ وَالسِّنُّ فَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَابْنُ حَنْبَلٍ: خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً بُلُوغٌ لِمَنْ لَمْ يَحْتَلِمْ.
تفسير ابن أبي حاتم (4/ 22)
ذُكِرَ عَنْ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ قَوْلَهُ: " " حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ " قَالَ: خَمْسَ عَشْرَةَ".

أي أن المسألة ليس فيها إجماع ولا يحزنون

2- كلمة "صغير / صغيرة" عكس المفردة "كبير / كبيرة" حتى أنهم يطلقون على ابن الـ 16 عامًا صغيرًا .. فهذه الكلمة "صغير / صغيرة" لا تسعفك.

أعتذر على التكرار

أين الغصب في الموضوع؟

(01-06-2014, 05:19 AM)zaidgalal كتب:  وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة (بشأن سن زواج الفتاة) حد ذلك أن تطيق الجماع ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن وهذا هو الصحيح." (شرح النووي على مسلم. ج 9 / ص 206)

هل قرأتم هذه التعاليم الابليسية ؟!

لا تحديد !
ولا بلوغ !
ولا حيضة ولا اثنتان ..!

انما ان كانت الطفلة سمينة وفيها لحم ..
فتستطيع ان تقفز عليها في السرير وتمارس معها الجنس ..
دون مراعاة سنها ولا عقلها ولا نضجها ..!

وهذا ما اثبتناه في مداخلاتنا التي يتهرب منها زيد جلال مذعورا لا يتجرأ ان يقترب منها وهو نقله لنا كالحمار بدون انتباه :

قال النووي في شرحه على صحيح مسلم:

" وأما وقت زفاف الصغيرة المزوجة والدخول بـها فإن اتفق الزوج والولي على شيء لا ضرر فيه على الصغيرة عمل به ، وإن اختلفا فقال أحمد وأبو عبيد : تـجبر على ذلك بنت تسع سنين دون غيرها . وقال مالك والشافعي وأبو حنيفة : حد ذلك أن تطيق الجماع ويختلف ذلك باختلافهن ولا يضبط بسن وهذا هو الصحيح . وليس في حديث عائشة تحديد ولا المنع من ذلك فيمن أطاقته قبل تسع ولا الإذن فيمن لم تطقه وقد بلغت تسعا ، قال الداودي : وكانت عائشة قد شبت شبابا حسا (رضها) وأما قولها في رواية : تزوجني وأنا بنت سبع . وفي أكثر الروايات : بنت ست . فالجمع بينهما أنه كان لها ست وكسر ففي رواية اقتصرت على السنين وفي رواية عدت السنة التي دخلت فيها ".

والمزيد من التوثيق الذي وضعناه سابقا ..

وقال ابن عابدين الحنفي في حاشيته :

" قوله : تطيق الوطء . أي منه أو من غيره كما يفيد كلام الفتح وأشار إلى ما في الزيلعي من تصحيح عدم تقديره بالسن فإن السمينة الضخمة تحتمل الجماع ولو صغيرة السن . قوله : أو تشتهي للوطء . فيما دون الفرج –كالتفخيذ والضم والتقبيل- لأن الظاهر أن من كانت كذلك فهي مطيقة للجماع في الجملة وإن لم تطقه من خصوص زوج مثلا ".

نناشد منظمة حقوق الطفل بمحاربة هذه ديانة ابليس الاسلامية التي تبيح زواج القاصرات دون سن البلوغ (اللاتي لم يحضن) ..
كما اثبتنا بالادله الصحيحه وبالاجماع ومن مصادر التشريع الاسلامي ..!

حيث حلل محمد بهذا الزواج وبنص القرآن ما يطلق عليه فقهاء المسلمين اليوم “نكاح الصغير” والذي امتد ليشمل “نكاح الرضيع“ ..!



هذه من نتائج الشريعة الإسلامية التي تشرع ممارسة المفاخذة والجنس مع طفلة في المهد و مع الرضيعة كما بينا للقراء بالادله الصحيحه :

عروس طفلة تموت بعد ثلاثة أيام من زفافها في اليمن إثر تمزق أعضائها التناسلية


http://www.shofakhbar.com/shoof/5558834/...9%84%D9%8A

نسيت اضحك على هذه :

(01-06-2014, 05:19 AM)zaidgalal كتب:  2- كلمة "صغير / صغيرة" عكس المفردة "كبير / كبيرة" حتى أنهم يطلقون على ابن الـ 16 عامًا صغيرًا .. فهذه الكلمة "صغير / صغيرة" لا تسعفك.

هههههههههههه

اثبتنا ان قرانه حلل نكاح الاطفال دون اشتراط سن معين وبدون موافقتهم ومدعبه وزواج الرضع ومفاخذتهم لعدم بلوغهم وعدم احتمالهم الايلاج (اللاتي لم يحضن) ..
ثم ياتي لنا ليقول كلمه صغيره لن تسفعك وابن 16عام هئ هئ ..!

استمر في الهروب يا مفلس يا عديم الحيله امام صفعات مداخلاتي لنرى ان كان هروبك سوف ينقد ماء وجهك !

ايها القراء الاعزاء القران الابليسي يقول :

" وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ "

يعني لا تحديد !
ولا بلوغ !
ولا حيضة ولا اثنتان ..!

انما ان كانت الطفلة سمينة وفيها لحم ..
فتستطيع ان تقفز عليها في السرير وتمارس معها الجنس ..
دون مراعاة سنها ولا عقلها ولا نضجها ..!

اللاتي لم يحضن ابتدأ من الطفل الرضيع في المهد كما اثبتنا بالادله والبراهين .

((ثبتنا ان قرانه حلل نكاح ... ))

يعني الموضوع مش "اغتصاب" ولا يحزنون

(01-06-2014, 03:16 PM)zaidgalal كتب:  ((ثبتنا ان قرانه حلل نكاح ... ))

يعني الموضوع مش "اغتصاب" ولا يحزنون

هههههه لقد افلس حتى القاع ^_^

ان كان نكاح الاطفال الرضع والغير بالغين والتمتع بهم والتفخيد .. وتزويج القصر والاطفال بدون استشارتهم وموافقتهم ...والخ بحسب شريعه القران وسنة محمد واجماع العلماء ليس اغتصاب ولا يحزنون حسب رائيك ..

فلا يسعني الا ان ابصق على وجهك ووجه ربك ورسولك وعلمائك ..
وكل انسان لدية ذرة من الشرف سوف يبصق عليكم بالمثل !

مثال اليمنيه فيه ضرر!

اذا لم يكن هناك ضرر أو غصب مامشكلتك بالضبط؟!

(01-06-2014, 03:25 PM)JOHN DECA كتب:  فلا يسعني الا ان ابصق على وجهك ووجه ربك ورسولك وعلمائك ..
وكل انسان لدية ذرة من الشرف سوف يبصق عليكم بالمثل

نعم الاخلاق التي يتحلى بها الزميل الذي يتبرأ منه يسوع و من امثاله و هو القائل:
1كورنثوس6 :10 ولا سارقون ولا طماعون ولا سكيرون ولا شتامون ولا خاطفون يرثون ملكوت الله.
امثال هذا الشتام المطرود من الملكوت اعجز من أن يقرأ أو يفهم أن اللائي لم يحضن لا تعني صغار السن فالاسباب التي تؤدي الى عدم الحيض تبلغ اكثر من 20 سببا و هذه يعرفها كل ذي ثقافة طبية عامة و هذا الموضوع ناقشناه في اكثر من شريط أدناه واحد منها:

http://www.nadyelfikr.com/showthread.php?tid=11444&page=2&highlight=%D8%A7%D9%84%D9%84%D8%A7%D8%A6%D9%8A+%D9%84%D9%85+%D9%8A%D8%AD%D8%B6%D9%86

موضوع قديم و تمت مناقشته بصورة واسعة في الرابط:

(هذه الآية القرآنية واحدة من اسباب عدم إيماني بالقران)

و تفسير الاية عند المفسرين غاب عنه ان اسباب غياب الطمث ليس سببه صغر السن, و انما اسبابه تتعدي العشرين و الاية تشريع لمن يغيب طمثها بسبب الحمل او سن الياس او الرضاع او المرض.
و اهم فئة من هؤلاء النساء هن المرضعات. فهذه الاية تشريع لعدة من تطلقت و لم ياتيها الطمث.
الاسباب كما بيناها في الموضوع اعلاه و هو من مواضيع الارشيف :
-------------
هذه الاية...
ان الخلط الذي وقع فيه الاستاذ (شور) نتج عن عدم صدقه مع نفسه فكيف و هو لا يؤمن بالقران و هو باجماع المسلمين كلام الله و في نفس الوقت يستدل بالاحاديث و فيها الصحيح و فيها الضعيف , فلماذا يؤمن بالحديث ما دام لا يؤمن بالقران. أما فهم الاية الذي اشكل عليه فهو في غاية البساطة. فالجملة المفتاح لفهم الاية هي قوله تعالى ( ان ارتبتم) فما المقصود بها ؟المقصود هو اذا ارتبتم في ان المطلقة حامل, فهل يقول عاقل بان هناك طفلة حامل؟ و اذا كان البشر يستنكرون ان يزوج اب طفلته الي رجل بالغ فكيف يرضى بذلك خالق هذه الطفلة. ان هذه الاية ايها (المتاكد) تضع تشريعا شاملا لقضية الطلاق, لذلك قسمت المطلقات الى ثلاث فئات بناء على اضطراب الحيض او غيابه و هو تقسيم سبق علم الطب بخمسة عشر قرنا, الفئة الاولى من النساء و هي النساء كبيرات السن او ما يسمى بسن الياس(مينوبوز / menopause) سماها القران (اللائي يئسن من المحيض) و هؤلاء ينتظرن ثلاثة اشهر .الفئة الثانية هي فئة النساء اللائي يحملن أجنة في أرحامهن من الزوج المطلق و هؤلاء عدتهن أن يضعن حملهن حتى و لو وضعت في اليوم الثاني من طلاقها تنتهي عدتها.أما الفئة التي أشكل فهمها على الاستاذ(شور) فهي فئة تدخل فيها أي امرأة لم يأتها حيضها سواء كان غياب الحيض منذ بلوغها أو بعد بلوغها فهؤلاء عدتهن ثلاثة أشهر. و هذه الفئة معروفة طبيا و السبب في عدم حيضهن ليس واحدا بل يمكنك ان تعد أكثر من عشرين سببا طبيا فهل كنت تريد من المشرع العظيم الله تعالى أن يضع تشريعا يغفل فيه هذه الفئة من النساء حتى يأتي من هو مثلك و يقول : طيب ماذا تفعل المطلقة غير اليائس و غير الحامل,ان تشريع الهكم ناقص؟
و اليك فيما يلي قائمة باسباب تؤدي لغياب الحيض عند النساء سمتهن الاية ( اللائي لم يحضن) و هن لسن طفلات و أرجو ان تكون هذه الاية سبب لهدايتك كما كانت سببا لكفرك. و أن يهدي بها الله اخرين و نحن على استعداد للرد على اي استفسار لاي اية في القران استشكلت عليك

أسباب عدم الحيض غير الياس و الحمل:


• Breast feeding الرضاعة
• Exercise - might lead to skipping a period. الجهد البدني
• Stress - can cause menstrual irregularity. التوتر النفسي
• Illness - can cause menstrual irregularity. المرض(بانواعه المختلف)
• Major life changes - can cause menstrual irregularity. التغيرات الكبرى في حياة الشخص( و الطلاق منها)
• Major emotional trauma - issues such as grief, depression, or anxiety الصدمات النفسية( و التي قد يكون الطلاق منها)
• Depression الاكتئاب
• Grief الحزن
• Anxiety (type of Neurosis) القلق
• Obesity السمنة
• Underweight الهزال(نقص الوزن الشديد)
• Excessive dieting الاكل المفرط
• Anorexia Nervosa الهزال العصبي
• Female athlete syndrome تناذر النساء الرياضيات
• Curettage - complications such as adhesions. التدخلات الجراحية الرحمية
• Asherman's syndrome تنتذر اشرمن
• Hypothalamus disorders امراض الهيبوثالموس
• Pituitary disorders امراض الغدة الصنوبرية
• Ovarian hormone disorders اضطراب هورمون المبيض
• Adrenal disorders اضطراب غدة الكظر
• Thyroid disorders اضطراب الغدة الدرقية
• Reproductive disorders الاضطرابات الانسالية

اذن فليخرص الجهلاء و يتركوا ساحات نادي الفكر لمن يفكر.

(01-20-2014, 09:16 AM)الصفي كتب:  اللائي لم يحضن لا تعني صغار السن فالاسباب التي تؤدي الى عدم الحيض تبلغ اكثر من 20 سببا و هذه يعرفها كل ذي ثقافة طبية عامة
اذن فليخرص الجهلاء و يتركوا ساحات نادي الفكر لمن يفكر.

اللاتي لم يحضن يا اعرابي يا نسل عاهرات وزواني مكه المشركين هم ابتدا من الاطفال الرضع في المهد كما اثبتنا بالادله والبراهين من افواه علماء الاسلام وبالاجماع وبدون اخذ اذن المنكوحه واخذ رائيها ..

اذن قرانك طبقا للادله والبراهين والاجماع وسنة محمدك ابن الزنا المولود من عاهرة ومشركة مكة الداعره امنه بنت وهب يحلل اغتصاب الاطفال ابتدا من سن المهد والتمتع بهم جنسيا ومفاخدتهم .

اذن بتحط الخراء في فمك وبتنخرس يا نسل الزنا من المتعه وملكات اليمين .